Понимание приносит сострадание

Перед тем, как вьетнамский монах Тит Кванг Дук сжёг себя заживо в 1963 году, он медитировал несколько недель и затем написал очень любящие письма своему правительству, своей церкви, своим друзьям - монахам и монахиням, где объяснял, почему он пришёл к такому решению. Когда вы руководствуетесь любовью и желанием помочь другим достичь понимания, даже принесение себя в жертву может быть актом сострадания. Когда Иисус позволил распять Себя, Он действовал в том же духе, его побуждало желание пробудить людей, восстановить понимание и сострадание, желание спасти людей. Когда вы руководствуетесь гневом или ущемляете кого-то, даже если вы поступаете точно так же, вы делаете прямо обратное.

Когда читаешь письма Тит Кванг Дука, очень хорошо видишь, что им не руководило желание противостояния или разрушения, это было желание общаться. Когда вас захватывает война, в которой есть большие силы с огромным вооружением и полным контролем средств массовой информации, необходимо сделать что-то очень необычное, чтобы быть услышанным. Без доступа к радио, телевидению или прессе необходимо создавать новые способы, чтобы помочь миру понять ситуацию, в которой он находится. Самоуничтожение может быть таким средством. Если делать это из любви, то это будет похоже на поступок Иисуса на кресте или Ганди в Индии. Ганди голодал не с гневом, а с состраданием, обращаясь не только к своим соотечественникам, но и к англичанам. Эти великие люди знали о том, что истина делает нас свободными, и они делали всё, чтобы люди узнали истин;'.

Буддистские и христианские практики одинаковы - сделать истину доступной - истину о самих себе, истину о наших братьях и сестрах, истину о ситуации. В этом работа писателей, священников, средств массовой информации и также практикующих. Каждый день мы практикуем внимательный взгляд в самих себя и в ситуацию наших братьев и сестер. Это самая серьёзная работа, которую мы можем делать.