Анализ этики любви к дальнему Ф. Ницше в работах С. Франка

Под “любовью к ближнему” в том ее значении, с которым мы имеем сейчас дело, понимается совокупность симпатических чувств, переживаемых по отношению к непосредственно окружающим нас, ближайшим к нам людям (“ближним”) и основанных на элементарном инстинкте сострадания, на чутком воспроизведении в своей душе психической жизни этих “ближних”: если чувства эти и переносятся на более обширный круг людей — “ближних” в широком, метафорическом смысле слова,— то лишь как мысленная аналогия ощущений, испытываемых по отношению к “ближним” в тесном, буквальном смысле слова. Этика “любви к ближнему” есть, таким образом, моральная система, основанная на инстинкте сострадания 1. Понятие “любви к дальнему” не имеет столь определенного значения. Под ним может подразумеваться всякая любовь, не совпадающая с “любовью к ближнему” в указанном ее смысле. Мы можем охарактеризовать ее как чувство, испытываемое по отношению ко всему “дальнему”, ко всему, что отдалено от нас либо пространственно, либо временно, либо, наконец, морально-психологически и потому действует не непосредственно, не при помощи аффекта сострадания, а через посредство более отвлеченных моральных импульсов. В этом широком значении “любви к дальнему” в нее будет включена как любовь к более отдаленным благам и интересам тех же “ближних”, так и любовь к “дальним” для нас людям — нашим согражданам, нашим потомкам, человечеству; наконец, сюда подойдет и любовь ко всему отвлеченному — любовь к истине, к добру, к справедливости— словом, любовь ко всему, что зовется “идеалом”, или, как выражается Ницше, “любовь к вещам и призракам”. Все эти виды “любви к дальнему” имеют общим то, что они не основаны на непосредственном инстинкте сострадания или по крайней мере не исчерпываются им, и этим всякая “любовь к дальнему” резко отделена от “любви к ближнему”. Правда, у Ницше, как увидим ниже, любовь к дальнему имеет свое более узкое и более определенное значение; но до известной степени формальный характер этого чувства, в его интересующей нас антитезе к чувству любви к ближнему, независим от содержания самого объекта чувства, от значения, которое придается понятию “дальнего”, и потому наша характеристика обоих чувств достаточна для предварительного анализа их взаимных отношений. борьба между “любовью к ближнему” — чувством сострадания и непосредственной близости к окружающим близким людям — и “любовью к дальнему” — к любимому делу, к партии, родине, человечеству—исчерпывает содержание всех этих трагедий.