Творческая (поэтическая) философия – эстетика, еепредметискусство. Риторика, еепредметкрасноречие

СтерженьвсегофилософскогомировоззренияАристотеля – метафизикаилиучениеобытии. ВнмонподвергаетостройкритикеучениеПлатонаобидеях. Главнымобразомзаположениеоботделнностиидеи-сущностиотчувственновоспринимаемойвещи. Идеи – этопростыекопии, двойникичувственныхвещей, говоритАристотель, онинеотличаютсяотнихпосвоемусодержанию. Вследствиеихотделнностиотмиравещейониничегонемогутдатьдлясуществованияпоследних. Посколькуидеинеявляютсянепосредственнымисущностямипредметов, невозможнообъяснитьихотношениекним.

ВпротивоположностьПлатонуАристотельсоздаётсвоюгилеоморфическоеучение.

Гилеоморфизм (отгреч. вещество, материяиформа), когдаобъектсостоитиздвухначал.

Аристотельбылдуалистом: онпризнаетсуществованиедвухсамостоятельныхпервоначал — материииформы. Каждаяконкретнаявещь, согласноему, естьединствоматериииформы.

Эллинистическийпериод (III в. дон.э. — III—IV вв. н.э.) характеризуетсянеобыкновеннымрасцветомантичнойнауки. ЦентромнаучноймыслисталгородАлександрия. Вэтотпериодполучилиразвитиематематика, механика, биология, медицина, астрономия, география, филологическиенаукиимногиедругиедисциплины. Основныепредставители:

Евклид, Эпикур, Архимед, Герон.

Арабскаянаука. Втечениенесколькихвековевропейскаянаукапереживалапериодупадка (до XII-XIII вв.) НаВостоке, наоборот, наблюдалсяпрогресснауки. Совторойполовины VIII в. НаучноелидерствопереместилосьнаБлижнийВосток.

Вмусульманскоммиреполучилаизвестностьдревнегреческаямысль, способствуяразвитиюастрономиииматематикиихимии.

Арабскиеученыеданногопериода: философИбн-Рушд (Аверроэс) (1126-1198); философиврачИбнСина (Авиценна) (980-1037); философ, математик, астрономаль-Фараби (873-950); Мухаммедаль-Баттани (850-929), математикиастрономИбн-Юнис (950-1009) идр.

СредневековаянаукаинаукаэпохиВозрождения. ВконтекстехристианскоговероученияпроизошлаассимиляцияидейПлатонаиАристотеля. Бытиевцеломпредсталокаксотворенное, спланированноепосовершенномупроектуБожественногоразума, иерархическиорганизованное. Средневековоемировосприятие — созерцательно, символично, аллегорично.

АвгустинАврелий (Блаженный) (354 - 430 гг.) – философитеолог, синтезировалгреческуюфилософиюихристианскоевероучение - создалхристианскийвариантплатонизма.

Поегомнению, существуетидеальныймирвБогеиреальныймир. МирпредставляетсобойреализациюсвободыБогаимогвозникнутьлишьпотому, чтоБогимеетпредставлениеомире.

Августинсчитает, чточеловек — этодуша, которуювдохнулвнегоБог. Тело (плоть) презренноигреховно. ДушапознаетБога, теложепрепятствуетей. ВтеориипознанияАвгустиномбылапровозглашенаформула: «Верую,чтобыпонимать».

ФомаАквинский (1225-1274 гг.) выдающийсяпредставительисистематизаторсхоластики, автортомизма, представляющегособойпоследовательныйисистематическийсинтезидейАристотеляихристианскоговероучения. ТомизмбылоднимизгосподствующихнаправленийкатолическойЦеркви.

Фомаразграничивалобластифилософииитеологии. Предметомпервойявляется «истиныразума», предметомвторой – «истиныоткровения». Богословскиеистины «сверхразумны». ВосноветомизмалежитотождествлениеаристотелевскойПервоформы (Перводвигателя) иБога — создателямира. Приэтомнасменуаристотелевскомудуализму, вкоторомматерияявляетсявечнойинесотворимой, приходитидеалистическиймонизм, гдематерия, природаестьрезультаттворенияБогом «изничего».

РоджерБэкон (1214-1292) английскийфилософиестествоиспытатель, обладалвнушительнымипознаниямивразличныхнауках, защищалнеобходимостьэмпирическогометодавнауке, совершилрядоткрытийвоптике (емуприписываютизобретениеочков), разрабатывалчертежинеобыкновенныхмашин (прообразаэроплана) идр.

Онсчитал, чтотолькоматематика, какнаука, наиболеедостовернаинесомненна. Сепомощьюможнопроверятьданныевсехостальныхнаук. Крометогоонутверждал, чтоматематика, самаялегкаяизнаукидоступнакаждому. Р. Бэконактивнозанималсяалхимией, астрологиейиоптикой; пыталсявнестивалхимиюэлементынауки.

Бэконвыделялтритипаопыта:

1. Реальный, жизненныйопыт, которыйможноприобреститольковпроцессежизни;