Во второй части книги

Описываются учреждения и нравы жителей острова Утопии, находящегося в Новом Свете, где-то в южном полушарии.

Утопия – федерация 54 городов.

- общность имуществ и всеобщая обязательность труда.

Управление

Сенат (по три представителя от каждого города):

- перераспределение продуктов;

- рабочей силы;

- прием иностранных посольств и др.

Должностные лица выборные.

- Каждые 30 семей избирают на год филарха (сифогранта);

- Во главе 10 филархов стоит протофиларх (транибор).

- Протофилархи избираются из числа ученых (!). Они образуют городской сенат, возглавляемый князем.

- Князь (принцепс) избирается филархами города из кандидатов, предложенных народом.

Должность князя несменяема, если он не заподозрен в стремлении к тирании.

Устройство городов

- в городе 6000 семей;

- в семье – от 10 до 16 взрослых.

- каждая семья занимается определенным ремеслом (разрешен переход из одной семьи в другую).

- в сельской местности образуются “ деревенские семьи ” (от 40 взрослых), в которых житель города обязан проработать не менее двух лет (поощряются горожане, остающиеся в деревенской семье сверх этого срока).

Особое отношение к труду!

- Граждане, добровольно исполняющие особо трудные или неприятные работы, пользуются особым почетом. Никто не должен быть бездельником.

Уважение к власти

“ Между собой они живут дружно, так как ни один чиновник не проявляет надменности и не внушает страха. Их называют отцами, и они ведут себя достойно. Должный почет им утопийцы оказывают добровольно, и его не приходится требовать насильно ”.

Право

- поскольку нет частной собственности, преступлений;

- поэтому утопийцы не нуждаются в обширном и сложном законодательстве.

“ У утопийцев законоведом является всякий, ведь... у них законов мало, и, кроме того, они признают всякий закон тем более справедливым, чем проще его толкование... Утопийцы считают в высшей степени несправедливым связывать каких-нибудь людей такими законами, численность которых превосходит возможность их прочтения или темнота – доступность понимания для всякого ”.

Наказание

- преступников не казнят, а присуждают к общественным работам.

- совершившие тяжкое преступление, обращаются в “ рабство ”.

- рабство не пожизненно (князь или народ могут смягчить или прекратить рабство раскаявшихся и исправившихся преступников) и не наследственно.

“ По мнению утопийцев, оно является достаточно суровым для преступников и более выгодным для государства, чем спешить убить виновных и немедленно устранить их. Труд этих лиц приносит более пользы, чем их казнь, а с другой стороны, пример их отпугивает на более продолжительное время других от совершения подобного позорного деяния ”.

- Рабы закованы в золотые цепи (чтобы воспитать общественное презрение к драгоценным металлам) и выполняют неприятные работы (убой и свежевание скота и т.п.).

- Принудительные работы – более гуманная мера наказания, чем широко распространенная в его время смертная казнь.

Войны

“ Утопийцы сильно гнушаются войною, как деянием воистину зверским...вопреки обычаю почти у всех народов, они ничего не считают в такой степени бесславным, как славу, добытую войной ”. Вот поэтому и утопия - внешний фактор. Для его решения нужна сильная власть и принуждение как у Макиавелли.

Вскоре после опубликования этой книги Мор стал лордом-канцлером. Разрыв Генриха VIII с римским папой явился одной из причин отставки Мора, отрицательно относившегося к Реформации. Мор был казнен по обвинению в государственной измене за отказ присягнуть королю как главе церкви. Получилось, что Мор пострадал за веру; это было использовано католической церковью, канонизировавшей автора “Утопии” (1886 г.).

Томмазо Кампанелла (1568-1639 гг.).

Доминиканский монах. Был заключен в тюрьму за участие в подготовке восстания против испанского ига в Калабрии (южная Италия). В тюрьмах, где он провел около 27 лет, Кампанелла написал, в числе других произведений, “ Город Солнца ” (издано в 1623 г.).

Город Солнца основан народом

- решившим “ вести философский образ жизни общиной ”.

- нет частной собственности.

- все трудятся в соответствии со своими природными склонностями, труд почетен.

- воспитание и обучение регулируются государством.

Регламентация

Вся жизнь соляриев тщательно регламентирована.

- носят одинаковую одежду

- получают одинаковую пищу (только в общественных столовых)

- военным строем отправляются работать, питаться, отдыхать, развлекаться.

Власть и управление

Три принципа:

1) Задачи государства – организация производства и распределения, управление воспитанием граждан;

2) Значительная роль ученых в осуществлении власти и управления;

3) Участие народа в управлении государством.

Иерархия должностных лиц

Во главе верховный правитель – “ Солнце ” (“ Метафизик ”) – всесторонне образованный человек, сведущий во всех науках, искусствах, ремеслах.

- Соправители:

“ Пон ” (“Сила” – ведает военным делом);

“ Син ” (“Мудрость” – руководит развитием наук);

“ Мор ” (“Любовь” – управляет воспитанием, деторождением, сельским хозяйством, производством продуктов питания, одежды и др.).

- Лица, ведающие узкими специальностями:

(Агроном, Скотовод, Воспитатель, Экономист, Перспективист, Геометр, Поэт, Астроном). Они подчиняются коллегии высших должностных лиц.

- Другие должности:

Правосудие (уголовное и гражданское), Мужество, Великодушие, Усердие, Бодрость, и т. д.

- Власть должностных лиц опирается на всеобщее уважение и добровольное подчинение;

Жрецы

Помогают должностным лицам. Определяют дни посева и жатвы, ведут летопись, занимаются научными изысканиями.

Народное собрание.

- Дважды в лунный месяц созывается общее собрание всех соляриев, достигших 20-летнего возраста (Большой Совет).

- На Большом Совете каждому предлагается высказаться о том, какие есть в государстве недочеты.

Право.

- Законы немногочисленны, кратки и ясны.

- Текст законов вырезан на колоннах у дверей храма, где осуществляется правосудие.

Состав преступления:

“ Они преследуют у себя неблагодарность, злобу, отказ в должном уважении друг к другу, леность, уныние, гневливость, шутовство, ложь, которая для них ненавистнее чумы ”.

Процесс

- гласный, устный, быстрый.

- Для уличения необходимо пять свидетелей (это определяется тем, что солярии всегда ходят и работают отрядами).

- Пытка и судебные поединки, свойственные феодальному процессу, не допускаются.

Лекция 8. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ТЕОРИИ ЕСТЕССТВЕННОГО ПРАВА

Гуго Гроций (1583-1645 гг.)

Юрист. Доктор права. Адвокат. Официальный историограф государства Голландия.

Между группами горожан и дворянства Нидерландов шла борьба за власть, нередко в форме столкновений кальвинистских сект. Приняв участие в этой борьбе, Гроций был осужден сторонниками враждебной группировки и вынужден эмигрировать во Францию. Там он написал знаменитый трактат “ О праве войны и мира. Три книги” (1625 г.). Первый крупный теоретик школы естественного права.

Главное

* В юриспруденции следует различать «естественную, неизменную часть» и «то, что имеет своим источником волю».

* Естественное право – то, что не устанавливалось никем, что вытекает из природы вещи.

“ Естественное же право столь незыблемо, что не может быть изменено даже самим богом... Подобно тому, как бог не может сделать, чтобы дважды два не равнялось четырем, так точно он не может зло по внутреннему смыслу обратить в добро ”.

Основа естественного состояния

- Человек стремится к спокойному уравновешенному общению с другими людьми.

- Источник естественного права – требования разума.

Точно так же “ как воздержание от чужого имущества, так и возвращение полученной чужой вещи ”.

Собственность

- справедливость “ целиком состоит в воздержании от посягательств на чужое достояние ”.

Основа правонарушений

- посягательство на чужое достояние.

Происхождение государства. Договор.

- Когда-то существовало “ естественное состояние ”, когда не было ни государства, ни частной собственности.

- Затем - договор

“ Первоначально люди объединились в государство не по божественному повелению, но добровольно, убедившись на опыте в бессилии отдельных рассеянных семейств против насилия, откуда ведет свое происхождение гражданская власть ”.

Начиная с Гроция почти все теоретические построения XVII – XVIII вв., объясняющие сущность, причины, способы создания государства, исходили из посылки – ГОСУДАРСТВО СОЗДАЛ НЕ БОГ.

Государство

- “ совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы ”.

* Признак государства – верховная власть.

* Атрибуты:

- издание законов (в области как религиозной, так и светской);

- правосудие;

- назначение должностных лиц и руководство их деятельностью;

- взимание налогов;

- вопросы войны и мира;

- заключение международных договоров.

Форма правления

- может быть любой:

«Народ может избрать любой образ правления, ибо тот, или иной правопорядок следует оценивать не с точки зрения преимуществ его формы, о чем суждения людей весьма расходятся, но с точки зрения осуществления в нем воли людей».

Как у Аристотеля, только вместо воли Бога – активная воля народа. (!)

Право на сопротивление

- Воля людей выражена в договоре.

- Договоры должны исполняться обеими сторонами.

- Народ должен повиноваться правителям и не может без их согласия изменить форму правления.

- Подданные могут расторгнуть общественный договор в случае “ крайней необходимости ”, “ большой и явной опасности ”, грозящей подданным со стороны правителей государства.

НАПРИМЕР: когда “ царь, проникнутый чисто враждебным духом, замышляет гибель всего народа ”.

Международное право

* Естественное право справедливо и во время войн:

“ Я был свидетелем такого безобразия на войне между христианами, которое позорно даже для варваров, а именно: сплошь и рядом берутся за оружие по ничтожным поводам, а то и вовсе без всякого повода, а раз начав войну, не соблюдают даже божеских, не говоря уже о человеческих, законов, как если бы в силу общего закона разнузданное неистовство вступило на путь всевозможных злодеяний ”.

* Гроций осуждал агрессивные, захватнические войны, считал, что их зачинщики должны нести ответственность.

* Если же война началась, то она должна вестись ради заключения мира и подчиняться принципам естественного права.

* Одним из принципов международного права Гроций считал незыблемость договоров между государствами.

Книга Гроция уже в 1627 г. по распоряжению папы была внесена в Индекс запрещенных книг; тем не менее за 30 последующих лет вышло более 40 ее различных изданий. Разработанная Гроцием теория естественного права и идея общественного договора сразу же приобрели интернациональный характер.