Бог действует через молитвы Своего народа

Давайте перейдем к этому выводу. Поскольку мы говорим о "тяжелых" вещах, таких как венец славы, иллюзии, люди, обманывающие вечное, то можно действительно сказать, что это учение становится тяжелым. Власть Адама над землей была настолько полной и окончательной, что он, не только Бог, был способен отдать ее другому! Послушайте слова сатаны в Лук. 4:6-7, когда он искушал Иисуса: "Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое"

Когда он говорил о том, что власть была передана ему, он не лгал, и Иисус знал это. Он даже назвал сатану князем мира сего три раза в Евангелиях (см. Ин. 12:31; 14:30; 16:11).

Теперь вторая тяжелая вещь: Божье решение производить Свою работу на земле через людей было настолько полным и окончательным, что оно стоило Богу воплощения для того, чтобы вернуть то, что Адам отдал. Он должен был стать частью человеческой расы. Мне в голову не приходит никакая другая более ошеломляющая истина. Однозначно, ничто не могло предоставить более веского доказательства окончательности решения Бога действовать только через людей, нежели этот факт. Не вызывает сомнений, что люди были предназначены навеки для того, чтобы быть властью и производить всю деятельность на земле.

Я считаю, что здесь и лежит причина необходимости молитвы. Бог со времен творения решил действовать на земле через людей, а не отдельно от них. Он всегда поступал так, и всегда будет делать это в будущем. Чтобы не нарушить этого решения. Он даже был согласен стать одним из людей. Несмотря на то, что Бог суверенен и всемогущ. Писание ясно говорит нам, что Он ограничил Себя, и что касается земли, то Он действует только через людей.

Разве это не причина того, что земля сейчас в таком беспорядке? Это не потому, что Бог так желает, но из-за Его необходимости действовать и исполнять Свою волю через людей.

Разве это не то, что мы видим на протяжении всего Писания?

• Бог и люди действуют вместе.

• Бог нуждается в верных людях.

• Бог нуждается в тех, через кого Он мог бы действовать.

• Бог нуждается в пророках.

• Бог нуждается в судьях.

• Бог нуждается в Мессии, рожденном от человека.

• Бог нуждается в человеческих руках, чтобы исцелять, в человеческих голосах, чтобы говорить и человеческих ногах, чтобы идти.

Не нуждается ли Он, чтобы мы просили о наступлении Его Царства, исполнении Его воли (см. Матф. 6:10)? Конечно, Он не хотел бы, чтобы мы тратили свое время, прося о чем-то, что и так произойдет в любом случае, не так ли?

Не сказал ли Он, что мы должны просить о нашем насущном хлебе? (См. Матф. 6:11). В то же самое время. Он знает наши нужды до того, как мы попросим.

Не повелел ли Он нам просить, чтобы работники были посланы на жатву? (См. Матф. 9:38). Но разве Господин жатвы Сам не желает ее больше, чем мы?

Не сказал ли Павел: "Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось" (2 Фес. 3:1)? Разве Бог Сам не планировал сделать это?

Разве все эти вещи не входят в Божью волю? Почему, в таком случае, я должен просить Его о чем-то, что Он и так хочет сделать, если моя молитва каким-то образом не открывает Ему возможности исполнить Его волю. Давайте посмотрим еще на три библейских отрывка, подтверждающих это.

Страстная молитва Илии

В 3-й книге Царств, 18 главе, мы читаем историю о том, как Бог нуждался и использовал человека для исполнения Своей воли через молитву. Это рассказ об Илие, молившемся о дожде после трех лет засухи. Иакова 5:17-18 также упоминает этот случай. Мы узнаем из этой истории, что молитвы Илии не только вызвали дождь, но и остановили его тремя годами раньше. Можно быть уверенным, что всем будет плохо, когда пророки молятся о засухе!

В первом стихе этой главы сказано, что после трех лет суда Бог проговорил к Илие и сказал: "Пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю". В конце же главы, после ряда событий, Илия молится семь раз, и на землю в конце концов изливается дождь.

Рассматривая первый стих, мы можем спросить себя: чьим замыслом было послать дождь на землю?.. Чьей волей?.. Чьей инициативой? Ответ: Божьей, не Илии.

Тогда почему, если это было Божьей волей, идеей и временем, потребовались молитвы человека для "рождения" дождя? (Илия находился в положении роженицы, символизируя концепцию родовых мук молитвы).

Почему Илия должен был просить семь раз? Число семь является библейским символом полноты, и я уверен. Бог учит нас здесь тому, что мы должны молиться до тех пор, пока задание не выполнено. Но почему тогда этот и другие молитвенные подвиги потребовали настойчивости, если это была Божья воля, идея и время?

И наконец, действительно ли молитвы Илии породили дождь, или просто время, когда он молился, случайно совпало с тем временем, когда Бог его послал?

Иаков дает ясный ответ на этот последний вопрос. Да, "усиленная молитва" остановила и в последствии принесла дождь:

Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой (Иак. 5:17-18).

Единственный логический ответ на вопрос "почему Илия должен был молиться?" состоит в том, что Бог просто решил действовать через людей. Даже если Сам Господь является инициатором чего-либо, если Он страстно желает этого. Он все равно нуждается в том, чтобы мы просили. Эндрю Муррей кратко обобщает это в следующих словах: "Божье даяние неразрывно связано с нашим прошением... Только благодаря ходатайству эта сила может быть низведена с небес, делая Церковь способной побеждать мир".

Что касается необходимости Илии быть настойчивым в молитве, я не хочу комментировать это сейчас, пока будет достаточно сказать, что я верю в то, что наши молитвы производят больше нежели простая просьба. Я убежден, что в некоторых ситуациях они действительно высвобождают огромное количество Божьей силы, необходимое для полного исполнения Его воли.

Даниил, муж молитвы

Еще один пример, поддерживающий наш тезис об абсолютной необходимости молитвы, можно увидеть в жизни Даниила. В 606 году до н. э. Израиль был уведен в плен другим народом из-за своего греха- 9-я глава книги Даниила говорит, что много лет спустя, читая пророка Иеремию, Даниил обнаружил, что времени Израильского пленения пришел конец. Иеремия не только пророчествовал о плене, частью которого был Даниил, но он также говорил о его продолжительности: 70 лет.

Здесь Даниил сделал что-то очень непохожее на то, что делает большинство из нас. Когда мы получаем обетование пробуждения, освобождения, исцеления, восстановления и т. д., мы обычно пассивно ожидаем его исполнения. Но Даниил делал не так. Он знал, что лучше делать. Каким-то образом он узнал, что Бог нуждается в его участии, поскольку сказал: "И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в поете и вретище и пепле" (Дан. 9:3).

Ни один стих в книге Даниила, как и в случае с Илией, не говорит ясно о том, что Израиль был восстановлен из-за молитвы этого пророка, но то ударение, которое делается на факте, подразумевает это. Мы знаем, что архангел Гавриил был послан сразу же после того, как Даниил начал молиться. Но как бы то ни было, ему потребовался 21 день, чтобы пронизать поднебесье и сообщить Даниилу, что, "слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим" (Дан. 10:12 - в англ. переводе: "пришел по словам твоим"). Я не перестаю удивляться, думая о том, как многие обетования, данные Богом, остались неисполненными из-за того, что Он не нашел необходимого Ему человеческого участия. Пол Э. Биллхаймер говорит:

"Даниил явно осознал, что ходатайство играет важную роль в исполнении пророчества. Бог изрек пророчество. Когда пришло время его исполнения. Он не исполнил его самовольно вне Своего плана молитвы. Он искал человека, на чье сердце Он мог бы возложить бремя ходатайства. Как всегда. Бог принял решение на небесах. Затем Он призвал человека, который бы позволил исполнить это решение на земле через ходатайство и веру".