Внимание и самосознание

Внимание как таковое характеризуется не только тем, на что оно обращено, но и тем, откуда, каким образом оно направлено. Например, человек может (пытаться) смотреть с точки зрения духа или эго, лично или надлично и т. п. В сознании подобные установки фиксируются редко, разве что кто-нибудь напомнит: «Посмотри на себя со стороны» или «А ты посмотри на это с его точки зрения», — и тогда человек осознает (иногда), где находится центр его внимания.

То, насколько меняется восприятие информационно-энергетического потока при переключении центра внимания, можно оценить, пытаясь понять психологию человека, совершившего «дурной» поступок. «Как же ты мог обидеть (не помочь, не выручить из беды)?» — спрашиваем мы его. «Да как-то не понял, что ему это надо». «Но ведь он же просил (умолял, кричал о помощи)?!» Далее следует тягостная пауза. Человеку стыдно, но объяснить свое поведение он не может, ему и в самом деле непонятно, почему он так себя вел. Как будто душа тогда зачерствела. А на самом деле «душа», конечно, не зачерствела, просто (энергетическая!) информация, поступившая извне (просьба о помощи), была так отфильтрована и трансформирована личностной установкой внимания, что оказалась недостаточной для вызова соответствующей реакции, то есть программа выбора восприняла ее как шумовой фон.

Можно условно выделить три типа восприятия: личное, глазами другого и ситуативное, и для каждого из них несколько уровней.

Основная характеристика личного типа восприятия это полное отождествление себя со своими ощущениями в данный момент времени. При таком типе восприятия у человека возникает иллюзия, что остальные видят, думают и чувствуют ровно то же, что и он сам. Если этот тип восприятия преобладает, то у человека создается устойчивое (подсознательное или частично или полностью осознаваемое) представление о том, что все остальные люди устроены точно так же, как и он сам. При этом уровень восприятия, то есть тот ассортимент разновидностей информационно-энергетических потоков, который воспринимается данным человеком, может меняться в очень широких пределах. Например, человек может очень тонко чувствовать искусство, музыку, других людей, и при этом никогда не сходить с личной точки восприятия. О людях такого рода было сказано: «Они любят не искусство, а себя в искусстве».

При надличном типе восприятия человек выделяет в себе некоторую часть, которая чувствует, радуется, страдает, думает, и другую часть, которая за всем этим наблюдает и осуществляет общее руководство. Это «точка свидетеля» по Ауробиндо Гхошу или «темная комната» актера по К. Станиславскому.

При внеличностном восприятии человек смотрит на окружающее как бы объективными глазами, то есть не выделяет себя; при этом, однако, личность (и своя, и другие) обычно воспринимается как целое, по крайней мере на первых этапах эволюционного развития. В этом смысле можно выделить следующие уровни самосознания, то есть восприятия своей личности.

1. Человек отделяет себя от окружающего мира и употребляет местоимение «я».

2. Человек отделяет свою личность от физического тела.

3. Человек осознает, что его личность представляет собой не единый, а сложный объект, состоящий из различных частей, наделенных как бы индивидуальностью и самостоятельной активностью. Это приблизительно тот уровень, на котором осознается подсознание как реально существующая сила.

4. Человек осознает, что части его личности различны по своим уровням и функциям. В этот момент человек начинает становиться сознательным в узком смысле слова; теперь он может задаваться вопросами, из какой части его «я» исходит данный импульс, желание, мысль и т. д.

На следующих уровнях самосознания дух проявляется уже более отчетливо, и человек сознательно с ним сотрудничает.

Когда человек воспринимает мир глазами другого, он делает существенный шаг в расширении сознания и учится воспринимать информационно-энергетические потоки гораздо более полным образом. То, что мы не в силах воспринять непосредственно, сами, можно пытаться воспринять, перевоплощаясь в других людей. Часто этот способ расширения восприятия (и сознания) является единственно возможным, хотя и не самым простым.

Однако наиболее адекватным является взгляд не личный и не глазами другого, а ситуативный, учитывающий ситуацию в целом; так мы смотрим представление. Дело в том, что каждая ситуация имеет определенный духовный смысл как для каждого ее участника, так и сама по себе как часть эволюционного процесса, и именно последний взгляд в наименьшей степени искажает ее информационно-энергетический поток.

Глава 3
Потребности