Милостивом отношении Христа к нашим немощам и болезням после того, как Он вознесся и воссел по правую руку Бога

Сейчас мы разбираем не прошлое, а только настоящее отношение Христа к нашим немощам и болезням.

1. Настоящее отношение Христа полностью раскрыва­ется Его искупительным именем Иегова-Раффа. Его имена не изменяются. Все признают, что остальные шесть имен являются откровением о Его настоящем отношении к благословениям, раскрываемым каждым отдельным име­нем. Где же логика, когда мы полагаем, что Он оставил Свое служение Целителя, раскрываемое именем Иегова Раффа?

2. Его настоящее отношение еще раз раскрывается Его собственным твердым обещанием продолжать и увеличивать служение исцеления в ответ на молитвы верующие, находясь по правую руку Бога Отца. «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоанна 14:12,13).

3. Его отношение к исцелению в настоящий момент рас­крывается Его собственным выполнением данного обето­вания, о чем написано в книге Деяния. В самой последней главе, где говорится о времени спустя тридцать лет после Его вознесения, мы читаем: «и прочие на острове, имевшие болезни, приходили и были исцеляемы» (Деяния 28:9).

4. Его отношение в настоящем раскрывается тем фак­том, что исцеление является частью Евангелия, которое Христос же и повелел проповедовать

«всему миру»;

«всем нациям»;

«всякому творению»;

«во все дни»;

«даже до скончания века».

За этим поручением следует обещание: «...они возложат руки на больных, и они будут здоровы».

Его отношение в настоящем раскрывается тем фак­том, что Его жертва на Голгофе совершалась за тех, которые будут жить на земле после Его Вознесения. Мы видели в предыдущей главе, что, как записано в книге Левит, все болезни были исцелены по причине очищения, и Мат фей говорил нам, что Искупление было причиной того, что Христос не делал никаких исключений при исцелении приходящих к Нему больных.

6. Его отношение в настоящем раскрывается простым повелением всякому больному просить о помазании и мо­литве с обетованием о том, что Господь восстановит его (Иакова 5:14). Имеет ли Он в виду, что мы должны мо­литься с верой или без нее? Но как мы можем молиться «молитвой веры», если это не Его воля исцелять; иначе говоря, Он повелевает нам молиться о том, чего никогда не сделает? Однако здесь повелевается исповедовать свои грехи даже не священникам, а друг другу и молиться за исцеление друг друга, как Илия молился о дожде (Иакова 5:16-18).

Разве Бог повелел бы нам докучать Ему тем, что не яв­ляется Его волей? Конечно нет!

7. Его отношение в настоящем раскрывается тем фак­том, что именно после Своего Вознесения Он утвердил в церкви учителей, чудеса, дары исцеления и т. д. для про­должения «тех же дел» и «больших дел», как Он и обещал. История свидетельствует о проявлении этих чудесных да­ров от дней апостолов до настоящего времени.