2015-06-30
350
В данном разделе мы кратко рассмотрим, что Библия говорит по этому поводу. Это вовсе не обязательно совпадает с мнением всех, кто называет себя христианами. Хотя истолкования библейских высказываний о войне претерпели существенные изменения в ходе мировой истории, представленные ниже идеи поддерживаются большинством ортодоксальных христианских традиций.
Первоначальный замысел Божий в отношении человека.
Бог создал мир, в котором сначала не было греха и насилия, а следовательно, мир, не нуждающийся в системе гражданского правления, по крайней мере, в той форме, в какой мы знаем ее сегодня (Быт. 1:26, 31). Мир без греха и насилия был миром без преступления и наказания, без полиции, армии и войн.
Как грех изменил первоначальный замысел Божий
Первый человек, Адам, воспротивился Богу, и с тех пор ни один человек в мире не обладал безгрешной природой (Рим. 5:12, 14). Первым актом насилия стало убийство Авеля Каином (Быт. 4:8). Грешная природа человека в условиях отсутствия каких-то внешних ограничений привела мир к разгулу насилия и убийств (Быт. 6:11-13).
Хотя в этом разделе мы будем рассматривать главным образом то, как нам следует поступать в отношении этого грешного мира, Библия побуждает нас фокусировать свое внимание на надежде на будущее без войны (Ис. 2:4, Ис. 60:18, Откр. 21:4).
Бог начал «все с начала» и учредил гражданское правительство, дав ему власть применять силу («меч») (Быт. 6:17-18; Быт. 9:1, 5, 6). Цель этого была двойной: 1. Защищать невинных, беззащитных людей, грозя наказанием тем, кто посягает на чужие права, собственность, достоинство и т. д. (Рим. 13:3-4); 2. Наказывать тех, кто не может сдерживать себя и совершает злодеяния, неправедные действия, направленные против других людей (1Пет. 2:13-14).
Таким образом, основные причины учреждения правления, смертной казни и оборонительной войны происходят от той ценности, которой Бог наделил жизнь невинного человека. Те, кто посягают на священность человеческой жизни (убивая невинных), сами лишают себя защиты (Быт. 9:6).
