Заключение

В данном реферате я рассмотрел концепцию Тайлора о первобытной культуре. Этнографический метод в культурологии признает необходимость сравнения различных культур на всех стадиях развития, так как значительную часть учений и обрядов нельзя рассматривать как продукт отдельных культурологических систем. Они представляют собой более или менее видоизмененные вариации того, что возникло в рамках прежних верований. Исследователь культурологии, которому приходится иметь дело с отдельными элементами веры и форм поклонения, должен отыскать их место в общей схеме культуры. Если окажется, что рассматриваемые учения или обряды перешли от более ран – ней к позднейшей стадии культурной мысли, тогда, как и при анализе любого элемента культуры, нужно указать их место в процессе развития. Уже одна постановка таких вопросов вызывает целый ряд мыслей, которыми людям, дорожащим правдой, стоит заняться хотя бы потому, что они ведут к выявлению высшей степени истины, доступной для нашего века. При изучении культуры, которое обещает, по-видимому, сделаться на многие годы одним из главных предметов, занимающих современную мысль, не следует делать решительных выводов, основываясь лишь на мнениях теологов, философов, биологов или естествоиспытателей. Необходимо выслушать также этнографов и историков, которые могут указать на историческое положение каждого воззрения и обряда, причем их исследования прошлого должны простираться до самых глубоких слоев жизни дикарей, так как едва ли существовало такое первобытное состояние человеческой мысли, которое не имело бы отношения к нашим идеям или связь которого с нашей собственной жизнью была бы окончательно порвана.

Но если истории суждено повторяться, то нас ждут темные и неподвижные века, когда на владение истиной будут претендовать лишь комментаторы и приверженцы предания, века, когда великие мыслители нашего времени будут приводиться в качестве авторитетов людьми, рабски применяющими их методы для новых доказательств высших целей. В том и в другом случае на нас, для которых дорог успех цивилизации, лежит обязанность воспользоваться настоящими благоприятными обстоятельствами для того, чтобы прогресс, если ему суждено остановиться в будущем, мог бы по крайней мере остановиться на более высокой ступени. Для поборников всего здравого и преобразователей всего ложного в современной культуре этнография может быть полезной вдвойне. Она запечатлевает в человеческих умах идею прогрессивного развития, которая, не уменьшая их уважения к предкам, побуждает их продолжать дело прошлых веков с еще большей энергией, чтобы масса света в мире увеличилась и там, где некогда на ощупь блуждали толпы варваров, культурные люди смогли идти вперед, ясно видя путь перед собою. Более трудная задача этнографии состоит в распознавании остатков древней культуры, обратившихся во вредные суеверия, и в произнесении им смертного приговора. Но и это, хотя и менее возвышенное дело необходимо для блага человечества. Таким образом, одновременно способствуя прогрессу и уничтожая препятствия к нему, наука о культуре является наукой преимущественно преобразующей.

Список литературы:

1. Википедия http://ru.wikipedia.org

2. Зельнов И. «Эволюционизм». Свод этнографических понятий и терминов. Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисциплины. Школы и направления. Методы. Москва, 1988г.

3. Книга «Первобытная культура». Политиздат, 1989г.

4. Куббель Л.Е. «Становление первобытной истории как науки». Москва, 1983г.

5. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 317., т. 39, с. 67. 15

6. Перший А.И. «Остаточное явление о культуре». Природа, 1982г.

7. Тайлор Э.Б. «Первобытная культура» http://az.lib.ru

8. Токарев С.А. «История зарубежной этнографии». Москва, 1978г.

9. Tylor E.B. Primitive Culture. Vol. 1-2. L., 1871г.

10. Tylor E.B. On Method of Investigating the Development of Institution; Applied to Law of Marriage and Descent. – Journal of Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 1889г., Vol. 18. Русский перевод: Этнографическое образование, 1890г.