Перемены

На этом этапе нашего путешествия к полному бессилию часто возникает тревожащий вопрос: если мы бессильны, можем ли мы что‑то изменить или мы обречены снова и снова повторять одни и те же ошибки?

Ответ не так прост. Мы человеческие существа, у нас есть желания, а желания означают изменения. Если у меня болит голова, я, естественно, хочу изменить это, чтобы больше не чувствовать боль. Если у меня буйный нрав и я часто попадаю в неприятности, я, естественно, захочу изменить это, чтобы в моей жизни было меньше проблем.

Мы знаем по собственному опыту, что единственная постоянная вещь на свете – это перемены. Во Вселенной нет ничего статичного. Мы знаем, что перемены могут и должны наступить, но когда в дело вступает ложное чувство авторства, мы теряем из виду Источник изменений. Деятельность ложного чувства авторства заставляет нас чувствовать себя ответственными за перемены. Из этого неизбежно вытекают опасения. Когда ложное чувство авторства функционирует, нам кажется, что мы совершаем изменения. Мы считаем себя авторами усилий, которые прикладываем в надежде достичь желаемых изменений. Если перемены происходят, ложное чувство авторства присваивает себе заслуги. Если ничего не происходит, мы (ложное чувство авторства) приписываем себе вину. Но настоящий вопрос в следующем: являемся ли мы источником этих перемен или инструментом, посредством которого они возникают?

В ответ на этот сложный вопрос так и подмывает предположить, что мы «соавторы» перемен. Такой ответ признает существование сил более могущественных, чем мы, но оставляет нам удобное чувство обладания какой‑то личной силой. Однако если мы по‑настоящему честны в своем исследовании, нам следует усомниться в истинности такого утверждения. Даже если мы решим в результате, что какая‑то сила у нас есть, откуда она у нас взялась?

На этом этапе почти нет сомнений, что необходимо то, что Большая Книга называет «божьей помощью», чтобы иметь силу делать что‑либо. Если мы религиозны, мы можем попросить Бога о помощи. Если мы не религиозны, но укоренены в Живом Учении, мы уютно покоимся в понимании, что «божья помощь» придет – или нет. Осознавая и принимая это «или нет», мы углубляем понимание и духовную зрелость. Мы не всегда получаем то, что хотим, что просим, о чем молимся, в чем, как думаем, нуждаемся или что заслуживаем. Мы получаем то, что получаем.

Ученикам Живого Учения помогают понять, что все происходящее или не происходящее в данный момент – это часть Того, Что Есть. Многие путают такой подход с фатализмом. Это не фатализм. И не нью‑эйджевское убеждение, что все происходит во имя высшего блага. Это, скорее, легкий толчок в сторону неизменного покоя, в котором нет места личным заслугам или чувству вины за происходящее. Такое понимание включает в себя неизбежность перемен. Даже если что‑то достаточно долго – даже очень долго – происходило определенным образом, это не значит, что так будет и дальше.

Это понимание можно выразить одним из самых, на мой взгляд, мудрых высказываний на свете: «И это пройдет».

Ошибки

По мере продолжения в Десятом Шаге личного инвентарного списка нас самих в вечно меняющихся обстоятельствах, мы без сомнения столкнемся с ошибками. Когда ложное чувство авторства активно вовлечено в происходящее, мы страдаем от совершенных ошибок. Включается внутренний диалог, в котором мы ругаем сами себя за то, что могли и должны были сделать по‑другому. Когда ложное чувство авторства не присваивает себе роль источника поступков, реакция на ошибки совершенно иная. Совершив ошибку, мы по‑прежнему осознаем, что напортачили, но не вешаем на себя ярлык неудачника. Наш опыт подсказывает, что если мы не тратим энергию, коря себя за каждую оплошность в жизни, у нас остается гораздо больше энергии, чтобы исправить содеянное. Это процесс быстрого и постоянного возмещения причиненного ущерба, предложенный в Десятом Шаге.

Тот же принцип применим в отношении ошибок, совершенных другими. Наши суждения ограничиваются их действиями и не расширяются до оценки их в целом как личностей. Это может показаться незначительным отличием, но по факту оно довольно глубоко.

Высокомерие и неуверенность – две стороны присутствия ложного чувства авторства. Часть притязаний ложного чувства авторства на контроль – это притязания на собственную правоту. Однако мы не чувствуем уверенности, потому что знаем из собственного жизненного опыта, что даже когда убеждены в собственной правоте, мы можем оказаться не правы. Часто мы упрямимся и защищаемся. Но по мере того как притязания ложного чувства авторства ослабевают в процессе практики Шагов и в процессе исследования, рекомендованного адвайтой, мы можем спокойнее признавать, что не правы.

Мы обнаруживаем, что быть неправым – не трагедия, как считает ложное чувство авторства. Мы не чувствуем себя менее достойными из‑за некоторых промахов и ошибок, мы просто люди. Мы также обнаруживаем, что когда признаем перед другими, что были не правы, их защита тоже ослабляется. Так создается пространство для человеческих отношений и сотрудничества.

Пусть оно найдет вас сейчас.