Мы в этой феноменологической группе встречаемся с ощущениями реальности, выходящими за границы «объективной реальности» — опыт переживания других вселенных и встреча с их обитателями, архетипические переживания и восприятие сложных мифологических сюжетов, интуитивное понимание универсальных символов, активация чакр, восприятие сознания Ума-универсума, восприятие сверхкосмической и метакосмической пустоты. В этой области возникают многочисленные видения архетипичес-ких существ и мифических краев, происходят встречи и даже отождествления с божествами и демонами различных культур. Общение с бесплотными и сверхчеловеческими сущностями, с духами-хранителями, с внеземными существами или обитателями параллельных миров также свойственно этой категории. К ним относятся переживания, включающие богов и демонов различных культур, а так же такие мифические области, как небеса и райские земли, легендарные или сказочные картины. В этом пространстве может быть переживание небес Шивы, рая ацтекского бога дождя Тлалока, шумерского подземного мира или одного из буддийских горячих адов. Также возможно и общаться с Иисусом, испытать
|
|
разрушительную встречу с индийской богиней Кали или отождествиться с танцующим Шивой.
Континуум трансперсональных феноменов завершается (Кэн Уилбер) уровнем Ума (Mind). Центральным моментом в философии вечного, как считает Уилбер, является представление о том, что «сокровенная» часть сознания идентична абсолютной и предельной реальности универсума, известного под именем Брахмана, Дао, Дхармакайя, Аллаха, Бога... В соответствии со всеобщей традицией, Ум является тем, что есть, и всем, что есть, находится вне пространства и потому бесконечен, вневременен и потому вечен, вне его нет ничего [204].
На этом уровне человек идентифицируется с Универсумом, со всем, или скорее он есть Все. Согласно философии вечного, этот уровень не является ненормальным уровнем состояния сознания, скорее, он является единственным реальным уровнем сознания... все остальные оказываются иллюзорными...
Интерперсона духовная обнажает загадочный парадокс относительно природы людей. Она явно выказывает, что каким-то таинственным и пока еще необъяснимым способом каждый из нас несет в себе сведения обо всем мире и обо всем существующем, и обладает возможным в переживании доступом ко всем его частям. И в таком случае каждый из нас в некотором смысле является всей космической сетью, хотя мы являемся только ее микроскопической частью, лишь отдельным и не значимым биологическим существом.
Именно интерперсона духовная наполняет жизнь предельным (или беспредельным) смыслом.
|
|
Именно здесь мы получаем не только возможную мудрость бытия в мире, но и понимание — переживание вечности своей души и представление о своей миссии на Земле.
Именно в трансперсоне духовной индивидуальная человеческая психика отражает свою соразмерность в своем существе со всем космосом и всей полнотою сущего.
Я понимаю, что эту книгу прочитают не только трансперсональные психологи, но и те, которым трансперсональная феноменология покажется нелепой и неприемлемой.
Я понимаю, что эту книгу прочитают вышколенные в материалистической традиции ученые и просто люди, существующие в примитивном здравом смысле.
Если не сегодня, то когда-нибудь — вы поймете — мы вечны и бесконечны.
И самое главное — чего бы ты ни достиг — простор открыт и нет границ, ибо мы, люди, таковы.
Напутствие читателю:
Психолог как духовный наставник
После 25 лет работы в практической психологии я вдруг заметил, что основная функция психолога (если он и вправду психолог) — это функция учителя жизни, а в предельном выражении — духовного наставника, передающего глубинное знание о жизни своему клиенту. Самый успешный психолог, сущностно реализующий свои священные обязанности — это гуру, передающий знания и опыт как учитель ученику и воплощающий инициатичес-кйй процесс второго рождения.
Недавно я был на очень приличной столичной конференции и выслушал много докладов самых маститых ученых с мировым именем. У них была гениальная эрудиция, великолепно выстроенный язык и силлогизмы поражали своей красотой и изяществом, но никто не сказал, что он сам думает по поводу той проблемы, которую опредметил для выступления.
И я думал: «Эй, профессора, вам уже далеко за 60, и неужели вы все еще как молодые студенты, которым надо показать знание теоретического материала и никоим образом нельзя сказать — «Я думаю»?»
Иметь наглость быть, право иметь свое «Я», претендовать на уникальность и реализованность — вот стезя психолога. Все изысканные тексты уже есть в книгах и Интернете. Жаждущий другой хочет Личности, обладающей полнотой бытия и жизненности, опыта, глубины и прозрачности понимания.
Любое психологическое воздействие имеет основную цель — изменение качества человека, проявление и становление новой личности. В этом аспекте «формирование всесторонне развитой, гармоничной», самоактуализирующейся личности является в самом глубинном смысле процессом «второго рождения».
По моему мнению, если психолог не центрирован на «второе рождение» личности, то он и не является психологом. То есть — направленность деятельности психолога на «второе рождение», тотальную трансформацию личности и есть основная отличительная особенность психолога.
Арни Минделл определил, что работа психолога очень похожа на работу повивальной бабки: как повивальная бабка помогает рождению младенца, так практический психолог помогает рождению духа [136].
Во всех традициях психотопологические координаты второго рождения одни и те же. Первое — это органический этап вынаши-
вания. В даосских текстах говорится, что даосский мастер вынашивает в себе зародыш ученика.
Афонский старец как сына «вынашивает в своем чреве» ученика-подвижника. Отцы-схимники использовали в качестве самого точного языка органические метафоры зачатия, вынашивания и родов, рождения нашего внутреннего младенца чистоты, света, духа.
Юнг обращал особое внимание на те сны людей, в которых возникал младенец, священное дитя — символ новой жизни. Сны с младенцами, с играющими детьми — это всегда предвестники рождения чего-то нового. Недаром в немногих сохранившихся фрагментах философии Гераклита есть следующее: «Вечность — дитя, переставляющее шашки, царство ребенка».
|
|
Мы можем в этом смысле говорить о потоковом характере гармоничного взаимодействия психолога и его клиента. Более того — о совместном потоковом сосуществовании психолога и личности клиента, психолога и группы, если это касается тренинговой формы работы, в которой все происходит спонтанно, но гармонично и эффективно.
Психология занимается тем, что возвращает людей в равновесие или в Великую Равностность при удачном стечении обстоятельств. То, что называется кризисным состоянием или психологической проблемой, на внутреннем языке является посланием человеку о том, каким образом он был выведен из равновесия. Например: «Я плохой, у меня ничего не получается, я оторван от людей, у меня все болит» и так далее. Это все те послания, которые человек получает о ситуации, в которой он был выведен из цело-купного равновесия.
Психология (в практическом аспекте) занимается тем, что соотносит людей с тем контекстом, в котором они живут, с собой, с семьей, с другими, с миром.
Психология занимается, прежде всего, возрождением человека. Основная технология психологии — это технология снятия ограничений, выход за их пределы. Можно сказать, что девиз психологии, если выразить его в двух словах — «Простор открыт!» Выход есть, и ограничения можно снять, и психологические практики показывают, что все хорошо, на самом деле клеток нет и свет озаряет даль.
Любое открывание простора развития и реализации это бесконечные модуляции состояния радости, экстаза, это состояние, в котором может жить каждый человек, если немножко поработать над собой и родиться в духе. С точки зрения психологии, можно помочь человеку сонастроиться с ситуацией. Скажем, если у чело-
века проблема — это значит, что он находится в разладе с окружающими, с семьей и с самим собой. Нужно выбрать из арсенала психотехник, которыми ты владеешь, то, что лучше и быстрее всего поможет выполнению этой задачи.
Если у человека экзистенциальный кризис, это означает, что человек находится в разладе с более серьезной ситуацией своей жизненной эволюции. Человек может переживать духовный кризис, это значит, что ему уже тесно здесь, и он ощущает воздействие мощных сил, точно таких же, как силы, выталкивающие плод из чрева матери. Он испытывает духовный кризис для того, чтобы претерпеть второе рождение, отправиться в героическое путешествие за сакральными смыслами своего существования.
|
|
Психолог в этой ситуации особенно важен как гуру, который помогает другому выйти из его кошмара, безумия, когда мир рушится и трудно зацепиться за привычный труд, отношения, смыслы.
Именно в таких ситуациях психолог может помочь осознать лоно тайны, он может зачать зародыш индивидуальной истины, который может вырасти в новое знание себя и мира, себя в мире.
Слова, которые при этом могут быть сказаны психологом другому, должны действительно передавать суть, соль жизни.
И по моему глубокому убеждению, психолог для этого должен быть человеком реализованным, просветленным, духовным, обладающим ясностью беспредельной и беспримерной по отношению к другим, живущим в состоянии полусвета-полутьмы, полуясности, полупонимания, в состоянии практического неведения и неясности.
Психолог — несущий свет понимания, ясность осознания, чуткость и тонкость восприятия жизни, интегрированный настолько, чтобы все время иметь возможность взирать на жизнь из-за пределов профанического существования.
Если психолог действительно хочет чему-то научить человека, он должен признать честно: основное состояние человеческого существа — это состояние сна.
Эта метафора наиболее близко и точно выражает то, что происходит с человеком на самом деле.
Люди спят.
Они не знают себя, потому что они находятся в отключке от себя, в отключке от настоящего момента, от общения с другими людьми.
Они находятся во сне, сотканном из многих-многих удивительных кружев. Можно назвать это кармой — в традиционных текстах много определений того, на что похоже это иллюзорное состояние сна наяву. Говорят, что это похоже на мираж, и это тоже верно.
И люди всегда стремятся к чему-то, испытывая жажду.
Но это всего лишь мираж.
Это подобно отражению луны в воде.
Они думают, что это луна.
Они ныряют туда и хватают ее.
Но это всего лишь отражение.
Направление с самого начала было неправильным, потому что они живут во сне.
Психолог — это тот пробужденный, который все время напоминает другим: «Ты спишь, и еще долго будешь спать. Может быть, пора проснуться?»
Психолог дает другому возможность второго рождения — пробуждения от сна, в котором мы все с вами находимся.
Есть традиционная метафора о том, что даже если обычная ель очутится в роще из сандаловых деревьев, то она пропитается этим запахом.
До революции всегда спрашивали: «Барышня, из каких вы будете?», и барышня отвечала: из купечества, или из дворян, или, может быть даже, из царской семьи, а может быть, просто из крестьян.
В переводе на психотехнический язык «из каких» означало «каково ваше коллективное бессознательное», то есть — каковы семена, какова культура, какие возможности и ограничения вы несете.
По сути дела, все науки, которые мы с вами знаем: психология, экономика, биология, физические науки — являются науками о коллективном бессознательном, они исследуют внутренние характеристики нашего всеобщего сна.
Карл Маркс открыл законы экономики и выяснил, как они определяют законы психики. Это, безусловно, величайшее открытие. Или, скажем, психология, законы бессознательного Фрейда: почему мы вдруг оговариваемся, совершаем ошибки или странные действия, как это связано с детскими травмами, с нашей ситуацией, как это связано с комплексом Эдипа или с комплексом Электры — все это можно раскопать при желании, найти причины. Это законы нашего коллективного бессознательного, законы сна, в котором мы все живем. Это, конечно, интересно, если вы ориентируетесь и подстраиваетесь в разные ячейки жизни в этом коллективном сне.
Мой друг профессор Владимир Мазилов назвал психологию шизофренией. И наверное он во многом прав, так как психология изобилует истыми галлюцинациями, которые называют психологическими теориями, — сны наяву.
Психология может дать вам какие-то знания о себе в том смысле, что она научит вас быть в контакте с самим собой, быть в моменте, знать, видеть, чувствовать себя и выражать это на языке своего сословия — это максимум того, что может дать психология. Можно ис-
пользовать типологию Юнга, типологию Фрейда, Люшера, тестироваться по разным системам — это не имеет никакого значения, потому что это одно и то же: это описания с разных сторон коллективного бессознательного, стадного бреда, консенсусного сознания.
Можно провести всю жизнь, занимаясь разного рода тренингами, семинарами, конференциями, и это не даст никаких принципиальных изменений для того, чтобы родиться в духе и обладать тайной жизни, быть чистым зеркалом онтологического смысла человеческого существования.
Психолог — как зеркало, взглянув на которое человек может увидеть свою сущность и свое предназначение.
Как-то в 1970-х годах была конференция по популярной тогда теме «Буддизм и наука». И Алан Уотс, который был председательствующим, задал вначале сакраментальный вопрос: «Что может дать наука для достижения просветления?» Присутствующий на конференции мастер тибетского буддизма Тартанг Тулку Ринпоче ответил: «Ничего». Удовлетворенный председатель объявил конференцию закрытой.
Есть проблема профессиональной деформации во всех гуманитарных специальностях, в том числе в психологии. Это та ситуация, когда профессионал становится «спящим в квадрате», начинает на реальность, людей, другого, смотреть через концептуальный мираж, забывая о том, что человек всегда больше, чем теория, а на самые важные жизненные вопросы наука ответить не может — здесь психология несостоятельна.
Важно проснуться самому психологу и это очень нелегко, и каждый, кто пробовал проснуться, знает это. Для этого нужно почувствовать неудовлетворительность психологического знания для бытия в мире и, в некотором смысле, признать свою несостоятельность как психолога.
И это очень важный, первый момент понимания того, что любая концепция несостоятельна и любое понимание неполноценно. И если этот момент случился в твоей жизни — значит ты уже готов к пробуждению, и может быть, ты уже пробужден.
Когда буддисты вступают на духовный путь, они дают клятву Бод-хисаттвы: «Клянусь следовать по пути пробуждения. Я знаю, что я и все живые существа просветлены, пробуждены с самого начала. Клянусь реализовать это и посвятить все силы этому».
Второй шаг — это внутренний договор со своей душой, что ты уже не будешь спать, что ты сможешь смотреть на мир из невовлеченности.
Я десятки раз испытывал состояние просветления. И мне казалось, что это были настоящие и глубокие переживания. Но при
всем этом сейчас я понимаю, что во мне была жажда пробуждения, это было желание и мысль.
И может быть, я просто переживал бесчисленные отражения лун в лужах.
Григорий Палама, великий реформатор исихазма XIV века, в своих «Триадах» сказал, что если бы духовное развитие, духовное совершенствование не было предзаложено, если бы богочелове-чество уже не содержалось в человеке, оно было бы невозможно.
То, что предзаложено — это индивидуальное свободное сознание, открытое активное пространство энергии, откуда мы творим мир с отношением-переживанием-смыслом.
Ученик спросил учителя, переправляясь с ним в лодке через реку: «Учитель, как мне познать Бога?» — «Познать Бога? Прыгай!» — «Но я же не умею плавать!» — «Прыгай!» Ученик прыгнул в воду, учитель схватил его за волосы и держал под водой, пока тот не начал задыхаться. Учитель выдернул его, нахлебавшегося воды, и спросил: «Чего ты хотел там, под водой, больше всего?» — «Воздуха, учитель, воздуха!» — «Когда твоя жажда познать Бога будет столь же сильной каждый миг, как тогда, когда ты желал воздуха, ты будешь иметь шанс, и твой путь может завершиться успехом».
Важно понять, что не спать — значит иметь все время потенциал к пробуждению, неистовый мотив, бесконечную неудовлетворенность и понимание неудовлетворительности знания.
Понимание того, что ни Фрейд, ни Леонтьев, ни Гроф, ни Уил-бер, ни Брушлинский не раскроют твой коан жизни.
Понимание того, что ты сам должен родить свою танцующую звезду — свое понимание жизни, себя, других — свою психологию.
Если повезет родить свое понимание, свое учение, которое дает реальное знание о том, что такое природа человека, то с психологом происходит та трансформация, когда в нем рождается реальный учитель Знания.
Он может человеку прямо показать, что это такое — наше исконное, истинное состояние — тогда мы получим то, что называется прямой передачей, или прямым введением в знание своей природы.
Именно психолог, который испытал пробуждение, становится духовным наставником, который может внятно ответить на все вопросы человеческого существования и передавать своим клиентам глубинные смыслы существования.
Психология — это путь Знания.
И если ты выбрал этот путь — проснись.
«СЛЕДЫ»
Этот раздел книги для меня уникален. Я никогда не издавал подобных текстов. Они приходят не часто и не зависят от сосредоточенности, ума или фантазии. Это нечто входит в осознание и просится на листок бумаги. Это происходит, мне кажется, без всякого моего участия. Это как летний дождь. Каждый раз новый характер, новое переживание, новая интенсивность. Чаще — пустота и ожидания.
«Следы» — это маркеры психоэмоциональных духовных переживаний. Каждый след является для меня входом в особое состояние, в особое воспоминание, в особый план бытия и с особым настроем души.
Печатаю в надежде, что для кого-то из читателей они получат такое же качество.
Когда он стремился к знанию, его называли болтуном. Когда он прекратил свое стремление, отнеслись как к мудрецу. Молчащее незнание полнее, чем болтающее знание.
Мрак оценок и отношений скрывает подобно осенней ночи свет мудрости.
Мрачна ночь человеческой души и темен путь от первого вдоха до последнего выдоха.
Почему он ищет несовершенство, ложь и недостатки в другом человеке вместо света, правды и божественного!
Что я ищу в духовных путешествиях — просветление. Что я нахожу — грусть, тоску по просветлению и неистовое стремление творить. Может, это стремление и есть мое просветление.
Зачем мы рождаемся на Земле — для реализации сознания в бесчисленных формах. Бог творит человеческим сознанием, руками, купается в человеческих чувствах. И каково твое предназначение — быть тем, кто ты есть, и принимать свою жизнь как удел Бога.
Если ты увидел в рыбе, в безумной игре выпрыгнувшей из глубин водных на свет солнечный свою судьбу, — ты счастливец.
Тебе, пытающемуся выбить искру знания тупым кресалом об безнадежно старый камень, посвящаю эту книгу.
Мне обещали, что здесь течет река жизни и, напившись, я получу знание. Русло было сухое. Или я ничего не вижу.
Солнце просыпается — и я вместе с ним.
Вой собак трубит об изменении.
Дождь омывает землю осенью, как женщины перед последним путем на кладбище труп родственника.
Каждый раз, затягиваясь сигаретой, я думаю, как меня учили — сигареты приближают смерть. Но как сладок дым!
Существует три формы любви. Любовь к предмету, объекту или любовь материальная. Не важна структура или содержание объекта: то ли это твой нос, грудь молодой женщины или бриллиантовое колье. Важно стремление к обладанию.
Существует любовь за что-то, или социальная любовь. Основное качество — функционализм и прагматизм: любовь за ум, за проницательность, за доброе дело, услугу, отношение, надежность...
Существует любовь вне корысти, просто так, вне качеств объекта — духовная. Любовь как состояние любви: не обусловленная, беспричинная, запредельная.
Первая умирает, когда исчезает объект. Вторая — когда прерывается отношение. Третья бессмертна.
Человеческая любовь всегда стремится к бессмертию, но питается и удовлетворяется трупами материальной и социальной любви.
Что мне дает право оценивать, судить и мысли мои передавать другим? Моя мгновенность. Мне дозволено все потому, что моменты истины моей короче, чем блеск зарницы, разрыв молнии в черной ночи или последняя вспышка солнца из-за гор перед закатом.
Я прожил всего несколько минут.
Я встретился утром своей жизни с Надеждой. В середине дня она мне сказала, что ее зовут Грусть. Ближе к ночи — Тоска.
Свет умирает во тьме. Это правда. Но также правда, что тьма умирает в свете. Еще большая правда в том, что нет смерти, а есть игра света и тени.
Я видел слезы в глазах одной девушки — сломала ноготь. Трудно встретить во Вселенной более странное существо, чем женщина.
Ах, тишина, сколько в тебе звуков.
Приложи ухо к биению сердца Бога.
Абсурд личностного роста.
Любовь поманила пальцем Надежды и только затем показала свои глаза-глазницы, из которых смотрели на человека сразу трое — Смерть, Одиночество и Разочарование.
Легко быть несчастным, когда всё в жизни в порядке.
Вообразимое горе мягко и нежно гладит мое Эго.
Последнее пристанище моей жизни — работа. Я чувствую себя не обделенным, когда она кому-то приносит понимание жизни.
Я шел по лесу. С утра был объявлен день христианской аскезы. Я посмотрел на себя сверху и увидел святошу, который ищет глазами людей. Они должны были смотреть на него и говорить: «Какой благостненький».
Я выбрал себе схиму — зажечь костер на болоте. Долго попытки были тщетны. С небес шел настоящий дождь. Я стоял в воде.
Потом я понял, что усилия должны соотноситься со своими возможностями и ситуацией. И чуть было не прекратил свое действие. Тупик. Но тупик был плодотворен.
Я понял, что огню нужно готовить его место и, чтобы он засиял, припасти хорошей еды. Через пять минут костер уже грел. Я нашел быстрых помощников — лапник сосны. Он был мокрый, но внутри был готов вспышкой энергии дать жар.
Когда жизнь трудна — ищи тех, кто полностью тебе готов отдать свое тепло.
Жизнь кончилась так же, как началась — оптимистичным одиночеством. Вначале мечталось о правильной и полной благородства жизни. В конце была жива та же надежда.
Позови из души — я примчусь.
Сперва я был омыт дождем, затем окатан, после забрызган грязью. Вначале мое Эго было гордо, затем дрожало и впадало в грусть, после очистилось. Я уже знаю, что возможно личностное просветление, только нужно пройти все стадии.
Слава богу, что первый вдох мы делаем неосознанно.
Сажая Дерево Духовности, не забывай поливать свое Эго.
Прими вызов жить, несмотря на абсурд как на судьбу.
Утроба Эго ненасытна. Когда начинаешь поиск — приготовься к потерям.
Дождь был от Бога: каждая капля вызывала инсайт. Дождь усилился, и в конце концов все превратилось в свет и исчезло в беспамятстве. Благослови редкость.
Инструкция для групп-лидера: если хочешь эффекта — тренируй нетренируемое.
Выходя в запредельное, оставь надежду встречи с людьми.
Желание бессмертия отравило жизнь.
Светись. Сумерки приходят не по твоей воле.
Если жизнь полна Света и Духа — превратись в Темень. Нет ничего важнее для человека, чем способность дробить и различать.
Урок порока не менее значим, чем святая проповедь.
И в ад, и в рай одинаково вытоптаны тропинки. Благородство жизни человека в том, что у него есть выбор.
В последнем крике Христа «Отец мой, почему ты меня покинул?» я слышу другое: «Люди, почему вы меня не понимаете?».
Почему Господь заклал агнца, если никто так и не понимает, что любовь к ближнему, и сострадание, и человеческое «Я» устроены по другим законам? Может, Господь был тоже наполнен только Надеждой вместо знания? Где есть вера, там знанию нет места. Где есть знание, червь сомнения изъел веру.
О чем плачет небо — не от переполненности ли жалостью к себе.
Есть связь между знанием и незнанием, космосом и хаосом, проявленным и непроявленным — просвет — просветление человеческое. Между светом и тьмой есть искра тайны, черпнуть которую и является единственным смыслом человеческого существования.
Сегодня, когда я собой не являюсь.
Человек взывает к Всевышнему, но все время говорит сам с собой.
Посмотри на лесную асфальтовую тропинку, покрытую дерном, илом и зеленеющей травой — увидишь судьбу человеческую.
Я увидел символ сознания — огонь, пожирающий самое себя.
Осматривая свою жизнь,.я вижу попытку зачерпнуть рваными лаптями из бездны знания. Также вижу попытку представить лапти золотой амфорой с идеальной чистотой линий.
Я гулял под дождем в своем горячем теле среди берез и чувствовал тепло из земли. Когда вошел в каменный дом — про-
дрог. То, что природно сообразно, не имеет смысла в устроенной человеком жизни.
Несколько раз, решив перейти через болото, я становился на тропинки, которые заканчивались человеческим дерьмом. Не все дороги ведут в Рим. Но и не все дороги заканчиваются дерьмом.
Если ты поднял кулак, чтобы ударить другого, — разожми пальцы и погладь другого. И вправду — зло существует, а добро нужно делать.
На дороге к Просветлению лежит камень, а рядом трупы — голые и ряженые, бритые и волосатые, грязные и умащенные маслом. Бродят около камня люди, и глаза их безумны. Лежат разные части тела, растерзанные камнем: где голова, где грудь, где сердца, где легкие, где живот, где гениталии, где ноги. Но больше всего вокруг камня призрачно-человеческого: желаний, мечтаний, мыслей, переживаний, чувств, проектов, отношений, страсти. Никто не обошел камень. Рассказывают, что были такие люди, но никто их больше не видел и не слышал.
Не разбрасывай семена на камень.
Самое скучное в жизни — когда ни к чему не хочется стремиться. Пустота пугает.
Пишу ручкой, которую мне недавно подарил известный генерал. Смотрю в глаза 5-летней златокудрой девочки, из синевы которых весь многообещающий хаос Анимы лучит как в летний зной солнце с небес. Что оставляет больший след в душе?
Наступает время вздохов: «Ах, какое было время», «Ах, какое было вино в прошлом», «Ах, как она меня любила»... И живут на земле миллиарды, чтобы дождаться времени, когда они уже скажут: «Ах»... В мире может многое измениться, кроме человеческих вздохов.
Очень люблю смотреть в окно, когда поезд мчится — кажется, что быстро живешь и осваиваешь многое.
Когда рассказал про свое просветленное состояние другу, сам ничего не понял, он ничего не понял, но оба мы прониклись значимостью.
За мужским «Люблю» губы сухие орут «Хочу». За женским «Люблю» губы влажные шепчут «Имей». В итоге все кончается пустотой, бессилием и безмолвием.
Вдохновение похоже на любовь: начинается с томления и многообещающе, но кончается бесславно.
Вдохновение похоже на женщину судьбы. Ее ждешь, мечтаешь, готовишься... Иногда она приходит. Наиграется тобой, натешится, использует до дна и уходит. А ты как дурак (а дурак-то на самом деле) опять томишься в желании и ожидании.
Вдохновение — мужские роды. Женщинам помогает природа-мать. Мужчинам, вроде, должен помочь Бог-Отец. Но часто за ликом светлым мерещится Тень.
Человек — след бога. И по следам ищи.
В конце дня христианской аскезы, к месту моей медитации, к моей пустыне приплыла одинокая лебедь.
Я долго смотрел на нее, и разные думы посещали мою голову. Лебеди всегда в парах, а вот она приплыла одна, и не уплывает, не кричит, тихо плавает туда-сюда.
Мне вдруг захотелось, чтобы это был какой-то знак, и мне вдруг вообразилось, что это символ — символ моих отношений с любовью и с любимой.
Вот мы вроде вдвоем: я и лебедь. И вот вроде бы мы почти рядом, но она живет в воде и ее жизнь наполнена своими заботами.
Я сижу на берегу, и моя жизнь полна своими проблемами. И вроде бы, мои глаза наполнены восторгом, и мне бы, может, хотелось часами и днями смотреть, наблюдать, любоваться и быть вместе. Уж очень красива, уж больно совершенна: и изгиб шеи, и спокойствие, и мягкость движений, но я точно знаю, что через полчаса я уйду из этого места.
Почему?
Потому что у меня свои цели, свое понимание, свои смыслы и своя стихия: я хожу по земле, а лебедь плавает в воде.
Такова, наверное, разница между всеми людьми. Мы отличаемся средой смыслов, средой жизни, средой пониманий и отношений, и иногда мы встречаемся, как сейчас, я и лебедь, и любуемся друг другом, и нам настолько хорошо в этой тишине, что не хочется даже шелохнуться. Но, еще раз но...
Я все время понимаю, что я — это я, другой — это другой, другая — это другая, и все мы странствуем, и у каждого из нас своя тропинка.
Иногда можно встретиться с кем-то, и если повезет, то пережить чудо восторга, любви друг перед другом, друг другом.
Но если даже между тобой и другой, между тобой и другими возникает чувство того, что среда одна, ты должен помнить, что это просто желание среды, но на самом деле лебедь плывет в воде, а ты идешь по берегу.
И можно надеяться на чудо, что вы поплывете рядом или что она пройдет по берегу с тобой. Но вот даже сейчас чуда не случается: лебедь плывет по морю, а я ухожу по берегу.
Когда я на следующий день пришел на место моей медитации, где я увидел одинокую лебедь, то их было уже двое.
Я засмеялся. Часто мужчина думает, что, если он оставил кого-то, лебедь так и будет плыть в одиночестве.
Но в основном мы застаем их с кем-то и, собственно, я рад, что вчера она была одна. Почему? Потому что это был повод для размышлений.
Да и что такое жизнь и все события, которые случаются в ней.... Это повод для размышлений, но не более того.
И когда я посмотрел на самца, то подумал: «Смотри, и вправду, хорош». Как он горделиво поднял грудь...
Всмотревшись, я увидел, что это не грудь, что самец приподнял свой хвост в поисках пищи.
Часто мы ошибаемся в лучшую сторону.
Ну и слава Богу, в конце концов.
Женщина медитирует недалеко, и очень часто она приподнимается и озирается вокруг, и затем опять садится в позу по-турецки и как бы медитирует.
Как часто, смотря на медитирующую женщину, я вижу один и тот же вопрос: «Ну как, насколько я красиво медитирую?» Бедные женщины, даже в самом серьезном занятии они думают о том, в какой форме это делать и насколько хорошо они в этом выглядят.
Мои надежды интеграции психодуховного опыта, который я получил за пятнадцать лет путешествий в разных состояниях, выливаются в новый предмет — философию психологии.
Конечно, это можно было бы обозначить этот предмет как интегративную психологию, которая не знает противоречий и которая готова привнести в свое тело любой другой подход, который обогащает понимание психического, понимание и осознание новых территорий сознания.
Но вот я уже третью неделю хожу около этого предмета и никак не могу подступиться к нему. Не потому, что сил нет, не потому, что нет ясности осознания, а потому, что камень слишком тяжел.
Это очень похоже на то, когда ты ходишь вокруг какой-то тяжести и вроде хочется поднять и показать всем, насколько ты силен, и вроде бы хочется самому себе показать, что ты многое можешь, но тело боится, и ты ходишь в нерешительности.
Вроде бы уже есть канва в той книге, которую я пишу уже пять лет. Она поменяла несколько названий, пока менялись мои мировоззренческие установки, менялись цели.
Просматривая эту книгу, я все время думаю о том, что я уже изменился и те тексты, которые я бы мог проявить и отдать на суд ученых и неученых людей — это уже не я, я не так думаю...
Я так думал, но сейчас я уже другой и по-другому воспринимаю, и по-другому осмысливаю свою внутреннюю реальность.
Вроде бы должна работать моя универсальная модель: если хочешь что-то сделать, садись и пиши, и что-то получится. Но то время, когда я соглашался на то, чтобы что-то получилось, уже прошло и уже хочется изложить нечто совершенно новое, чтобы любой человек, который даже просмотрит эту книгу, сказал себе: «Вот, смотри, вот как на самом деле, оказывается, обстоит дело, вот какова, оказывается, на самом деле жизнь».
Для этого нужно научиться передавать ту простоту и ясность видения мира, которой я обладаю, и указать на то мес-
то, откуда я смотрю на мир. Сейчас я не чувствую своей способности это сделать.
Да, я могу уже хорошо и доступно изложить материал об архитектонике психического, но станет ли от этого понятнее человеку его душа, станет ли понятнее для человека его жизнь? Это не простой вопрос.
Я знаю многих гениальных людей, которые придумали огромные модели мира, новые мировоззрения. Но люди, когда входили в это мировоззрение, в это понимание, не становились счастливее, мудрее, не стали с большим пониманием относиться к жизни.
Вне сомнения, можно и сейчас выстроить тот густой лес смыслов, где любой человек может потеряться, и насадить туда цветов и кустарников, и придать плотности стройность.
Но человек и без моего леса проживает в своем лесу и блуждает в потемках. Очень не хочется напускать мыльных пузырей, пусть красивых, пусть утонченных, пусть воздушных и прозрачных, но искажающих реальность.
Чем дальше я двигаюсь, тем больше слова дух, душа, божественность мне кажутся мыльными пузырями, которые когда-то, может быть, имели содержание и понимание. Для меня же душа божественна настолько, насколько давно человек жил среди богов и представлял себе, что у него есть часть их внутри. То время было счастливое, потому что люди могли верить и могли жить среди чудес.
Сейчас нет места для веры, и сейчас есть только сознание, которое распаковывает и создает новые и новые реальности.
И то, что мы обозначаем душой, и то, что мы обозначаем наукой о душе, является самым большим обманом, который творит сознание.
Я даже не могу сказать в каких целях, ведь явно понятно, что человеку уже не дано возвратиться в изначальное состояние, когда он существовал вне времени и не представлял ни рождения, ни смерти, а представлял себе пространственное блуждание, приход и уход.
Сейчас мы хорошо знаем, что смерть есть, и какие бы мы сложные теории реинкарнаций, планетарных возрождений и других фантазий, не придумывали, мы хорошо знаем, что смерть телесная присутствует, и единственная реальность, которая блуждает во Вселенной — это сознание и именно оно играет.
Но могу ли я показать, рассказать, продемонстрировать другим людям, каким образом энергия сознания играет с бо-
лее плотными энергиями, каким образом живет и гуляет сознание в теле, каким образом сознание воспроизводит из поколения в поколение ценности, приоритеты, запреты и играет со всеми сотворенными им же реальностями.
Могу ли я это? Сейчас я понимаю, что я бессилен это показать, и потому я вижу, насколько тяжел камень.
И вроде бы сперва была идея собрать все те камни, которые я разбросал среди текстов, переживаний, психических состояний, но вся проблема заключается в том, что камень-то один и он целостен.
И собирая эти камни, которые я разбросал, я не уверен, что это будет именно тот камень, который я вижу перед собой в целостности.
Люди, людишки, и даже те, которые считали себя человечищами, ждали просветленного Майкла из Франции. Было явно известно, что у него есть документ о просветлении — Бхагаван Шри Раджниш выдал ему золотой сертификат. Знающие говорили, что он воплощение Будды. Некоторые намекали на его имя — Майкл, что он на самом деле земное воплощение архангела Михаила. Слухов и предположений было столько на Международной конференции, собравшей более двухсот человек, что хватило бы на большой мифологический словарь.
Приехал.
Было какое-то особое кресло, и зал как-то по-особому приготовили. Благовония были из тибетского монастыря и ковер с большими слонами из Индии. Пускали в зал, и чтобы всё металлическое было снято с тела: аж две коробки накопилось. Ждем. Заходит. Оказался стареньким и щуплым мужиком в потной коричневой футболке.
«Потеет», — подумал я.
«Потеет и, наверное, пахнет», — подумали многие.
«Потеет и, наверное, воняет сильно, поэтому благовония зажгли острые», — подумали некоторые, склонные к логическим заключениям.
Начал говорить.
«Банально», — подумал я.
«Бредит что ли?» — подумали многие.
«Дзень излагает», — прошептали начитавшиеся.
Майкл Барнет предложил закрыть глаза для медитации. Все закрыли.
Я решил посмотреть,
Он подходил к каждому и придавал ему какую-то позу. То поднимал одну руку, то обе, то выпрямлял... Мне это напоминало то ли упражнение из телесно-ориентированной терапии «Скульптор и глина», то ли детскую игру «Застынь».
Когда он решил подойти ко мне, я посмотрел ему в глаза и вдруг увидел, что он сконфузился, потерялся и даже испугался. Решил меня не трогать.
Скоро это закончилось. Народ расшумелся. У всех был свой контакт с Майклом, они делились с другими.
Когда я вышел в холл перед залом, я вдруг увидел его совсем обнаженным: старый человек, которому никто не доверяет и которого никто не понимает, усталый и одинокий.
Мое сердце сжалось.
Я много раз испытывал это состояние после приема экзаменов в университете.
Я быстро подошел к нему и сказал: «Майкл, жизнь хороша. Ты просветленный. Ты все правильно говорил». При этом оживленно хлопал по спине. «А что люди? Сейчас прибегут. Тебе будет весело и хорошо». Он ничего не понимал по-русски, но как-то сразу оживился.
Люди и вправду прибежали. Они фотографировались с Майклом, обнимались, кто посмелее — целовались.- Майкл уехал радостный.
К вечеру все решили, что Майкл не просветленный.
Кто-то говорил, что он ничего нового не сказал.
Женщины некоторые шептали, что он как-то совсем непросветленно прикасался к их грудной клетке и что, наверное, он сексуальный маньяк.
Эксперты-экстрасенсы увидели дырки в его ауре.
Другие сказали, что он энергетический вампир.
Мифологический словарь был сожжен к удовольствию всех. Люди успокоились: просветленный оказался человеком, и даже не лучшим.
Я молчал весь вечер, слушал, и к ночи меня охватила ярая тоска. Я узнал в себе Майкла и то, что его потную футболку я уже давно ношу.
Самое главное — каждый носит, чтобы быть узнаваемым, не позволить себе быть совершенным и не позволять другим быть совершенными.
Ночью у барменов была радость — они продали рекордное количество спиртного.
Невозможно видеть свое нежелание видеть свет.
Просветленный — поддержи веру в другом в его просветлении.
Когда выходишь за грань своего Эго — кажется, что жизнь — ложь. Тяжело жить без главной идеи «Я» — правды.
За что зацепиться, если рождение твое — ложь, история жизни — ложь, смерть — ложь, стремления — ложь, отношения — ложь.
Вместо мандалы просветления видишь петлю. И многие бросаются.
В день христианской аскезы просил я Господа наставить меня на путь истинный. К концу дня я забыл, что просил, нужна ли мне истина и есть ли путь. Может это и есть естество души?
Слезы заполняют сердце, когда выходишь на пустынный духовный путь. Камнями недоверия сжимает сердце, когда идешь по пути. Кровью обливается оно, когда видишь слезы в сердцах других.
Ко мне пришел ученик 5 лет назад. Смотря на него, я удивляюсь его неизменности: ни научить, ни сказать, ни показать. Часто я его вижу и в себе.
Я бросил джинсы на камень у реки и через несколько минут увидел зеленого червяка в кармане. Что было моим — стало жилищем для другого. Посмотри на свое тело как на джинсы, брошенные на берег реки. Время незначимо.
В здоровом теле — здоровый дух. Но почему тогда я увидел глаза отца светящимися божественным светом только тогда, когда тело его угасло?
Все чаще, когда я завершаю дело, меня охватывает испуг: может, оно последнее.
Все, что говорил, желал, читал и даже чувствовал — моя попытка осмыслить себя.
Я видел мудреца. У него был рак. Многие говорили о том, что у него рак, некоторые жалели его, лишь один сказал о мудрости.
Хруст в левом локте — старость близка.
Идя по берегу Кокши, стукнул по обгоревшему дереву. На стук посмотрели 12 человек и лайка по кличке Шахраи, пристально и высунув алый язык. Реакция была одинакова — интенсивность разная.
Увидев это, я не смог сдержать улыбки и долго улыбался. Это была Радостность.
Идей было много, но сила их была такова, что они не доходили до кончика шариковой ручки и не изливались на бумагу.
Как белые бабочки на берегу озера. Мельтешат, аж полнеба застилают. Вечер их смывает волной.
Скромность — лучшая подруга благого.
То ли благих не стало.
То ли скромность стала дружить с другими.
Оседлать в полете бабочки суть Бога — вот сердце Просветления.
Живое питается живым, и каждый раз, смотря в глаза живущему, ты можешь увидеть глаза смерти, и каждый раз, видя, как шевелится живое, ты можешь увидеть его смерть.
У меня никогда не было жизни, у меня была попытка ее концептуализации.
К Вам обращаюсь, понявшим триединство души божественной, человеческой и звериной.
Труп бабочки так же прозрачен, как ее полет. Так не скажешь о человеке.
Ничего нет обманчивей человеческой формы: за святостью часто скрывается взгляд похоти, а за самым низменным — божественный порыв.
В плотном тумане слов заблудилась человеческая душа.
Радостность, простота, доступность — вот где человеческое. В унынии, скорби, когда тебе невыносимо тяжело, пребывать
для других в простоте, доступности и улыбке — вот мастерство жизни.
Когда он понял, что не умеет и не научится медитировать, он сказал, что это глупость.
Сознание — ересь духа.
Тайна тайн — тайна души очаровывает и притягивает, как бездна.
Просветление было прямо перед глазами: восторг, слезы умиления, чистое детское ликование переполняли душу. Прилетел слепень и жестоко, как никогда в жизни, вонзился в обнаженный бок, затем в спину, затем в грудь.
Я жаждал встречи с Богом. Может, Богом был слепень, и это был урок.
Я посмотрел на себя глазами белой бабочки, сидящей на камне, и услышал вопрос: «Что делает этот большой бездельник — думает, что думает?»
Просветление — это как услышать звук от взмаха крыльев бабочки.
Ищущий просветления похож на рыбака, удящего в мертвом озере.
Бабочка просветления прилетела, крылом поманила и улетела.
Скользок и опасен духовный путь: неточный взгляд — и уже водовороты сомнений грозят гибелью.
Бабочки совсем одурели. Они ищут на мне нектар. Или я совсем спятил — не замечаю на себе нектара.
Живот у меня стал как у Хотея. Только я Хотеем не стал. Не каждое качество является решающим.
В конце концов становишься глубоко равнодушен к соловью в руках. И к журавлю в небе тоже. Манит беспредметное небо.
Я спас бабочку из реки. Она высохла, ожила, а затем ее сдуло обратно в реку — у нее не было сил летать. Ни жить, ни цепляться ножками о базальтовую глыбу.
Имеет ли смысл спасение? И зачем Спаситель пошел на крест, если миллиарды уносит река Смерти.
Слезы Сострадания льются из моего сердца.
Целый день занимался буддийскими медитациями. Затем встал и ушел. Надоела не медитация — меня достал тот, кто кричал изнутри каждый раз, когда я осознавал происходящее — «Ну и что».
Пришлось пройти 50 лет пути, чтобы понять принцип свободы: я имел право на свою скорость, траекторию и высоту. Я имел наглость быть каким хотел.
И у меня сейчас есть право не двигаться.
Опыт показывает, что примитивность духовных упражнений в аскетических практиках в основном является необходимостью. Ослабленное осознание не способно выполнять более сложные умственные и поведенческие акты. Но даже эти упражнения являются возможным проходом в мифологические и трансперсональные слои сознания.
С профессиональной точки зрения, насколько я понимаю, здоровая мотивационная структура в личности остается, но актуализируется она через фантазийное и галлюцинаторное образно-переживанческое пространство. И все возможные комплексы в личности остаются, но воплощение их имеет мифологическое насыщение.
Психика сохраняет и оберегает себя от истощения через регрессию в возрасте в биоэнергетическом отношении, предлагая способ конкретно-образной и эмоционально-лабильной концептуализации реальности.
Если при этом мы можем еще сохранить весь интеллектуальный багаж и утонченную, опытную рефлексию взрослости, то происходит открытие завесы парареальности трансперсональных областей психики. Феноменология не важна. Она описана тысячелетиями назад. Важен закон и механизм возникновения.
По темной лесной речке плыла лодка из листочка школьной тетради, отправленная ребенком с мечтой, что она доплывет до моря.
Затем проплыла седобородая и седовласая голова просветленного, отрубленная варваром.
Затем полусгнившее полено осины с бляшками по бокам.
Картина была торжественна и величава: тысячи будд поддерживали друг друга настолько стройно, что образовывали гору до небес, и сам Шакьямуни восседал на вершине.
Прилетела огромная муха, сбросила кал — и рассыпалась гора.
Только муха семенила мохнатыми ножками по блестящим белым черепам.
Человек — это нечто, что должно испить чашу абсурда до дна. И дно он ищет от первого вдоха до последнего выдоха, со дна начиная и ко дну возвращаясь.
Люди, играющие в Духовные Игры, ищут Просветления, но, увидев даже осколки его, вздрагивают от Ужаса озарения: объект Поиска открывается пустыми глазницами несуществования.
Когда мужчина видит вдали Сад Эдема, всегда находится рука женщины, застилающая видение.
Было желание Нежелания. Источник сохранился.
Кто понимает, что человек устал? Тело шепчет каждой клеткой — прислушайся.
Когда мужчине говорят, что он устал, то в нем возникает возмущение. Ничто не ранит мужчину больнее, чем замечание о его бессилии.
Существует поэзия состояний. Только читателей мало.
Любовь — это не что иное, как тоска по Богу.
Три желания воплощены в действии: вечности, богатства, похвалы.
Добродетель для тех, кто ранен в жизни, ибо их тело может впитать ее соки.
Основная мера изменения человека — боль. И потому радуйся страданию изменения.
Иногда промелькнет мысль белой птицей красоты неописуемой. Хочешь затем описать. Помнишь — белая, помнишь — красивая, помнишь — промелькнула. Но не опишешь. Часто красота великолепна в сиюминутности: лица, движения, мысли.
Провел «Инициацию в смерть». Хотелось, чтобы все примерились к ладье Харона. Харон не явился.
Есть в ночном бдении сумасшествие. Оно дает смелость писать и при этом чувствовать, что творится нечто. Утром это проходит.
Важно переживание, а что писать — какая разница. Все равно уже все написано.
Все шире и шире открывая завесу в мир, мы в конце концов осознаем, что не туда смотрим.
Главное — не принимать окончательного решения. Оно отрезает половину возможностей. Иногда все возможности.
Что происходит, когда тебя лишают участия: всплывает ощущение обмана и пустоты.
Безделье порождает скуку. Скука — бессмыслицу. Бессмыслица — тягу к смерти.
Какому святому, в каких случаях молиться? Посмотри внутрь себя. Все они живут в тебе как в храме.
В каких случаях молиться? Выбери жизнь как молитву жизни.
Тело хочет отдыха — старость и смерть приветливо машут руками.
В чем радость учителя?
Она похожа на радость матери. Сперва она рада тянущимся рукам и эмоциональному оживлению. Затем лепету и самостоятельному слову. Затем плечам, которые уходят вдаль от тебя, без тебя.
В чем радость учителя?
Она похожа на радость матери: в рождении, кормлении и отпускании.
Почему нам так нравятся глаза ребенка? Там есть обещание полноценного бытия, потенциальность.
Почему нам так трудно смотреть в выцветшие глаза старухи и сердце сжимается от жалости, страха, брезгливого «нет». Твой страх смерти, бессилия и беспамятства отворачивают взгляд.
Я потерял листок с рукописью. Когда писал — думал, что очень значимо. Когда потерял — даже забыл, что писал. Это и есть ненасытное Дао — рождать все время Ничто.
Когда я вспоминаю женщину своей жизни, на склоне лет она мне кажется пропастью, куда я без оглядки выкинул и самое значимое, самое дорогое, и самое никчемное. Я знаю многих мужчин, которые делали то же самое.
Она проглотила все, но осталась ненасытна.
Снег идет — значит будут ручьи весной.
«Писатель забыл ручку — какая удача».
Всю жизнь думал, что ищу совершенной чистоты деву. Оказалось — искал Еву.
В свои 50 я думаю о том же, что и в 5. Завидное постоянство.
Своей Тени боишься больше. Наверное потому, что ее отбрасываешь даже после смерти.
Почему так страшно в темноте? Твоя Тень становится средой обитания.
Чем меньше женщин вокруг, тем неистовее творится. Что было бы, если бы их не было совсем?
Когда слишком легко — не стоит придумывать себе трудности. Жизнь сделает это за тебя.
Мне уже трудно понять людей, которые не любят слушать тишину.
Приходит время, когда никто к тебе уже не стучится: время и то место, когда ты был нужен людям, ушли.
Вдохни и выдохни — пора готовиться к новому воплощению.
Не спеши радоваться, когда слышишь стук в дверь: люди приносят только заботу.
Спеши радоваться, когда слышишь стук в дверь: люди приносят заботу, которая является способом и смыслом жизни.
Понимание своего одиночества позволяет строить остров, который нельзя сокрушить потоком жизни.
Благословенна суть, но более — путь к сущности. От сущности пахнет сытостью. От пути — жаждой и энергией жизни.
Спеши делать добро, чтобы не попасть в сети зла.
Монахиня похожа на черный ящик. Сверху — тайна. Внутри — сыро, затхло, темно и пахнет плесенью.
Горит свечка, и я сгораю вместе с ней.
Предельный порядок всегда грозит предельным хаосом.
Любить трудно. Еще труднее — принять любовь. Еще труднее — верить в любовь.
Уже борода седа, а детские «Почему» все еще густо толкаются и пищат в голове.
Я исписал много бумаги — хотелось вечных текстов. Вечно было только желание.
Пока женщина не созреет, мужчина считает ее богиней... Только в зрелости он начинает видеть ее изнанку.
Не плоди мертворожденных.
Когда нечего сказать — молчи. Слова живы, когда идут из
сердца.
Когда от березы отрывается желтый лист — не смотри туда, куда он упадет, ибо сердце твое наполнится грустью: ты повторишь его судьбу.
Если весенним утром захочется проникнуть в суть Земли, то выбери объектом созерцания молодую женскую грудь: там текут ее сокровенные соки.
Я ждал мысль. Это уже было мыслью.
Суди свое деяние, но не чужое.,
Кто думает о вине другого, у того ненависть не прекращается.
Если ты говоришь об истине и не следуешь ей — ты далек от истины.
Когда знание и состояние не достойны человека, они уничтожают его, разрывают сердце и разбивают судьбу.
Чем больше титулов, тем меньше полноценности. Полноценность не нуждается в титулах и живет сообразно природе.
Он думал, что он буддист. Но мысль не является ни верой, ни укладом жизни, ни духовным путем.
Рука хочет писать, голова — думать, глаза'-1- спать, кого слу^ шать?
Трудно слушать правду. Трудно говорить правду. Трудно жить в правде.
Самое сложное — когда все просто. Простота создает невыносимость.
На дне колодца страсти лежит змея презрения. Поэтому не исчерпывайте страсть. Последние капли всегда полны яда.
Если ты взял ручку, чтобы поделиться мудростью — сломай ручку и не пачкай девственную чистоту бумаги: мудростью не поделишься. Мудрость похожа на каравай из камня: при всей твоей щедрости никому не можешь дать откусить.
Хотелось иерогамии при презрении к гермафродиту.
Я долго медитировал на розетку от сетевого радио. Радио давно уже нет, розетка осталась.
Часто так же я смотрю на пожелтевшие фотографии. Людей уже нет, а следы в душе все еще живы.
Недавно хоронил друга. Когда стоял у гроба, все время казалось, что он взмахнет рукой, подмигнет и скажет слово. Ожиданиями мы живы.
Число 13 наводит на размышления, так как ему приписывается зло.
Что касается не только этого числа. Зло заставляет думать. К добру привыкаешь быстро.
Целоваться без чувств похоже на жвачку трехдневного пользования.
Страсти Христовы оказались человеческими.
Даже надевая ботинок, ищи смысл.
Он резвился, как молодой жеребец и вкусил сладость жизни. Перестал резвиться — вкусил тоску, одиночество, никчемность. Первое сулило радость, второе — мудрость.
Мудрость одна, глупость многообразна.
Слезы — это маленькая смерть. Уходят воды из тела, оплакивая маленькие или большие потери нашей жизни.
Не оглядывайся — прошлого нет.
Отправляясь в духовное путешествие, немногие достигают своей души, ибо берут с собой всю суету и страсти обыденной жизни.
Прими свободу как дар жизни.
Бесконечна жизненная суета для человека, не вкусившего мудрость тишины.
Когда ты поймешь, что хула и похвала — одно и то же, почувствуй в своем сердце пульс мудрости.
Нет ни одной потери и достижения в твоей жизни, которые достойны боли в твоем сердце.
В чем жить — твой выбор. Совершая зло, ты творишь зло своей жизни. Делая добро — ты окружаешь себя светом. Все в твоей жизни — твое.
Сотвори и проживи на своем острове одиночества.
К просветлению нет проторенной дороги. И слыша о Будде или Христе, понимай главное: они похожи на птиц в небе — пролетели, но следов не оставили.
Путешествуй к своей душе один, если нет понимающих друзей.
Путешествуй к своей душе один, если нет перста мудреца. Тогда ты сам себе друг, учитель и путь.
Есть еще один источник вдохновения — злость. Понятно, что злость не менее рациональна, чем хаос, но в этом чувстве есть попытка оседлать энергию, направив ее в разум, в структуру, и использовать как неистового жеребца в конной упряжке.
Когда долго развиваешь осознание, возникает остервенелое желание оторвать себе голову и сладострастно искупаться в телесной импульсивной животной бессознательности.
Рефлексия похожа на насморк в том смысле, что она, раз по-
явившись, не поддается никакому лечению. Отличие заключается только в одном — насморк проходит, рефлексия — нет.
То, что жизнь бессмысленна, знают все. Бессмысленно и напоминание человеку об абсурдности его существования.
Долгая медитация на свечу вызвала у меня осознание того, почему бабочки притягиваются, влетают и сгорают в огне. Что может быть слаще этого мгновенного перехода из формы в ничто, из упругого полета в реальность скольжения в вечность: жаркий удар — и мягкая волна смерти, небытия, инобытия за пределами существования.
Хочу, пока дышу. Надеюсь, пока дышу. Верую, пока дышу.
Ибо не знаю более, чем накормить мое осознание кроме желания, надежды и веры.
Моя первая дочь на втором году жизни каждый раз, засыпая, кричала во всю детскую глотку: «Пйяничек! Пйя-я-я-ни-и-чка!»
Она хотела пряник, но мы были суровы и хотели воспитать в ней правильное отношение к питанию: есть можно за столом — и только.
Часто мое сердце не выдерживало, и я давал ей пряник. Она засыпала удовлетворенная и счастливая. Но затем нас наказывали вдвоем — и меня, и дочь.
Сейчас, когда я вижу почти в каждом встречном взгляде это желание «Пйяничка», я даю им пряник — словом, делом, чувством.
Научитесь давать «пряник» несмотря ни на что: себе, другим...
Жизнь как даосский мастер: все время норовит ударить палкой по больным местам. А вы раздавайте, и пусть «не оскудеет рука».
И разбрасывая остатки, не забудь своих родителей, которые отдали тебе часть своей жизни, судьбы и сердца.
Не забудь друзей, которые поделились с тобой своей
энергией и участием; женщин и мужчин, любовью тебя одаривших. Детей, которые вложили в тебя свои надежды и мечтания.
А самое главное — не забудь про себя и свою тень, которая сопровождает тебя с первого вдоха.
И все-таки, при всех моих потугах родить из женщины Деву Марию, наполненную благой, святой, безусловной любовью; Софию, несущую вечную земную мудрость, я вижу в глазах женщин все ту же соблазняющую Еву, размахивающую своими наполненными страстью и вожделением обладать и рожать грудями над землей.
Может, это и есть правда женщины, и ни к чему мужчине творить свою Аниму, вознося ее над небесами. Принять Еву как данность.
В конце концов в чем радость женщины? Любить, рожать и быть защищенной.
Зачем требовать от нее того, что для нее неестественно и доставляет огромные трудности превозмогания.
Зачем пятое колесо той телеге, которая возит жизнь на земле в течение многих тысячелетий надежно и бережно?
Но что делать? Мужчина, но не женщина, хочет пятого колеса, и ему кажется, что это — самый важный интегрирующий элемент Вселенной.
Мы можем принять это как есть, тем более что возят все равно на четырех колесах.
Нельзя у мужчины отнимать смыслообразующие галлюцинации.
Я часто лишаю себя общения с близкими ради общения с самым близким — самим собой.
Когда начинает тошнить от своего Эго, взор устремляется не к телу, не к людям, а в то трансперсональное составляющее души, где живут другие энергии, идеи, чувства.
Страшно, когда одежды Эго истлевают быстрее, чем стареет тело человека. Именно в этот момент мы начинаем видеть усталое животное в человеке, иногда уставшее быть даже животным.
Гений рода человеческого часто видится выродком.
В ночном бдении (29 января 2000 года) я увидел расщелину во Вселенной, которая, наверное, существовала во все времена. Я увидел там пустоту Вечности, и по обе стороны Жизнь и Смерть, Божественное и Сатанинское, тварное и одухотворенное, Хаос и Космос, низменное и возвышенное творили танец.
В расщелине я учуял душу свою и ужаснулся от неприкаянности.
И хотелось кричать в темноту ночи, как кричал Иисус из Назарета: «Отец мой, почему ты меня покинул!» Даже сейчас хочу кричать.
Если за пределами Бога, то где?
Если за пределами Бога, то как?
Если вне Бога, то куда направить стоны свои?
Ужас видения ночи.
Мне очень хочется сейчас поставить на этой расщелине большую гору забот, чтобы забыть и не вспоминать. Ночное видение смотрит на меня глазами безумия.
То, что для других было словом — для меня стало переживанием, которое рказалось страшнее просветления.
Ужель я прозрел или нет у меня головы...
Может потому и не можем мы узреть свою вечную душу, что нам ее не пережить.
Говорила мама: «Не взлетай высоко — больно падать будет». Она не понимала, что есть места, откуда даже упасть невозможно. Это страшнее, чем угроза падения. Падение грозит смертью, но оказывается, есть что-то страшнее, чем смерть.
С детства я чувствовал себя под крылом Бога. И мне было уютно даже в тот мрмент, когда я подбирал веревку на берегу Волги, чтобы повеситься. Я знал, что вернусь к, Создателю в той же невинности, как ушел от него на Землю. Ужель Бог является лоном, из которого мы должны родиться и покинуть его. Сама мысль об этом, подозрение о существовании этой идеи ужасает меня.;
Каково тебе с терновым венком вместо венка из лавров на голове?
Не стыжусь себя грязного и не преподношу себя чистым в глазах других — в этом вижу свою честность. То, что мое Эго оценивает как грязь (например, пустое времяпрепровождение), другие считают даже благом.
Трудоголизм, который иногда достает меня, я считаю чистотой, хотя и в поте лица доставать свой хлеб многие уже считают глупостью.
Грязь и чистота моя суть оценки моего воспитания. Но уже не отрицание и подавление грязного — принцип моей жизни. Нет ничего грязного и чистого. Важно принимать себя как есть и не стесняться поседевшей бороды, но и не выставлять ее напоказ как гордость мира. Неутолимое расширение своих возможностей, которые могли бы послужить другим во благо — вот истинное стремление. Сегодня, когда день зачнется в чреве ночи, родится, проживет и умрет к закату.
В путешествии по жизни долго осваиваешь остров Любви, пока не обнаружишь в его центре остров Одиночества. Тогда понимаешь цель своего поиска и то, что туман, который застилал твой остров Одиночества, ты называл по ошибке островом Любви, и почему взгляд твой прояснился, когда под светом твоего осознания туман рассеялся.
Сущность моя, которую принято называть душой (псюхе), вызывает много определений и истолкований.
Основной вопрос в психологическом отношении — это вопрос рефлексируемости: можем ли мы своим сознанием отразить, распаковать, раскрыть содержание души.
Если душа — источник воспринимающей активности, то имеет ли она возможность воспринять и осознать самое себя?
Любой, даже тонкий интроспекциональный анализ нам не приносит в поле осознания ничего более, кроме феноменов восприятия: мыслей, образов, символов, эмоций, чувств, ощущений. Даже попытка заглянуть за пределы феноменального поля психического, кроме диффузных, смутных, интегративных образований не дает ничего.
Каким образом в техническом, практическом отношении выстроить, организовать душу, воспринимающую душу, если она представляет из себя «черный ящик», скрытую переменную, неэксплицируемую сознанием, а сознание и восприятие структурно, феноменально.
Мы можем предположить существование чистого сознания, являющегося бессубъектным состоянием полной отрешенности от феноменального поля, вне всякого восприятия. Но обобщение внутреннего опыта и анализ психологической и философской литературы показывает спекулятивность и недостоверность рассуждений по поводу этой возможности. В контакте такая возможность иррациональна.
Иррациональность, может быть, является ключевым словом в моделировании эксперимента по схеме «душа, воспринимающая душу».
На данный момент кажется значимым стратегия «раздевания» языков сознания в направлении регрессии, то есть отпускание, остановка, выключение языка слов, знаков, символов, эмоций и ощущений. И может быть, именно в момент полной остановки активности воспринимающего субъекта, возможно самоотождествление интегративного образования, которое мы обозначаем сознанием, с нагой сущностью души, которая, на наш взгляд, и существует на подкорковом уровне архаических витальных ощущений.
Должна существовать некая грань перехода энергии души в проявленную живую систему как некий первоначальный ход инициации тварного тела с вечной душой, материи с возможностью сознания.
Мой ночной ужас был абсолютно оправданным, так как встреча с Анимой предполагает разотождествление не только со структурой Эго, мышлением, памятью, способом восприятия и оценки реальности, но и смерти как таковой.
Смерть человек воспринимает как смерть сознания. Но именно смерть, остановка пульсации сознания и предполагает этот акт отождествления с псюхе.
Выстраивание данной стратегии предполагает