П. 8.2. Магия

Наиболее древней формой религии является магия (от греч.— волшебство), представляющая собой ряд символиче­ских действий и ритуалов с заклинаниями и обрядами. Проблема магии до сих пор остается одной из наименее ясных среди проблем истории религии. Одни ученые, как известный английский религиовед и этнолог Джеймс Фрэзер (1854—1941), видят в ней предшественницу религии. Исследуя культы первобытных и древних народов, он составил классификацию магических приемов, выводя их из психологических представлений. Магию он подразделяет соответственно на подражательную («гомеопатическую») и заразительную («контагиозную»). Немецкий этнолог и социолог А. Фиркандт (1867—1953) рассматривает магию как главный источник развития религиозных представлений. Русский этнограф Л.Я. Штернберг (1861 —1927) считает ее продуктом ранних анимистических верований. Несомненно одно - «магия скрашивала собой, если не целиком, то в значительной части, мышление первобытного человека и была тесно связана с развитием веры в сверхъестественное» (Токарев С.А. «Ранние формы религии». – М., 1996. – С. 498).

Первобытные магические обряды трудно отграничить от инстинктивных или рефлекторных действий, связанных с материальной практикой. Исходя из той роли, которую играет магия в жизни людей, можно выделить следую­щие виды магии: вредоносная, военная, половая (любовная), лечебная и пре­дохранительная, промысловая, метеорологическая и прочие, второстепенные виды магии.

Психологический механизм магического акта обычно в сильной степени предопределен характером и направленностью совершаемого обряда. В одних видах магии преобладают обряды контактного типа, в других — имитативно-го. К первым относится, например, лечебная магия, ко вторым — метеороло­гическая. Корни магии тесно связаны с человеческой практикой.

Рисунки быков с магическими знаками – к удачной охоте.

Ньокс. Франция.

Таковы, например, охотничьи магические пляски, представляющие обычно подража­ние животным, зачастую с употреблением шкур животных.

Может быть, именно охотничьи пляски запечатлены в рисунках первобытного художника в палеолитических пещерах Европы. Наиболее устойчивое проявление промысло­вой магии — охотничьи запреты, суеверия, приметы, поверья.

Интересно отметить, что даже в наши дни охотники — самые суеверные люди. Причины этого в том, что в охотничьем и рыболовном промысле все­гда велика роль риска, «удачи». Нередка и прямая опасность для самого охотника: человек на охоте больше, чем где - либо, чувствует себя во власти стихийных сил, а порой и ощущает свою беспомощность.

Как и всякая религия, магические верования являются лишь фантастиче­ским отражением в сознании людей господствующих над ними внешних сил. Специфические корни разных видов магии — в соответствующих видах чело­веческой деятельности. Они возникали и сохранялись там и тогда, где и ко­гда человек был беспомощен перед силами природы.

Один из древнейших, притом самостоятельных, корней религиозных ве­рований и обрядов связан с областью взаимоотношения полов. Любовная магия, эротические обряды, различные виды религиозно-половых запретов, поверья о половых связях людей с духами, культ божеств любви — весь этот обширный и довольно пестрый комплекс религиозно-магических представ­лений и действий может быть предметом самостоятельного научного иссле­дования.

Многие виды магии используются и в настоящее время. Например, один из самых устойчивых видов магии — половая магия. Ее обряды нередко и сейчас продолжают существовать в своей самой простой и непосредственной форме. У культурных народов Европы по сей день сохраняются разные «при­сушки» и «отсушки», удержавшие свой крайне архаический характер. При­чина ясна: ведь источник и корни половой магии — те взаимоотношения между полами, которые и в наши дни во многом сохраняют антагонистиче­ский, иррациональный, не поддающийся разумному регулированию харак­тер.

Магические представления определяли всю содержательную сторону пер­вобытного искусства, которое можно назвать магико-религиозным.