Урок №117 Толкование Корана. (Желательный к изучению урок)

Урок №117 Толкование Корана. (Желательный к изучению урок).

 

 

Фатх уль-Маннан фима сахха мин мансух иль-Куран.

«Помощь Дарующего в разъяснении того, что отменено из аятов Корана».

Автор книги:

Шейх Абу ‘Абдуллах, Мухаммад ибн ‘Али ибн Хизам аль-Фудали (да хранит его Аллах).

 

Двадцать второй аят: «Сура ан-Ниса, аят 8». (На самом деле не является отмененным).

https://youtu.be/czrQp-gFPXk

Аллах Всевышний сказал: «Если при разделе наследства присутствуют родственники (умершего) (у которых нет никаких прав на это имущество), сироты и бедняки, то одарите их из него [дайте им немного] (до того, как приступите к дележу имущества между наследниками) и скажите им слово доброе» [Сура ан-Ниса, аят 8].

 

Некоторые сказали [это – первое мнение], что этот аят отменён (мансух). Другие сказали [это – второе мнение], что аят не является отмененным, но люди проявляют небрежность в отношении него.

Первое мнение [то есть: аят отменен] передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, но цепочка передатчиков этого сообщения не является достоверной.

Также первого мнения придерживались Са‘ид ибн уль-Мусеййиб, ‘Икрима, Абу аш-Ша‘са, аль-Касим ибн Мухаммад, ад-Даххак [ибн Музахим], Абу Салих, Абу Малик, ‘Ата аль-Хурасани, Зейд ибн Аслям, Раби‘а ибн Абу ‘Абду-р-Рахман, Мукатиль ибн Хаян [См. «Тафсир ибн Аби Хатим», 3/875].

Этого первого мнения придерживалось большинство обладателей знания, в том числе, четыре имама [Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад]. Об этом сказал аль-Хафиз ибн Касир в своём толковании Корана и аль-Хафиз ибн Хаджар в «Фатх уль-Бари», 8/242.

 

Второе мнение [то есть: аят не является отмененным] передаётся от Абу Мусы [аль-Аш‘ари], [‘Абдуллаха] ибн ‘Аббаса, Абу аль-‘Алии, аш-Ша‘би, ‘Ата ибн Аби Рабаха, Са‘ида ибн Джубейра, Муджахида [ибн Джабра], [Ибрахима] ан-Наха‘и и от [Мухаммада ибн Муслима ибн Шихаба] аз-Зухри. [См. «Зад уль-Масир», 2/20-21; «ан-Насих уа-ль-Мансух», (стр. 307-309) ибн уль-Джаузи].

Именно это мнение является правильным, и видится, что именно его выбрал ас-Суюты.

Сообщается, что ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал относительно этого аята: «Этот аят не является отмененным» [аль-Бухари, 4576].

 

Также передали ибн Джарир [ат-Табари] (№ 8692) и Абу ‘Убейд (№ 33) от Яхъи ибн Са‘ида, который передавал от Шу‘бы, а тот – от Катады, а тот – от Юнуса ибн Джубейра, а тот – от Хиттана ибн ‘Абдуллаха, который сказал: «Абу Муса [аль-Аш‘ари] поклялся мне относительно (действительности) этого аята». Эта цепочка передатчиков является достоверной.

 

Сказал ибн уль-Джаузи: «Обладатели знания, которые заявили о действии этого аята в наши дни, разногласили относительно постановления, содержащегося в нём. Большинство обладалетей знания посчитали, что приказ, содержащийся в аяте, указывает на желательность. Именно это мнение является верным, хотя некоторые обладатели знания посчитали, что то, о чем говорится в аяте, является обязательным» [См. «ан-Насих уа-ль-Мансух», стр. 309-310].

Об обязательности этого действия заявил Муджахид [ибн Джабр] и группа из числа учеников сподвижников, а также некоторые другие обладатели знания. Также это мнение посчитал верным ибн Хазм [См. «аль-Мухалля», 1749].

 

Сказал аль-Куртуби: «Более правильное мнение заключается в том, что этот аят указывает на желательность» [См. «Тафсир аль-Куртуби», 5/49].

 

Также этого мнения [о желательности] придерживались аль-Хафиз ибн Хаджар и аль-Багауи

[См. «Фатх уль-Бари», хадис № 4576; «Ма‘алим ут-Танзиль», 2/16.

Следовательно, относительно этого аята существует два мнения:

Первое мнение – аят является отмененным. Второе мнение - аят не является отмененным, но люди проявляют небрежность в отношении него. Именно это второе мнение является правильным].

Хвала Аллаху, по милости Которого завершаются благие деяния! Его я восхваляю хвалой обильной и благодатной! Я прошу Аллаха, чтобы Он принял мои праведные деяния! И пусть Аллах благословит и приветствует Своего пророка Мухаммада, его семейство и сподвижников!