Вопрос. Механистический материализм XVIII века и развитие медицины

Представители французского Просвещения, так и Руссо и, в частности, французские материалисты XVIII в. являются представителями французской революционной буржуазии как раз накануне ее революционного выступления. К. Маркс и Ф. Энгельс определили французский материализм этого периода как «идейную подготовку буржуазной революции».

 В работах представителей французского материализма второй половины XVIII в. своих вершин достигают материалистические тенденции в развитии предреволюционной буржуазной философии вообще. Их философский материализм тесно связан с радикальными социально-политическими воззрениями. Материалистическая философия этого периода черпает как из предшествующего французского философского мышления, так и из материалистических элементов философии Декарта и английской сенсуалистской философии Бэкона и Локка. Большую роль сыграли работы Кондильяка (1715—1780). В своих основных трудах он принимает не только сенсуализм Локка, но и локковское отношение к опыту в формировании человеческого сознания. Память, мышление и суждение он рассматривает лишь как варианты ощущений. Кондильяк принципиально отвергает познаваемость материи и ее основных атрибутов. Он признает существование нематериальной души. Также Ламетри основной проблемой его философии была взаимосвязь материи и сознания. Решает он ее материалистически, в соответствии с механистической концепцией. Мышление является способностью определенного вида материи. Его основания покоятся на ощущениях. О механистическом подходе к пониманию человека свидетельствует уже само название работы Ламетри «Человек-машина». В соответствии с этим подходом он считает душу материальной, «двигателем» живого организма. Различие между человеком и животным для него лишь количественное — в размерах и структуре мозга.

 Поль Анри Гольбах. Его «Система природы», изданная в 1770 г. В работе он пытался опровергнуть предрассудки и спекулятивные философские и теологические концепции, относящиеся к пониманию природы. Главной идеей этого произведения Гольбаха является принцип редуцируемости — сводимости всех явлений природы и всех природных сил к различным формам движения материальных частиц. Гольбах выдвигает идею о том, что движение присуще материи, ибо, кроме движущейся материи, ничто не существует. Он различает два основных вида движения.

1)движение, которое перемещает тела (механическое движение в собственном смысле слова), 2)скрытое, внутреннее движение, которое определяется энергией и имеет свой источник во взаимодействии невидимых материальных частиц, из которых состоит тело (оно представляет определенную аналогию того, что в современных терминах можно назвать микродвижением). Понимание причинности и детерминизма у Гольбаха, так же как и у других французских материалистов этого периода, имеет механистический характер. Французский механистический материализм представляет наивысшую ступень философского материалистического мышления домарксистской философии. Французские механистические материалисты исходили из традиций как английского, так и французского материализма. Французский материализм внес значительный прогресс в понимание общества, в частности, в своем подчеркивании естественной обусловленности общественного развития.