2013-12-31
1027
Приложение 2
III. Заключительная часть
Преподаватель подводит итог занятия.
Отвечает на вопросы студентов.
Дает задание на самостоятельную подготовку.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Дайте определение антенны.
2. Перечислите основные характеристики антенн
3. Перечислите основные классификационные признаки антенн.
ЗАДАНИЕ НА САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ ПОДГОТОВКУ:
§ Изучить конспект занятия.
§ Основы техники радиосвязи. Верзунов М.В., Воениздат, М. — 1972 г.
§ Принципы построения военных радиостанций, ВАС, Л., — 1984 г.
§ Подготовить ответы на контрольные вопросы.
§ подготовиться к контрольной работе (летучка № 2)
ЛИТЕРАТУРА И ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ:
1. Основы техники радиосвязи. Верзунов М.В., Воениздат, М. — 1972 г.
2. Принципы построения военных радиостанций, ВАС, Л., — 1984 г.
3. Военная техника радиосвязи. Попов К.Н., Пивоваров В.Ф., Скрипник Н.П., Воениздат, М. — 1982 г.
4. Военные системы радиосвязи. Ч. I, под ред. В.В. Игнатова. ВАС, Л. — 1989 г.
5. Изюмов Н.М. Курс радиотехники. 3-е изд. Воениздат, М., — 1958 г.
|
|
|
6. Белоцерковский Г.Б. Основы радиотехники и антенны. Часть 2. Антенны. М., Советское радио, — 1969 г.
| Методическая разработка обсуждена и одобрена на заседании предметно-методической комиссии отдела Протокол № _____ от «____» ______________ 2010 года. |
РАЗРАБОТАЛ:
Старший преподаватель ВТП: подполковник Г. МЕРКУШИН
| ВТК: сведения подлежат открытой печати. Протокол № _____ от «____» ______________ 2010 года. |
Председатель ВТК: подполковник Р. ГАЗЫЕВ
В данном разделе цитируются фрагменты работы Е.А.Елисеева.
(Е.А.Елисеев - выпускник механико-математического факультета МГУ, г.Москва)
В собрании Оружейной палаты Московского Кремля привлекают внимание предметы вооружений эпохи XVI-XVII вв., покрытые арабскими надписями и характерными восточными узорами. В большом альбоме «Государственная Оружейная палата» приводятся некоторые такие предметы и даётся краткое пояснение их происхождения. Авторы альбома предлагают следующее «объяснение» арабским надписям на русском оружии. Дескать, русские мастера копировали восточное оружие, считавшееся лучшим в мире и, подражая, копировали также надписи на незнакомом им языке, не особенно вдаваясь в их смысл [e15], с.150-151,162-163. Замечание: в настоящем Приложении номера ссылок указывают на список литературы, помещенный в конце данного Приложения.
Чтобы понять - насколько оружие с арабскими надписями типично для коллекции Оружейной палаты, обратимся к описи Оружейной палаты Московского Кремля [e1], составленной в 1862 году помощником директора Оружейной палаты - Лукианом Яковлевым. Эта редчайшая опись существует лишь в каллиграфической рукописи и хранится в архиве Оружейной палаты Московского Кремля. Как сказано в описи, при ее составлении восточные надписи были разобраны муллою Хейреддином Агъевым, братом его муллою Зейэддином и отцом их ахуном московского Мухамеданского общества имамом Магометом Рафиком Агъевым [e1]. Упомянутая опись является наиболее полной среди других описей Московской Оружейной палаты, хранящихся в Музее Московского Кремля (Успенская Звонница) в Архиве Оружейной палаты, с которыми нам удалось познакомиться в 1998 году. Кроме указанной описи Лукиана Яковлева, в Архиве Оружейной палаты мы видели еще несколько рукописных описей холодного оружия Оружейной палаты [e3], [e4], [e5]. Однако, в отличие от описи Л.Яковлева, в них нет прорисовок и переводов арабских надписей на оружии. Этих прорисовок и переводов почему-то нет и в печатном варианте описи Л.Яковлева, составленном и изданном Филимоновым в 1884 году [e2]. Таким образом, рукописная опись Оружейной палаты Л.Яковлева является, по-видимому, единственным полным источником по арабским надписям на предметах Московской Оружейной палаты.
|
|
|
Ниже приведен полный перечень холодного оружия и оборонных доспехов Московской Оружейной палаты XVI-XVII веков по описи Лукиана Яковлева [e1] с переводами имеющихся на них арабских и других иноязычных надписей на русский язык.
===============================================================================
В описи [e1] отмечено 46 сабель, принадлежащих Михаилу Фёдоровичу, Алексею Михайловичу, Ивану Алексеевичу Романовым, а также русским князьям XVI-XVII вв. В описи Л.Яковлева описания сабель снабжены указаниями вида: «Русская», «Восточная», «Турецкого образца» и т.д., относящимися либо к месту изготовления, либо к образцу, по которому изготовлена та или иная сабля. При этом не всегда понятно, что именно – место изготовления или название образца -имеется в виду. В приведенной ниже таблице подсчитано – какая доля в процентах из названных 46 сабель снабжена в [e1] указанием на то или иное место или образец изготовления. Во втором столбце таблицы стоит количество сабель данного образца, хранящееся в Московской Оружейной палате. В третьем столбце – процентная доля по отношению к общему числу в 46 сабель. В четвертом - процентная доля группы сабель по нескольким объединенным строкам таблицы.
| Турецкого образца | 14 шт. | 30,4% | 50% |
| Персидские | 5 шт. | 10,9% | |
| Египетские | 1 шт. | 2,2% | |
| Бухарские | 1 шт. | 2,2% | |
| Арабские | 1 шт. | 2,2% | |
| “Восточные” | 1 шт. | 2,2% | |
| Литовские | 1 шт. | 2,2% | 10,9% |
| Польские | 1 шт. | 2,2% | |
| Немецкие | 3 шт. | 6,5% | |
| Греческие | 1 шт. | 2,2% | 2,2% |
| Тавризские | 1 шт. | 2,2 % | 2,2% |
| Русские | 3 шт. | 6,5% | 34,8% |
| Без указания типа или места изготовления | 13 шт. | 28,3% | |
| Итого | 100% |
Аналогичные таблицы были составлены и по другим видам холодного оружия и оборонных доспехов, хранящихся в Московской Оружейной палате. Приведем эти таблицы.
Сабли и сабельные полосы XVI-XVII веков:
| Турецкого образца | 19.3% | 39.7% | ||
| Персидские | 16.9% | |||
| Бухарские | 3.6% | |||
| Тавризские | 4.8% | 24% | ||
| Черкасские | 14.4% | |||
| Венгерские | 2.4% | |||
| Кавказские | 2.4% | |||
| Литовские | 3.6% | 32.5% | ||
| Польские | 21.7% | |||
| Немецкие | 7.2% | |||
| Московские польско-литовского образца (учтены в польских и литовских соответственно) | 9.6% | 14.4% | ||
| Московская турецкого образца (учтена в турецких) | 1.2% | |||
| Изготовленные в Московской Оружейной палате | 1.2% | |||
| Без указания типа или места изготовления | 2.4% | |||
| Итого: 83 штуки | 110% |
Палаши и палашные полосы до XVIII века:
| Восточные | 5,9% | 26.5% | ||
| Русско-восточные | 2,9% | |||
| Западно-восточные | 17,6% | 35.3% | ||
| Русско-западные | 2,9% | |||
| Западные | 14,7% | |||
| Русские | 23,5% | |||
| Неизвестного происхождения | 11,8% | |||
| С арабскими надписями (одна из таких надписей - на польском палаше №1) | 8,8% | |||
| Латинские надписи | 8,8% | |||
| С кириллическими надписями | 2,9% | |||
| Итого | 100% |
Мечи XVI-XVII веков:
|
|
|
| Немецкие | 70% | |
| Русские | 30% | |
| Итого | 100% |
Мечи правосудия XVI-XVII веков:
| Немецкие | 80% | |
| Русские – XVIII века | 6,7% | |
| Итальянские | 6,7% | |
| Безымянные | 6,7% | |
| Итого | 100% |
Шеломы:
| С арабскими надписями | 28% | |
| С кириллическими надписями | 8% | |
| Русские без надписей | 60% | |
| Восточные без надписей | 4% | |
| Итого | 100% |
«Шапки иерихонские». Так назывались парадные воинские шлемы московских царей. Всего в Московской Оружейной палате хранится 12 «шапок иерихонских» [e1]. Из них шесть шлемов имеют на себе арабские надписи, один шлем снабжен изображениями святых и один - изображениями античных героев [e1]. Поскольку таких шлемов мало, отдельная таблица для них не была составлена.
Зерцала, то есть зерцальные доспехи:
| C кириллическими надписями | 3,1% | |
| Русские без надписей | 33,9% | |
| Русские с арабскими надписями | 1,5% | |
| Восточные с арабскими надписями | 4,6% | |
| Восточные без надписей | 1,5% | |
| Безымянные | 55,4% | |
| Итого | 100% |
Наручи:
| Русские без надписей | 18.7% | |
| Русские с арабскими надписями | 4% | |
| Польские с арабскими надписями | 1.3% | |
| Восточные с арабскими надписями | 4% | |
| Восточные без надписей | 12% | |
| Украинские | 1.3% | |
| Безымянные | 58.7% | |
| Итого | 100% |
Из приведенных таблиц видно, что наиболее значительную часть холодного оружия Московской Оружейной палаты составляют сабли. Это не случайно. Считается, что в XVI-XVII веках сабля была типичным, наиболее популярным оружием русского воина. Так, например, в сборнике «Очерки русской культуры XVI-XVII веков» [e6], [e7] утверждается, что традиционным оружием ближнего боя в русском войске была сабля. Ею были вооружены все виды войск [e6], [e7].
«Оружием ближнего боя в XVI веке стала сабля - о полном её господстве и широком распространении говорят как русские, так и иностранные свидетельства. Так, все без исключения 288 человек детей боярских и дворян коломничей, 100 человек ряшан, в том числе и “новики”, только что зачисленные на службу “в сабле”, лишь несколько слуг были вооружены копьями. Рисунки Никоновской рукописи также изображают конников всегда с саблями» [e6], с.294. Мы приводим здесь два рисунка русских конных воинов из [e6], с.314, заимствованных П.П.Епифановым из средневекового описания Московии С.Герберштейна.
|
|
|
П.П.Епифанов далее пишет: «Десятни - списки дворян и их слуг, составляемые на периодических смотрах, дают наглядное представление о вооружении русской конницы XVI века. Вот типичные записи: “быти ему на службе на коне, в пансыре, в шеломе, в зерцалех, в наручах, з батарлыке, в сабле, да за ним три человеки на конях, в пансырех, в шапках железных, в саадацех, в сабле, один с конём простым (запасным), два с копьи, да человек на мерине с юком (вьюком)”; “быти ему на службе на коне, в тегиляе толстом, в шапке в железной, в саадаке, в сабле, да человек на мерине с юком”. В первом случае представлены оружие и доспехи знатного “дворового” дворянина, во втором - менее состоятельного “городового”» [e6], с.294.
Сабля была на вооружении пеших войск, а также «пехоты огненного боя» [e6], с. 296. Ниже приведены два рисунка из [e6] (обложка и стр.315), на которых изображен русский пехотинец и русский воин «огненного боя» XVI века.
В XVII веке такой порядок сохранялся до введения Романовыми солдатских и рейтарских частей, построенных и вооружённых на западный манер [e7].
«Главным ударным оружием конницы была сабля. По свидетельству иностранного наблюдателя, большинство русских конников, одетых в железные кольчуги, были вооружены “кривыми короткими саблями”, более редкими были палаши» [e7], с. 281.
Несмотря на такую популярность сабли как оружия в московских войсках XVI-XVII веков, в описи Оружейной палаты 1862 года сабли «московского образца» встречаются далеко не так часто, как можно было бы ожидать. Даже если отнести к ним все сабли, относительно которых в [e1] нет указания на тип или место изготовления. Так, среди сабель, принадлежащих русским князьям и царям XVI-XVII веков, вплоть до Ивана Алексеевича Романова, доля сабель «московского образца» согласно [e1] составляет всего 34,8%. Это почти в два раза меньше числа «иноземных» сабель, доля которых согласно [e1] равняется 65,3%. Та же картина прослеживается и в собрании безымянных сабель и сабельных полос: 96,2% «иноземных» типов против 3,6% клинков, сделанных не по «иностранному» образцу [e1]. Следует отметить, что существенную часть хранящихся в Оружейной палате сабель составляют клинки так называемого «восточного» образца [e1]. Так, среди сабель, принадлежащих Михаилу Фёдоровичу, Алексею Михайловичу, Ивану Алексеевичу Романовым, а также русским князьям XVI-XVII вв., доля сабель якобы «восточного» образца составляет 50% от общего количества. А среди сабельных полос – 39,7%, не считая 24% черкасских и тавризских сабель. С точки зрения принятой сегодня версии русской истории получается, что собрание традиционного русского оружия Московского Кремля состоит в основном из сабель иностранных типов. Более того – из сабель, сделанных по образцам, принятым во враждебных Московской Руси государствах. Ведь, как считается в традиционной истории, мусульманский Восток, и в частности, Оттоманская империя, был постоянным военно-политическим и религиозным противником Руси. Да и с западными соседями - Польшей, Литвой и Ливонским орденом - отношения у Московской Руси, как нас уверяют, были далеко не дружественными. Трудно поверить, что в такой обстановке на Руси не существовало своего развитого производства оружия и его русского, национального оформления.
Поэтому собрание сабель Оружейной палаты в рамках традиционной истории выглядит неестественным. Оно требует специальных объяснений. На основе традиционной истории логично предположить, что крестоносец напишет на щите девиз на латыни, мусульманин - суру из Корана, а русский воин воспользуется хотя бы родным языком. Вместо этого мы наблюдаем засилье так называемого «восточного» оружия на Руси с надписями религиозного содержания, выполненными почти исключительно на арабском языке. Как правило, это суры из Корана и обращения к Богу. Причём речь идет не о трофейном оружии. Сабли с арабскими надписями на Руси покупались, подносились в виде дани и изготавливались в Оружейной палате русскими мастерами [e1], №3, с.305. В работе П.П.Епифанова отмечается, что русские сабли с несколько искривленным клинком были «похожи» на турецкие. «Несмотря на известные различия конструкции - одни имели крестовины лопастями, другие - с шариками, у одних была “елмань” (расширение в нижней части клинка), а у других не было, - в целом сабли были однотипны» [e7], с. 294, [e12], с. 67. По-видимому, в XVII веке русский и турецкий (восточный) образцы просто не различались. С другой стороны, они противопоставлялись саблям западных образцов - польского, литовского, немецкого. Аналогичная ситуация возникает и с зерцальными доспехами, и со знаменитыми «шапками иерихонскими» - парадными шлемами русских царей. Половина «шапок иерихонских», являющихся важной частью торжественного воинского наряда русского царя, имеет религиозные арабские надписи. Поразительно, что другие языки, кроме арабского, при этом не используются. Есть даже пример парадоксального, с точки зрения традиционной истории, соседства казалось бы совершенно чуждых друг другу религиозных символов на «шапках иерихонских» русских царей. Так, например, на «шапке иерихонской» Михаила Фёдоровича Романова, работы мастера Оружейной палаты Никиты Давыдова 1621 года, в клеймах помещена арабская надпись: «Обрадуй правоверных обещанием помощи Божьей и скорой победы». Эта надпись соседствует с восьмиконечными православными крестами на самом шлеме и с образом архангела Михаила на стрелке шлема [e1], №4411, с.20
Другой пример. На зерцалах царских доспехов первых Романовых, хранящихся в Московской Оружейной палате, кириллицей по-русски написаны только титулы Михаила Фёдоровича [e1], №4570, и Алексея Михайловича [e1], №4572. Религиозные же надписи на зерцалах выполнены на арабском языке [e1], № 4584, 4589, 4616, 4617.
В целом прослеживается следующая, поразительная с точки зрения внушенной нам версии русской истории, картина. Надписи обычно присутствуют на традиционном русском княжеском вооружении - сабле, зерцальном булатном доспехе и шапке иерихонской, - которое входило в «большой наряд» русских царей. При этом кириллические надписи составляют явное меньшинство и, как правило, обозначают принадлежность владельцу. Таковы, например, надпись на сабле Мстиславского №5374(5921)-20, №5074(5620), надпись на рогатине великого князя Бориса Алексеевича, на булаве Михаила Фёдоровича («Божьей милостью мы великий господарь царь, великий князь всея Руси Самодержец») и т. д. В то же время, на русском оружии много арабских надписей. Причем только арабские надписи, как правило, содержат религиозные формулы на русском оружии. Пожалуй, единственное исключение - это двуязычная «турецкая» сабля XVI века из собрания Московской Оружейной палаты, на которой религиозные надписи выполнены и по-арабски и по-русски. На пяте этой сабли написано по-арабски: «Во имя Бога благого и милосердного!», «О победитель! О заступник!». По обуху той же сабли идет надпись кириллицей также религиозного содержания: “Суди Господи, обидящьия мя. Побори борющьия мя. Прими оружие и щит и возстани в помощь” [e1], сабля №5525 (6073) - 44.
Такое широкое применение арабского языка на старом русском оружии, причем преимущественно для религиозных формул, говорит о том, что арабский язык до XVII века мог быть одним из священных языков Русской Православной церкви. Сохранились и другие свидетельства использования арабского языка в Русской Православной церкви доромановской эпохи. Например, драгоценная митра - головной убор православного епископа, до сих пор хранящаяся в музее Троице-Сергиевой лавры. Ее фотография приведена в альбоме Л.М.Спириной "Сокровища Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника. Древнерусское прикладное искусство". – ГИПП "Нижполиграф", Н.Новгород (год издания не указан). На митре спереди, прямо над православным крестом, помещен драгоценный камень с арабской надписью, см. НХ4,гл.13:2.
Обилие арабских религиозных надписей на предметах, входящих в состав Большого наряда русских царей, то есть их парадного воинского доспеха, и практически полное отсутствие каких-либо надписей на других видах вооружения (за исключением разве что клейм изготовителя на шпагах и немецких мечах) также служит косвенным свидетельством в пользу использования арабского языка на Руси в качестве старого языка традиционных обрядов и старого церковного языка. Московские цари того времени, как известно, были в глазах народа наместниками Бога на Земле. Поэтому они должны были с особым тщанием придерживаться старых русских традиций. В частности - использовать религиозные формулы, записанные «по-старому», по-арабски, на парадном доспехе. Отдавая дань уважения порядкам, по которым жили отцы и деды, которые освящены веками. Этот подсознательный консерватизм любого общества, видимо, проявляется и в рассматриваемом вопросе. Понятно, что подобный консерватизм должен особенно сильно выражаться при оформлении оружия. Не вызывает сомнений, что русский средневековый воин, как и любой другой, ревниво следил за тем, чтобы на его оружии были только правильные, испытанные отцами и дедами символы и надписи. Поскольку верил, что такие надписи помогут в бою, принесут удачу. А новые, не испытанные отцами и дедами надписи, могут оказаться «неправильными» и принести смерть. Поэтому надписи на оружии должны были быть особенно консервативны. И уж совсем абсурдным выглядят утверждения современных комментаторов, будто бы русские воины наносили на своем оружии «для красоты» надписи и символы своих врагов. Причем, как мы видим по собранию Оружейной палаты, в массовом порядке.
Русская традиция писать на оружии по-арабски была столь сильна, что ей продолжали следовать и в XVIII столетии, когда Турция была объявлена извечным врагом христианского мира. Так, Екатерина Вторая наградила Великого князя Александра Павловича саблей с египетским булатным клинком, содержащим, в частности, на лицевой стороне арабскую надпись: “Нет другого Бога, кроме единого Бога”, “Всевышний Боже”, “Молящегося Бог хранит” (арабск.). [e1], №5371(5918)-17.
ПОЛНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ХОЛОДНОГО ОРУЖИЯ, ХРАНЯЩЕГОСЯ В МОСКОВСКОЙ ОРУЖЕЙНОЙ ПАЛАТЕ, С ОПИСАНИЯМИ ПРЕДМЕТОВ И ПЕРЕВОДАМИ АРАБСКИХ НАДПИСЕЙ, ПО РУКОПИСНОЙ ОПИСИ Л.П.ЯКОВЛЕВА 1862 ГОДА [e1] И ЕЕ ПЕЧАТНОМУ ВАРИАНТУ [e2]
Оружейная палата Московского Кремля.
Фонд № 1.
Дело № 24, 1862 год, составил Л.П. Яковлев.
Строение таблиц:
Первый столбец - № сквозной (в скобках номер карандашом).
Второй столбец - № по отделу.
Третий столбец - описание предмета и комментарий.
Раздел «Сабли» [e1], с. 202.
| 5355 (5902) | Сабля Михаила Фёдоровича работы мастерской оружейной палаты мастера Нила просвита в 1618 году. По обуху русская надпись латиницей: “sij tesak sieelan poweleniem gossudara tzaira i welikoвo kncesa michaila feodorovicha vsea rrusy wpetoie leito...”, далее в переводе, “государство его по приказу крайчево и оружейничаво Михаила Михайловича Салтыкова делал мастер Нил Просвит” | |
| 5356 (5903) | Сабля большого наряда XVII века. Полоса турецкая, на пяте остатки клейма и следы арабской надписи: “Крепко утверждено 1041-1624 год” | |
| 5357 (5904) | Сабля большого наряда XVII века. Полоса красного булата арабская. На пяте арабская надпись: “Будь крепок во брани”, а вдоль обуха арабская надпись: “Один богатырь Али, один меч Зульфакар! О Али” | |
| 5358 (5905) | Большой наряд XVII века, московская работа на литовский манер, без надписи. | |
| 5359 (5906) | Большой наряд XVII века, московская работа на польский манер, без надписи | |
| 5360 (5907) | Сабля Алексея Михайловича, поднесена боярином, князем Яковом Куденетовичем Черкасским 29 сент. 1646 года. Полоса булатная, восточная. На полосе клеймо - лев в круге на золотом поле, над львом арабская надпись: “Владетель прославится”. На другой стороне наведён золотом полумесяц | |
| 5361 (5908) | Сабля Алексея Михайловича, поднесена греком Дмитрием Астафьевичем в 1635 году. Полоса булатная персидская без надписи | |
| 5362 (5909) | Сабля Алексея Михайловича, поднесена гостиной сотни Иваном Булгаковым. 10.12.1656. Полоса турецкая с арабской надписью: “Проводи время во блаженстве” | |
| 5363 (5910) | Сабля Алексея Михайловича 1660 года, турецкая без надписи | |
| 5364 (5911) | Сабля Алексея Михайловича 1668 года, московской работы без надписи. | |
| 5365 (5912) | Сабля большого наряда XVII века. Булат персидская, у пяты следы арабской надписи: “Государства господин, кто его употребляет благополучие получает” (по переводу 1769 года надворного советника Сенюкова) | |
| 5366 (5913) | Сабля Ивана Алексеевича булатная греческая. Сабля Ивана Алексеевича с насечкой образа богородицы, рекомой: “цвет не увядаемый” (греч.). По обуху: “Пречистая матерь Бога помози рабу твоему! В лето по Р. Х.” (язык не указан) | |
| 5367 (5914) | Сабля Ивана Алексеевича персидская булатная, на пяте следы звезды и надпись: “Изделье Аль Хаджи Аяна”, по обуху: “Дал тебе победу явную и да отпустит тебе Господь все грехи твои, исполнит тебя Бог благодати своея и наставит на пути правом” (арабск.) | |
| 5368 (5915) | Царя Петра Алексеевича, египетская булатная, турецкого образца, без надписи | |
| 5369 (5916) | Императрицы Екатерины II, прислана в дар турецким султаном Абдул Гамидом в 1775 году | |
| 5370 (5917) | Екатерине II от Селима III 1793 года | |
| 5371 (5918) | От Екатерины II к Великому князю Александру Павловичу. Полоса египетская булатная, на лицевой стороне надпись: “ Век султана Магомета год 597-1540”, “изделие Хаджи Санфара”, “Нет другого Бога, кроме единого Бога”, “Всевышний Боже”, “Молящегося Бог хранит” (арабск.). В доле надпись: “Суди Господи, обидящьия мя. Побори борющьия мя. Прими оружие и щит и возстани в помощь мне Ираклию” (греч.). На обухе 3 раза слово “Благополучие” (арабск.). На рукояти изображены связанные турок и поляк. | |
| 5372 (5919) | Сабля Павла I, Сабля Ивана Алексеевича с греческой надписью | |
| 5373 (5920) | Сабля Александра Павловича албанской работы |
Сабли княжеские.
| 5374 (5921) | Федора Михайловича Мстиславского 1529-50 гг. Полоса булатная по турецкому образцу. Имеет круглое клеймо с надписью: “Изделие раба всевышнего Бога Касима Из Каира. Будет крепка защита во брани” (арабск). На обухе надпись “Сабля князя Федора Михайловича Мстиславского” (кириллица, по-русски.) | |
| 5375 (5922) | Князя Александра Ивановича Лобанова-Ростовского XVI век. Образца тавризского по обуху русская надпись латиницей: “Сабля князя Александра Ивановича Лобанова-Ростовского” | |
| 5376 (5923) | Дмитрия Михайловича Пожарского 1612 года. Полоса персидская, на пяте клеймо: “Султана Али изделие Мури - сына Арисера” (арабск). | |
| 5377 (5924) | Козьмы Захаровича Минина-Сухорукого. 1612г. Полоса египетская, на пяте клеймо: “Изделие Ахмеда, мастера из Каира” (арабск.). | |
| 5378 (5925)-5381 (5928) | 24-27 | Сабли русские XVI века без надписей |
| 5382 (5929) | XVII века турской работы, на пяте клеймо: “О Победитель!” (арабск.) | |
| 5383 (5930) | Московской работы XVII века. | |
| 5384 (5931) | XVII века, русская, дамасского булата турской работы, на пяте арабские буквы, соответствующие начальным буквам одного из имен Господа: “Долготерпеливый, Благий, Мудрый, Величественный, Всемогущий”. Вдоль обуха: “Один богатырь Али отрекшийся от света, один меч Зульфаккар” (арабск.) | |
| 5385 (5932) | XVII век. Полоса турецкая, с правой стороны: “О святые архангелы Гавриил! Азраиль! Михаил! Рафаил! О Абукер! Омар! Осман! Али! Али Хасан! Валь Хусейн! Валь Хамза! Валь Аббас!” (арабск.). Над клеймом рисунок меча Зульфаккар с вырезанной на нем надписью: “Бог! Магомет! Али! Обрадуй правоверных обещанием помощи божьей и близкой победы! О Магомет! О Али! Я дал тебе победу явную, Бог да отпустит тебе все грехи твои, сделанные поспешностью твоею и нерадением твоим! Боже! Один Богатырь Али, один только меч Зульфаккар! О боже! Возвеличь владетеля сабли, наполни жизнь его блаженством!” (арабск.). На другой стороне полосы в мишени: “Боже, Един есть Бог Вечный, живый, неутомимый, и всяческая яже на небеси и яже на земли Его Суть. Он один защитник рода человеческого и ведает все, что делается людьми. Они знают только то, что Он соизвольил открыть им” (арабск.). По обуху: “Нет Бога, кроме единого Бога, а Магомет его пророк”, “Свет. Церковь. Алтарь. Кафедра”, “Абубекр, Омар, Осман, Хайдар” | |
| 5386 (5933) | XVII век. Полоса турецкая. На пяте в клейме: “О Бог! О Царь! О Победитель!” Другое клеймо: “Изделие Надир Мухаммеда”. По обуху: “Один только богатырь Али, один только меч Зульфаккар!” (все написано по-арабски) | |
| 5387 (5934) | XVII век. Турецкая работа. “Величие в руках его”, “Излитель, благ податель”, “Бог дарует победу...” (арабск.) | |
| 5388 (5935) | XVII век. Полоса персидская черкасского образца. Надпись: “О Победитель!....”, “Изделие Асхана” (арабск.) | |
| 5389 (5936) | XVII век. Нечитаемая арабская надпись. Не приведена | |
| 5390 (5937) | XVII век. Без надписи. Клеймо | |
| 5391 (5938) | XVII век. Без надписи | |
| 5392 (5939) | XVII век. Полоса немецкая | |
| 5393 (5940) | XVII век. Полоса немецкая | |
| 5394 (5941) | Безымянная | |
| 5395 (5942) | Турецкий образец, надпись стерлась, язык надписи не указан | |
| 5396 (5943) | Турецкий образец, без надписи | |
| 5397 (5944) | Бухарская. Арабская надпись: “Изделие Али-Кулы” (арабск.) | |
| 5398 (5945) | Дамасская. Арабская надпись: “О Победитель!” (арабск.) | |
| 5399 (5946) | Турецкая. Арабская надпись: “Уповаю на Бога”, “Во имя Бога Благого, милосердного...” (арабск.) | |
| 5400 (5947) | Без надписи | |
| 5401 (5948) | Турецкая без надписи | |
| 5402 (5949) | Турецкая без надписи | |
| 5403 (5950) | Без надписи | |
| 5404 (5951) | Немецкая полоса без надписи | |
| 5405 (5952) | Нечитаемые знаки. Нет перевода, часть похожа на прописные латинские, часть на арабские и изображение звезд и полумесяца | |
| 5406 (5953) | Греческая надпись: “Пречистая Богоматерь помоги рабу твоему! В лето по Р. Х.”(греч), изображение Георгия Победоносца | |
| 5407 (5954) | XVIII век. (греч.) | |
| 5408 (5955) | XVIII век. (греч.) | |
| 5409 (5956) | XVIII век. Арабская надпись (не приведена и не переведена) | |
| 5410 (5957) | XVIII век. Морейская работа. | |
| 5411 (5958) | XVIII век. | |
| 5412 (5959) | XVIII век. Полоса персидская. | |
| 5413 (5960) | XIX век. По обуху: “Насечка, имеющая вид как бы арабской надписи и клеймо такое же” (примечание Л.Яковлева) |
| 5421 (5968)-5432 (5979) | 67-78 | Польские сабли без надписей и знаков, XVII-XVIII веков. |
| 5433 (5980) | Венгерские сабли без надписей и знаков, XVII века. | |
| 5434 (5981) | Венгерские сабли без надписей и знаков, XVII века. | |
| 5435 (5982) | Албанская XVIII века. | |
| 5436 (5983)-5439 (5986) | 82-85 | Турецкие XVI века. |
| 5440 (5987)-5441 (5988) | 86, 87 | Турецкие XVII века. |
| 5442 (5989)-5457 (6004) | 88-103 | Турецкие XVIII века. |
| 5458 (6005) | Сабля турецкая, куплена в Константинополе 15.9.1806 г. С тамгой как символом Бога | |
| 5459 (6006) | Турецкая XIX века. | |
| 5460 (6007) | Персидская, куплена в 1663 году в Тегеране | |
| 5461 (6008)-5473 (6020) | 107-119 | Персидские XVIII века. |
| 5474 (6021) | Индийского раджи XVIII века. | |
| 5475 (6022) | Индийская, Зафар-Такия, с остатками надписи. Надпись не прочитана | |
| 5476 (6023) | Цейлонская | |
| 5477 (6024)-5480 (6027) | 123-126 | Китайские XVIII века. |
| 5481 (6028) | Японская XVIII века. |
Сабельные полосы XVII века. [e1], с. 305.
| 5482 (6030) | С двуглавым орлом | |
| Турецкий образец | ||
| Московской работы турецкого образца | ||
| Работы мастера Оружейной палаты | ||
| Работы Трешки Акатова тавризского образца | ||
| Работы Трешки Акатова тавризского образца | ||
| Черкасского образца | ||
| Черкасского образца | ||
| 5490-5492 | 9-11 | Московско-литовского образца |
| 5493-5505 | 12,-24+13а | Московско-польского образца |
| 5506, 5512 | 25-31 | Черкасского образца |
| Без комментариев | ||
| 5514-5517 | 33-36 | XVIII век |
| 5518, 5519 | 37, 38 | Кавказские |
| 5520-5522 | 39-41 | Черкасские |
| 5523, 5524 | 42, 43 | Тавризские |
| 5525 (6073) | Турецкая XVI века. На пяте: “Во имя бога благого и милосердного!”, “О победитель! О заступник!” (арабская). По обуху кириллица: “Суди Господи, обидящьия мя. Побори борющьия мя. Прими оружие и щит и возстани в помощь” (по прорисовке кириллица грубее, чем арабская надпись). Та же формула, что и в 5371(5918) | |
| 5526-5533 | 45-52+51а | Турецкие полосы |
| 5534, 5535 | 53, 54 | Персидские XVI века |
| 5536-5567 | 55-86 | Персидские XVII века |
| Бухарская XVII века | ||
| Немецкая XVI века | ||
| Немецкая польского образца. Надпись: “soliиgen”, “mefecit” (“имя”, “мною сделано”) | ||
| 5573-5577 | 92-96 | Немецкие |
Шпаги до XVIII века. [e1], с. 153.
| 5202 (5750) | XVII век. Клеймо – крест, под ним луна и нацарапан волчок | |
| 5204 (5752) | XVII век, испанская. Надпись: “TOMAS”, “AIAL” | |
| 5219 (5767) | Времён Петра I, нечитаемые надписи | |
| 5317 (5863) | 38-41 | Шпажная полоса 1817 года с посвящением в арабской вязи Александру Первому |
Мечи, [e1], с. 94.
| Немецкий 1532 года | |
| 1552 года. Надпись: “ mefecitwirra”. У надписи два клейма с головами римских воинов, чешуйки на чашке помечены славянскими числами | |
| Немецкий XVI века. Надпись: “SOLI DEO GLORIA”, клеймо казённой палаты в виде двуглавого орла | |
| Немецкий XVI века. Клеймо казённой палаты в виде двуглавого орла | |
| Немецкий XVI века. Клеймо казённой палаты в виде двуглавого орла | |
| Немецкий XVI века. Клеймо казённой палаты в виде двуглавого орла | |
| Немецкий XVI века. Клеймо казённой палаты в виде двуглавого орла. | |
| 8-11 | Немецкий XVI века, с двуглавыми орлами под короною, двуручный |
| Немецкий XVI века, пламенный. Надпись: “FIDE SED GUI VIDE”, “SOLI DEO GLORIA”, “AUT VICERE AUT MORE”, “SITDEO…TLEO” | |
| 13-15 | Немецкий XVI века |
| Немецкий XVI века. Надпись: “FIDE SED GUI VIDE”, “SOLI DEO GLORIA”, “…FERDINANDUS R…” | |
| 17-19 | Немецкий XVI века |
| Немецкий XVI века. Надпись: “SOHLINGEN 1692” | |
| 21-26 | Мечи русского дела XVII века |
| 27, 28 | Мечи русского дела XVII века. Клейма - двуглавые орлы под короной |
| Мечи русского дела XVII века | |
| Немецкий 1701 года. Клеймо: изображены крокодилы, львиные головы, посох католический, епископский. |
| Меч правосудия немецкий XVII века. Надпись: “CLEMENTS TESCHE” “ME FESIT SOLINGEN” | |
| 2-3 | Меч правосудия немецкий XVII века |
| Меч правосудия 1652 года. Надпись: “NICOLAVS MORR”. Изображение виселицы с казненным и подпись “…VSTI… IA” | |
| Меч правосудия немецкий 1669 года | |
| Меч правосудия немецкий 1664 года. Фигура женщины и надпись:“PRUDENTIA” | |
| XVIII век. Двуглавые орлы под тремя коронами. На груди орлов щиты с западными рыцарями поражающими драконов. Надпись: “ЧТО НЕ МОЖЕТ ОУЧИНИТЬ СИЛА AVID VЛLEANT VIRES…”, “СОЧИНАЮ С ЕГА АГНЧЕМЪ REFRENATVS AGNYS” |
Мечевые полосы, [e1], с. 110.
| XVII век | |
| XVII век. Итальянская | |
| 3-8 | XVII век. Немецкая |
Кончары. Их единицы, без надписей вообще, кроме единственного турецкого, имеющегося в Оружейной палате [e1].
Рогатины и копья, с редким указанием мест изготовления или образца («польские», «турецкие») [e1], с.78.
| 5074 (5620) | XV век. Бориса Алексеевича Тверского. Надпись: “рогатина великого князя Бориса Алексеевича” (по-русски, кириллица) |
Палаши XVII века. [e1], с. 112.
| 5152 (5700) | Поднесена Михаилу Фёдоровичу в 1641 году от молдавского господаря Василия. Восточной работы по образцу польских палашей XVII века. На одной стороне арабески, а на другой арабские надписи: “Благой Наставник Милостивый Мудрый Праведный”, “Долготерпеливый Премудрый Величественный Всемогущий”, “Боже”, “Господи помоги” (арабск.) | |
| Русский XVII века. Копия палаша № 1 с арабесками, но без клейм с арабскими надписями | ||
| XVII век | ||
| Русская XVII века. Полоса итальянская | ||
| Русского дела XVII века | ||
| Полоса русской работы, оправа на палаше турецкой работы XVII века | ||
| 5158-5160 | 7-9 | Русские XVII века |
| Полоса немецкая. Ножны и оправа восточные | ||
| 5162-5164 | 11-13 | XVII век |
| XVII века. Полоса персидская с арабской надписью (сура об Али) | ||
| 5166 (5714) | Палаш делан по образцу № 14 немцем при Оружейной палате. В описи 1687 года значится, как «немецкой работы» | |
| Польский XVII века. Надпись: “FRINGIA” | ||
| Полоса венгерская, но палаш назван «восточным» | ||
| Восточный, полоса итальянская | ||
| Персидский XVII века с арабской надписью: “работа Али для хана Магомета” и различными обращениями к Богу. | ||
| 5171, 5172 | 20, 21 | XVIII век, московский |
| Времени Петра I, полоса испанская XVI века. На клинке надпись “IN TO LETO 1474”, а также немецкие стихи | ||
| 5174 (5722) | Олонецкой работы 1715 года. Надпись: “viual […] Lacc e mage: Pele Lexewil I7I5” | |
| 5175-5181 | 24-30 | XVIII век |
| Немецкая XVII века. На эфесе написано “1436” и изображен всадник в одеждах XVI века с пистолетом, над ним другой с мечём и воин в древнем вооружении | ||
| Польский XVII века | ||
| Польский XVII века, полоса восточная от меча Зульфакар с сурой “Победа” и “о богатыре Али” (арабск.) | ||
| 5185-5189 | 34-38 | Шведские XVIII века |
| 5190-5201 | 39-40 | Шотландские XVIII века |
Полосы палашные. [e1], с. 150.
| 1-2 | Русские XVII века |
| Русский XVII века с кириллической надписью |
Булавы
| Михаила Фёдоровича, с надписью кириллицей: “Божьей милостью мы великий господарь царь, великий князь всея Руси Самодержец” (кириллич.) | |
| Турецкая XVII века, хрустальная без надписи | |
| Хрустальная (не сказано - чьей работы) | |
| Алексея Михайловича, турецкой работы XVII века | |
| 5,6 | Алексея Михайловича. Куплена в рижском походе в 1656 году |
| Алексея Михайловича, царьградской работы | |
| Ивана Алексеевича, персидской работы | |
| Князя Бориса Михайловича Лыкова, турецкой работы XVII века, с монограммой “БКБМЛ”, которая в «Древностях Русского государства отд. 3, стр. 74, рисунок 86 л. Б» объяснена как “боярина князя бориса мих-ча лыкова” | |
| Боярина Ильи Даниловича Милославского, московская работа XVII века с удостоверяющей надписью (кириллич.) | |
| Боярина Григория Гавриловича Пушкина, XVII века с удостоверяющей надписью (кириллич.) | |
| Голицына, с монограммой “ББКВВГ” (ближнего боярина князя Василия Вас-ча Голицына) | |
| 13-14 | Московская работа XVII века |
| 15-18 | XVII век |
| 19-20 | Персидские |
| 21-22 | XVII век |
| Турецкие XVII века | |
| 24-25 | Турецкие XVIII века |
Буздыханы: а) Шестопёры без стран и надписей.
б) Пернаты без надписей, кроме князя Юрия Никитича Борятинского 1659 года
(кириллица, посвятительная надпись, в которой С пишется как S).
Чеканы.
| XVI век, князя Василия Ивановича Туренина Оболенского, с кириллической надписью | |
| XVI век. Фёдора Андреевича Телятевского, с кириллической надписью | |
| 3-4 | XVII век |
| 5-6 | XVII век, турецкие |
| XVII век, персидский | |
| Казацкий, XVII века |
Топоры без указания стран и без надписей.
Бердыши. Их много, но без указания стран и без надписей. На одном бердыше есть рисунок льва и единорога.
===============================================================================
Далее – по описи Филимонова Московской Оружейной палаты, часть 3, книга 2, (с № 4382 по № 5181), напечатанной в Москве в 1884 году по рукописной описи Яковлева 1863 года.
Куячные доспехи.
| 4382-4383 | Шапка куячная XVII века |
| Нагрудник от куяка. Изображена львиная морда. Поднесена Михаилу Фёдоровичу в дань от царя Алтына 29.11.1631 |
Доспехи кольчатые и досчатые. Шеломы.
| Великого князя Ярослава Всеволодовича во крещении Феодора 1216 года, с русскими кириллическими надписями и изображением св. архангела Михаила с буквами “С.А.М.”. Надпись: “Архистратиже Михаиле помози рабу своему Федору”. Первые слоги “Архис” начертаны не в кайме, где им нет места, а над “С.А.М.”. Выбито шесть птиц и два грифа. Шлем с кольчугой найден в 1808 году под пнём в лесу во Владимирской губернии крестьянкой | |
| Шлем русский XIV века. | |
| 4387- 3шт | Шлемы русские XIV века. У одного уши набиты немецким железом белым |
| Шлем русский XIV века. Колпак железный, гладкий, выпукло стрельчатый. По венцу следы узора и восточной надписи (перевода и прорисовки надписи нет) | |
| Шлем русский XIV века. Науши немецкого железа | |
| 4390-92 | Шлем русский XIV века |
| Шлем русский XIV века. Науши немецкого железа | |
| Шлем русский XVI века | |
| Шелом трёхлетнего царевича Ивана Ивановича 1557 года. В клеймах два орла двуглавых с коронами и два льва, две рыси, наведены золотом «травы чеадские» и кирилическая надпись | |
| Шлем русский XVI века | |
| 4397-99 | Шлем русский XVI века. В навершие вставлялось перо |
| Шелом XVII века князя Голицына | |
| Шелом персидский XVII века князя в.В. Голицына, резаны травы. (В описи 1690 года он не назван персидским) | |
| Шелом XIII века хана Абель-Касима. Железный колпак высокий, остроконечный, с прутом для яловца, имел брамицу, науши и затылок. Надпись арабской вязью: “Великого Султана, Великого Хана над Ханами Абель-Касима сына Унь-Канака блистательного повелителя Высокого Двора” | |
| Шелом восточный XIII века. Идентичен 4402. Стершаяся арабская надпись не прочитана | |
| Шелом монгольский XVI века с личиною, с бородой. Колпак стальной, круглый, сверху заострён, вырезаны травы и арабские имена Бога “Милосердный, Зиждитель, Чистейший, Владыко, Прибежище мира” | |
| 4405-4406 | Идентичен 4404 |
| Шелом манджурский царю Михаилу Фёдоровичу данью тунгузской земли Лаба-Ирденей-Даинмен-Герланзу – 28.10.1638 года. надпись буквами, имеющими сходство с теперешней китайской азбукой (в описи 1643 года надпись названа арапской). Надпись не прочитана. |
«Шапки иерихонские». [e2], с. 20.
| XIII век. Шишак Великого князя Юрия Всеволодовича 1237 года. По венцу золотом арабески, на венце татарская надпись: “Шапка яркендскаго дела Хана Мухамеда” | |
| XVII век | |
| XVI век. Фёдора Ивановича Мстиславского | |
| Михаила Фёдоровича работы Никиты Давыдова 1621 года. На клеймах арабская надпись: “Обрадуй правоверных обещанием помощи Божьей и скорой победы”. На стрелке прикреплён плащ золотой, где на конфарённом поле оборонно вычеканен образ ангела хранителя, наведены три короны грузинского царства” | |
| XVII век, вывезена из Царьграда Афанасием Прончищевым. Арабские надписи: · на подвершье “Обрадуй правоверных обещанием помощи Божьей и скорой победы” · над полкою “Во имя Бога благого и милосердного” · По венцу “Един есть Бог живый и вечный и неутомимый, и всяческая яже на небеси и яже на земли его суть, и без воли его нет спасения человеку, Он ведает всё что делается людьми и всё что уже сделано ими, люди же знают только то, что Он соизволил открыть им. Царство Его обнимает небо и землю и Он зиждет его без труда, потому что всемогущ и славен” · на полке “Боже Единосущный, Бессмертный, Вседержитель, Премудрый, Праведный, Святый” · На стрелке “Нет Бога кроме Бога и Магомет пророк его” · На ушах “Боже единосущный, Царь всяческих, Бессмертный, Премудрый, Святый” · На затылке “Я послал тебя просвятить род человеческий, неверные же, услышав, что ты проповедуешь учение Алкорана захотят смутить тебя взорами своими и, завидуя тебе, станут говорить, он одержим бесом” | |
| Алексея Михайловича, поднесена боярином Львовым Алексеем Михайловичем. Арабские надписи: · Над полкою “Во имя Бога благого и милосердного”, по венцу “Един есть Бог живый и вечный и неутомимый, и всяческая яже на небеси и яже на земли его суть, и без воли его нет спасения человеку, Он ведает всё что делается людьми и всё что уже сделано ими, люди же знают только то, что Он соизволил открыть им. Царство Его обнимает небо и землю и Он зиждет его без труда, потому что всемогущ и славен” · На ушах “Боже единосущный, Царь всяческих, Бессмертный, Премудрый, Святый” · На повершье “Обрадуй правоверных обещанием помощи божьей и скорой победы” · По венцу “Един есть Бог живый и вечный и неутомимый, и всяческая яже на небеси и яже на земли его суть, и без воли его нет спасения человеку, Он ведает всё что делается людьми и всё что уже сделано ими, люди же знают только то, что Он соизволил открыть им. Царство Его обнимает небо и землю и Он зиждет его без труда, потому что всемогущ и славен” · На полке “Боже Единосущный, Бессмертный, Вседержитель, Премудрый, Праведный, Святый” · На стрелке “Нет Бога кроме Бога и Магомет пророк его” · Где-то на шлеме непереведенная надпись | |
| Шапка ерихонская кучумовская, поднесена Алексею Михайловичу боярином Борисом Петровичем Шереметьевым | |
| Боярина князя В. В. Голицына, 1690 года. Арабские надписи: · На стрелке “Нет Бога кроме Бога и Магомет пророк его” · По венцу “во имя Бога благого и милосердного”, “дал тебе победу явную”, “Да отпусти Бог тебе грехи яже сделал еси и яже сотвориш. Исполнит тя Господь благодати своея и наставит тя на путь правды и укрепит тя помощию преславною”, “Отьял он страх от сердца верных Ему, да умножится вера” | |
| Шапка с Деисусом (прорисовка в [e2], с.33). Изображения Спаса Вседержителя, Пресвятой Богородицы, св. Иоанна Предтечи, двух архангелов, двух херувимов, двух евангелистов, св. Николая | |
| XVII век. В описи 1687 года - «цесарского дела». “Колпак высокий, стрельчатый с повершием в виде груши, склёпан из двух половин правой и левой. На лбу и затылке высечено выпукло две мужские маски. На обоих половинах по круглому клейму, над клеймами двуглавые орлы с опущенными крыльями, головы орлов коронованы, между голов четырёхконечный крест, на груди орлов всадник с мечём поражающий дракона. Всадник скачет влево от зрителя – признак нерусского происхождения шапки, под клеймами мужские маски, по сторонам трофеи из оружия и доспехов, также змеи, плоды, цветы и листья, по венцу правее и левее клейм по льву, в клеймах подвиги Геркулеса. В правом клейме победа над великаном Антеем, в левом Геркулес поражает гидру. К венцу железными горощатыми гвоздями прикреплены поля. Концы полей удлиненны и на них наложены железные накладки в виде лилий” | |
| Шапка манджурская. Поднесена царю михаилу Фёдоровичу в дань Тунгузския земли Лаба Ирденей Даин-мен Герланзу 29.11.1636 года. На лбу резаны слова мусульманские (не переведены) | |
| 4419-20 | Калмыцкие XVI века |
Шишаки. [e2], с.37.
| 4421-28 | Шишак калмыцкий, XVIII век. “Калмыцкие шапки и шишаки, составляя вооружение ратных людей конюшенного чина выдавались для смотров и выездов против иноземных послов... как о том значится в архивах Московской Оружейной палаты” |
| Персидский, XVI века. Надписи: · По венцу “во имя Бога благого и милосердного”, “дал тебе победу явную”, “Да отпусти Бог тебе грехи яже сделал еси и яже сотвориш. Исполнит тя Господь благодати своея и наставит тя на путь правды и укрепит тя помощию преславною”, “Отьял он страх от сердца верных Ему, да умножится вера” · На ушах “Боже единосущный, Царь всяческих, Бессмертный, Премудрый, Святый” · На затылке “Я послал тебя просвятить род человеческий, неверные же, услышав, что ты проповедуешь учение Алкорана захотят смутить тебя взорами своими и завидуя тебе станут говорить, он одержим бесом” |
Шапки. [e2], с. 41.
| Шапка ложчатая боярина Никиты Ивановича Романова, XVII век | |
| Царю Алексею Михайловичу прислана от имеретинского царя Александра, 1658 года | |
| Колпак от шапки |
Мисюрки. [e2], с. 43.
| XVI век | |
| 4434-35 | XVI век. Арабская надпись. В [e2] не переведена |
| 44-36-38 | XVI век |
| XVI век. Арабская надпись. В [e2] не переведена | |
| 4440-60 | XVII век |
| Мисюрка калмыцкая XVII века князя В.В.Голицына | |
| Шапка зерцальная XVII века |
Доспехи кольчатые и дощатые. Кольчуги. [e2], с. 54.
| Остаток кольчуги Великого князя Ярослава Всеволодовича, 1216 года | |
| Кольчуга восточная 1495 года. Арабская надпись. (В [e2] надпись не представлена) | |
| Князя Петра Ивановича Шуйского “КНЗЯ ПЕТРОВЪ IВАНОВИЧА ШgЙСКОВА” (кириллич.) | |
| 4467-88 | XVI век |
| 4489-91 | XVII век |
Панцири. [e2], с. 63.
| 4492-98 | XVI век |
| 4499-4504 | Черкасские XVI века |
| 4505-20 | Немецкие XVI века |
| 4521-31 | Московские XVII века |
| 4532-50 | XVII век |
| Восточный XVI века, князя Алексея Михайловича Черкасского | |
| Восточный XVI века. Арабская надпись: “кольчуга великого шаха Ахмета Ирамъ-ли” “1595”(в арабской надписи год от Р.Х.?) | |
| 4553-58 | Русский XVII века |
| Панцирь медный. Поднесен в дар Алексею Михайловичу от Имеретинского царя Александра в 1659 году. Кольца из серебристой японской меди. На панцире изображения справа солнца, слева месяц | |
| Байдана XVI века Бориса Годунова. На кольцах русская надпись “СЪ НАМИ БОГЪ НИКТО ЖЕ НА НЫ” (кириллич.) |
ЮШМАНЫ. [e2], с. 84.
| Михаила Фёдоровича. На грудных досках арабская надпись: “Слава тебе по всему миру”, на спинных – арабская надпись: “Милосердный зиждитель” | |
| Алексея Михайловича | |
| Боярина Никиты Ивановича Романова, на досках клеймы с арабесками |
Бахтерцы. «Выдавались для временной службы “Государева двора ратным людям конюшенного чину”» [e2], с.87.
| Михаила Фёдоровича 1620 года. Мастер Кононов. “Один ряд пластин украшен золотым наводом, имеющим вид как будто восточной надписи, на смежном ряде наведены золотом травчатые клейма”. Эти ряды чередуются по всему панцирю | |
| XVII века, московского дела | |
| Михаила Фёдоровича, мастера Фёдора Константинова, 1643 год | |
| XVII века |
Зерцальный доспех (состоит из зерцал, шапки, наручей и бутурлыков). [e2], с. 91.
| Зерцальный доспех русского дела XVII века: · Шапка - с медным литым двуглавым орлом и лилиями · зерцала - с орлами и лилиями · наручи - с орлами и лилиями · бутурлыки - с узорами из трав и листьев (см. № 4720) | ||
| Зерцала русские с двуглавыми орлами XVI века | ||
| Зерцала Михаила Фёдоровича работы Дмитрия Коновалова 1616 г. С печатью царя, в центре двуглавый орёл с тремя коронами, по ободу надпись кириллицей с титулом: “Божиею милостию Великий Государь Царь и Великий Князь Михаилъ Фёдоровичъ всея Руси Самодержецъ Владимирский, Московский, Новгородский, Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Сибирский и Великий князь Смоленский и Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский”, на спине такой же орёл и продолжение надписи: “и иных государь и великий князь Новагорода, Низовские земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белозёрский, Лифляндский, Удорскиу, Обдорский, Кондийский и всея Сибирская земли Карталинских и Грузинских Царь Кабардинские земли, Черкесских и Горских Князь и иных многих Господарств обладатель”, на двух диаметрах вычеканено: “Повелением Великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича Всея Руси сделано сие зерцало четвертое лето государства его по приказу крайчего Михаила Михайловича Салтыкова, делал мастер Митрей Коновалов, а вытравливал и золотил немчин Андрей Тирман лета 124 году 1616 июля в 29 день” | ||
| Алексея Михайловича, работы Никиты Давыдова, 1663 года. Двуглавые орлы с тремя коронами, травы, драконы | ||
| Алексея Михайловича, работы Григория Вяткина, 1670 года. Двуглавый орёл с короной и кириллической надписью с титулом царя | ||
| 4573-74 | XVII века, русские | |
| XVII века, с двуглавым орлом | ||
| XVII века, с двуглавым орлом, клейма с птицей | ||
| 4577-80 | XVII века, с двуглавым орлом | |
| 4581-82 | XVII века, травы | |
| XVII века, с двуглавым орлом | ||
| Зерцала русские, стальные, двуглавые орлы с короной, по кайме досок «подражание восточной надписи» (прорисовки и перевода нет). В описи 1687 года сказано: «в коймах слова арапские» | ||
| Боковая зерцальная доска с четырёхконечным крестом и травами | ||
| 4586 2шт | Две средние зерцальные доски. Двуглавые орлы под тремя коронами, следы надписи. Какой надписи – в [e2] не сказано | |
| 4587-88 | Две средние зерцальные доски с орлами | |
| Зерцала персидские XVII века боярина В. В. Голицына. Состоят из двух средних восьмиугольных досок и двух боковых четырёхугольных. На досках наведены золотом арабески, а по кайме арабская надпись: “Един есть Бог живый и вечный и неутомимый и всяческая яже на небеси и яже на земли Его суть и без воли его несть спасения человеку. Он ведает всё что делается людьми и что уже сделалось ими, люди же знают только то, что Он соизволил о
Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:
 Сейчас читают про:
  5767 5508 |
