Хронология и списки царей

С одной стороны, может показаться, что датировать правление всех израильских и иудейских царей несложно: достаточно для Иудеи взять за исходную точку 586 г. (для Израиля – 722 г.) и вести отсчет в обратном порядке. Но если просто суммировать библейские данные о правлении иудейских царей, то получим 393 года, а для израильских – 241. В итоге получаем противоречие: 722 + 241= 963, а 586 + 393 = 979, причем ни одна из этих дат не является годом разделения израильской монархии (931 г.).

Трудность хронологии связана с тем, что зачастую цари уже при жизни ставили себе соправителей (старшие сыновья или дети любимых жен), чтобы обеспечить твердую преемственность правления и обезопасить государство от борьбы за власть. Потому, когда автор книги Царств начинал отсчет времени правления царя, то он мог за точку отсчета взять дату соправления данного царя своему отцу, а не дату начала единодержавного правления.

Кроме того, в Израиле и Иудее по-разному определяли количество лет правления царя. В Иудее пользовались месопотамской системой отсчета, принятой в Ассирии и Вавилоне, где считались только полные годы царствования, начиная с первого дня Нового года (т. е. год вступления на престол не учитывался). В Израиле же Иеровоам I ввел египетскую систему отсчета: год вступления на престол считался 1-ым годом правления, даже если коронация пришлась на конец года. Именно поэтому правление Иеровоама I датируется 931 – 910 гг. (т. е. 21 год), тогда как в Библии говорится, что он правил 22 года.

В силу этих причин (традиции назначения соправителя и различные системы отсчета) библеисты в своей датировке правления израильских и иудейских царей разнятся друг от друга, однако эти отличия несущественны (±5лет).

Примечания к спискам царей.

1.В списке израильских царей звездочками (*) отмечены имена представителей (родоначальников) новых династий.

2.Значки перед именами иудейских царей означают оценку, которую дает им автор книги Царств: знак «–» означает осуждение, знак «±» означает умеренное одобрение, а «+» – высшую похвалу.

3.Для Иеровоама II и некоторых иудейских царей первая дата означает начало периода соправления своему отцу-предшественнику.

4.Годы, выделенные жирным шрифтом, необходимо выучить наизусть.

Причины разделения Израильского царства.

1. Духовная причина (так как Израиль был богоизбранным народом, его история подчинялась иным законам, чем история других держав древнего мира, и потому этот аспект должен быть назван в первую очередь) – неверность Соломона, его преступления против Завета. В качестве наказания Господь отторг у сына Соломона большую часть территории. Вмешательство Господа в первую очередь выразилось в том, что Он возбудил против Соломона ревнителей чистоты яхвизма во главе с Ахией Силомлянином.

2. Сепаратизм северных колен. В течение всей эпохи судей северные колена жили обособленно от Иудеи; они были даже чисто географически отделены цепью Газер – Гаваон – Иерусалим. Даже при царе Сауле Иудея подчинялась ему лишь номинально. Только Давиду удалось благодаря своему таланту и помощи Божией объединить север и юг, но это единство не было прочным (вспомним восстание Савея). Кроме того, в официальных документах Израиль отделялся от Иудеи (перепись, 2 Цар. XXIV).

3. Недовольство северных колен господствующим положением колена Иуды. На Севере в течение эпохи судей сложились собственные традиции, были явлены свои герои (Иисус Навин, Гедеон, Самсон), в то время как Иудея ничем себя не проявила (даже наоборот, иудеи выдали Самсона филистимлянам). Поэтому северные колена были недовольны ущемлением своих политических прав.

4. Экономическая причина: Соломон ввел многочисленные налоги и повинности, которые тяжелым бременем легли на плечи северян, в то время как Иудея была освобождена от налогов.

5. Господствующее положение Храма в Иерусалиме могло вызывать недовольство северян, которые были привязаны к своим священным местам (Дан, Офра, Сихем).