Билет № 26 Типы движения

В философии движение –любое изменение вообще. Быть–это значит быть в движении. Незнание движения необходимо влечет за собой незнание природы.
Гераклит: «Все течет, в одну реку нельзя войти дважды».В философии движение –любое изменение вообще. Быть–это значит быть в движении. Незнание движения необходимо влечет за собой незнание природы.
Гераклит: «Все течет, в одну реку нельзя войти дважды».
В 19–20 вв. движение как способ бытия материи. У Эйнштейна: материя и движение немыслимы друг без друга(Е=mc2)/
Иногда движение соотносят с покоем. Покой–отсутствие движения–понятие относительное. Движение–понятие абсолютное.

Типы движения:
-Движение, при котором сохраняются качества предмета.
-Движение, которое связано с переходом от одного качества в другое–такой процесс характеризуется как развитие(переход одного качества в другое).

Формы движения:
Механическое движение
Физическое движение
Химическое движение
Биологическое движение
Социальное движение

Биологическое движение нельзя представить как сумму движений(в редукционизме–представление высшей формы через сумму низших форм, он не учитывает качественных преобразований). Физика: атом H=электрон+протон, изучив е и протон–будем знать, что такое атом H–это неверно. Выводы:
Каждому уровню организации материи соответствуют специфические формы движения.
Между уровнями движения существует связь.

Высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим(можно суммировать, если движение принадлежит к одному уровню).
Что является причиной движения? В зависимости от ответа на данный вопрос идут различные концепции.
Объективные идеалисты. Гегель: «Существует внешняя сила как источник движения».

Прогресс (от лат. progress — движение вперед,успех), тип, направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Прогресс предполагает такую дифференциацию и интеграцию элементов и связей системы, которая повышает степень ее целостности, ее приспособленность к среде, функциональную эффективность, устойчивость, надежность и обеспечивает высокий потенциал последующего развития. Если же в результате процесса развития уменьшается набор полезных для системы функций, распадаются существовавшие ранее структуры, уменьшается число подсистем, элементов и связей, обеспечивающих существование, устойчивость и жизнедеятельность данной системы, то такой процесс называют регрессом
Прогресс — тип, направление развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, от менее совершенного к более совершенному.
Общественный прогресс - поступательное развитие человечества от низших форм к высшим. Процесс связан и с развитием свободы и культуры нравственности- все это вторично.

Типы прогресса:
-неантагонистический
-антагонистический
Революция — термин, введенный для объяснения изменений в обществе.
Эволюция ряд скачков в пределах старого качества
Об эволюции говорится в 2 смыслах: Эволюция вещества во всем — процесс развития. Медленные, количественные изменения.

КОЭВОЛЮЦИЯ (со - приставка, обозначающая в ряде языковсовместность, согласованность; лат. evolutio - развертывание) - термин, используемый современной наукойдля обозначения механизма взаимообусловленных изменений элементов, составляющих развивающуюсяцелостную систему. Возникнув в биологии, понятие «К.» постепенно приобретает статус общенаучнойкатегории. В философской литературе применяется, главным образом, в двух основных смыслах: в широком- когда термином «К.» обозначается совокупная, взаимно адаптивная изменчивость частей в рамках любыхбиосистем (от молекулярного и клеточного вплоть до уровня биосферы в целом). Примером такихотношений служат, например, взаимные изменения видов-партнеров в экосистемах «паразит - хозяин», «хищник - жертва». Результатом такой коадаптивной изменчивости может быть как сохранение биосистемы вуже достигнутом оптимальном состоянии, так и ее совершенствование. В природе коэволюционноестановление и сохранение биосистем осуществляется как объективный процесс в рамках естественногоотбора, который из всех возможных трансформаций тех или иных компонентов системы оставляет лишьвзаимно совместимые. В более узком смысле понятие «К.» используется для обозначения процессасовместного развития биосферы и человеческого общества. Концепция К. природы и общества, с которойпервым выступил Н.В. Тимофеев-Ресовский (1968), должна определить оптимальное соотношениеинтересов человечества и всей остальной биосферы, избежав при этом двух крайностей: стремления кполному господству человека над природой (»Мы не можем ждать милостей от природы...» - И. Мичурин) исмирения перед ней (»Назад, в природу!» - Руссо). Согласно принципу К., человечество, для того, чтобыобеспечить свое будущее, должно не только изменять биосферу, приспосабливая ее к своим потребностям,но и изменяться само, приспосабливаясь к объективным требованиям природы. «Мы столь радикальноизменили нашу среду, - утверждал Н. Винер, - что теперь для того, чтобы существовать в ней, мы должныизменить себя». Именно коэволюционный переход системы «человек - биосфера» к состоянию динамическиустойчивой целостности, симбиоза и будет означать реальное превращение биосферы в ноосферу. Дляобеспечения этого процесса человечество должно следовать, прежде всего, экологическому и нравственномуимперативам. Первое требование обозначает совокупность запретов на те виды человеческой деятельности(особенно - производственной), которые чреваты необратимыми изменениями в биосфере, несовместимымис самим существованием человечества. По Я. Тин-бергену «научное понимание нашего поведения, ведущеек его контролю, возможно, наиболее насущная задача, стоящая сегодня перед человечеством. В нашемповедении имеются такие силы, которые начинают создавать опасность для выживания вида и... для всейжизни на Земле». Второй императив требует изменения мировоззрения людей, его поворота кобщечеловеческим ценностям (например, чувству уважения любой жизни), к умению ставить превыше всегоне частные, а общие интересы, к переоценке традиционных потребительских идеалов и т.д. К сожалению,сознание людей очень консервативно и с трудом отказывается от стереотипных представлений оботношении человека к природе.