Может ли христианин иметь беса? На протяжении всей этой книги мы приняли, что христиане могут быть демонизированы, потому что обширный опыт служения освобождения

На протяжении всей этой книги мы приняли, что христиане могут быть демонизированы, потому что обширный опыт служения освобождения, в котором я и наша команда принимали участие, был почти исключительно приобретен в служении верующих христиан. Если христиане не могут быть демонизированы, тогда ни один из многих тысяч людей, которых мы видели освобожденными от злых духов, включая достаточное количество христианских лидеров, не мог быть рожден свыше от Божьего Духа! Ясно, что это не является приемлемым выводом!

Однако, вышеприведенное утверждение не является достаточным доказательством для того, чтобы убедить тех, кто твердо укрепился в мнении, что христиане не могут быть демонизированы, потому что, убеждают они, Святой Дух и злой дух ни коим образом не могут сосуществовать в одном и том же месте. Присутствие Святого Духа, говорят они, должно было бы автоматически устранить возможность присутствия злого духа.

К несчастью, эта теологическая точка зрения очень сильно расходится с опытом. Там где теология и опыт находятся в таком сильном разногласии друг с другом, тогда человек должен либо иметь смелость исследовать опыт, о котором рассказывают другие и, если необходимо вследствие этого, переоценить собственную теологическую позицию; либо отвергнуть опыт других, как обольще­ние и ересь и остаться в укрепленной позиции не осмеливаясь встретиться с реальным внешним миром. Никакое количество искренних расследований не поколеблет основание истинной теологии.

Весь этот вопрос не может обсуждаться на уровне доказывающих текстов с целью подтвердить чью-либо точку зрения. Потому что сколько бы вы не пытались и не смотрели очень тяжелым взглядом, вы не можете использовать какое-либо место из Писания, которое бескомпромиссно выиграло бы очко для какой-либо стороны в дискуссии! Тем не менее, лично я не сомневаюсь, что весы Писания, как я полагаю, очевидны из предыдущих глав этой книги, и дают множество фактов в поддержку убеждения, что христиане могут быть связаны бесами.

Однако, вы также не сможете найти текст, доказывающий тем или иным образом, что христиане могут заболеть раком. Опыт, однако, очень сильно указывает на то, что христиане могут и заболевают раком. Каждый, читающий эту книгу, знает о христианах, умерших от болезни.

Иисус умер для того, чтобы все силы тьмы могли быть побеждены. Поэтому, последствия падения были разрешены на Кресте. Если, в следствии этого, кто-нибудь приходит к выводу, что христиане должны быть свободны от всех бесов, то он также должен заключить, что христиане должны быть свободны от всех болезней. Однако, опыт находится в слишком сильном разногласии с этим выводом, потому что это не что иное, как пустое воображение. Болезни и расстройства явно являются плодами падения и мы имеем служение Иисуса, чтобы доказать, что многие болезни могут быть прямым последствием присутствия бесов. Кроме того, опыт тысяч служите­лей христианского исцеления заключается в том, что христиане могут быть демонизигованы и поэтому любая теологическая позиция, не допускающая такой возможности, также должна быть на подозрении и подлежит переоценке.

Я верю в то, что существует чистая тропинка через эти особенные теологические джунгли, но для тех, кто утвердился в теологии, будто христиане не имеют бесов, потребуется определенное мужество и смирение для того, чтобы перейти на нее. Особенно это относится к тем, кто пришел из Церквей, для которых такое убеждение является частью доктринального основания их деноминации.

Те, кто придерживается консервативной диспенсационной точки зрения, которая отвергает не только возможность демонизации христиан, но также и вопросы о практике даров Духа (через которые люди могут быть освобождены), будут иметь вдобавок величайшие проблемы преодолеть это. Не легко будет также и тем, кто принима­ет теоретическую возможность того, что христиане могут быть демонизированы, но считают это очень редким состоянием, и, поэтому, незначительным в широком служении Телу Христа.