Быт и нравы Древней Греции

 

Термин "античность", корневым понятием которого является латинское слово antiquus — древний, обозначает совокупность всего, что связано с греко-римской древностью, начиная с Гомеровской Греции (примерно IX в. до н. э.) и кончая падением Западной Римской империи (476 г. н. э.). Термин возник в начале XVIII в. во французском языке и означал особый вид искусства, относящийся в ранней истории человечества.

5.1. Гомеровский период, или "Темные века".

Период XI-IX вв. называется "Гомеровским", так как главным источником информации о нем являются поэмы Гомера Илиада и Одиссея.

В конце XII в. до н.э. в Грецию вторглись племена греков-дорийцев.

Дорийское завоевание привело Грецию к регрессу - резкому сокращению численности населения, падению жизненного уровня, прекращению монументального и вообще каменного строительства, упадку ремесла, ослаблению торговых контактов, утрате письменности. На всей территории Греции  исчезли прежние государственные образования и утвердился первобытно-общинный строй. Из достижений микенской цивилизации дорийцы заимствовали только гончарный круг, технику обработки металла и кораблестроения, культуру выращивания винограда и оливковых деревьев. В то же время дорийцы принесли с собой искусство выплавки и обработки железа, практику использования его в военном деле.

XI-IX вв. до н.э. - эпоха господства натурального хозяйства. Особую роль приобрело скотоводство: скот был и критерием богатства, и мерилом стоимости. Основным типом социальной организации стала сельская община (демос), жившая на небольшой территории и стремившаяся в полной изоляции. Община и составлявшие ее роды и семьи производили все необходимое для себя сами.

Рабство не играло большой экономической роли. Основную часть рабов, как и в микенскую эпоху, составляли женщины и дети, использовавшиеся на вспомогательных работах в домашнем хозяйстве. Мужчины-рабы обычно выполняли обязанности пастухов. Рабы были преимущественно военнопленными. Рабство имело патриархальный характер, и уровень жизни рабов мало отличался от уровня жизни их хозяев.

Постепенно в общине, где первоначально царило "равенство в бедности", усиливался процесс социальной дифференциации, которому способствовали постоянные внутренние и внешние военные конфликты.

В IX в. до н.э. царский род постепенно утрачивает свои привилегии, и монополизированные им должности становятся выборными, превращаясь в достояние всей элиты.

Архаическая Греция.

Период VIII-VI вв. до н.э. - время грандиозных перемен в древнегреческом мире. В этот период значительно увеличилось количество железных орудий, расширился их ассортимент и улучшилось их качество. Железный топор облегчил борьбу с деревьями и кустарником, а железные лемех, кирка, мотыга и серп позволили повысить урожайность.

Перспективным оказалось основание колоний в далеких заморских землях (Великая греческая колонизация) по трем направлениям: западному, северо-восточному и юго-восточному. Успешной колонизационной деятельности способствовал прогресс в кораблестроении. На основе достижений финикийских судостроителей были созданы два новых типа корабля — пентеконтера и триера. В итоге колонизации в Греции восторжествовал второй тип внешней экспансии — мирный (торговый).

Ремесло отделяется от земеледелия; ремесленный труд специализируется. Центр экономической жизни перемещается из деревни в город, интересы которого направлены не вглубь материка, а на море; новые города теперь основываются на побережье рядом с удобными бухтами, а старые (Афины, Коринф) устанавливают тесные связи с близлежащими портами.

5.3. Социально-политическая структура Архаической эпохи.

Архаическая эпоха ознаменовалась двумя ведущими тенденциями- стремлением к объединению и трансформацией аристократического строя. Первая тенденция наиболее полно выразилась в синойкизме ("совместном поселении"), объединении нескольких ранее независимых общин путем переселения их жителей в уже существующий или новооснованный укрепленный центр. Возникают религиозные и политические союзы, объединяющие группы государств определенной области, целого региона или даже различных регионов греческого мира.

К началу VII в. до н.э. монархический строй фактически прекращает свое существование в Аттике, Беотии, государствах северо-восточного Пелопоннеса, многих городах Малой Азии. В большинстве случаев это изменение обходится без насилия: при царе создается коллективный орган (эфорат, коллегия эфетов), к которому переходят его основные функции, за исключением, как правило, жреческих; его должность превращается в выборную. Нередко высшим органом исполнительной власти становится коллегия из магистратов, избираемых на определенный срок (обычно на год) и обязанных отчитаться перед аристократическим советом по истечении срока своих полномочий. В этой системе народное собрание, сохраняясь как институт, играет чрезвычайно малую роль.

К середине VII в. до н.э. аристократия утратила свои лидирующие позиции в военной сфере. Широкое распространение железного оружия и доспехов и их относительная дешевизна по сравнению с бронзовыми меняет социальный состав тяжеловооруженной пехоты (гоплитов), рекрутирующейся ныне из средних слоев города и деревни. Главным защитником государства становится не знать, а средние слои.

Во второй половине VII в. до н.э. возрастает роль городского демоса сначала в экономической, а затем и в социально-политической жизни.

Первым шагом на пути ограничения всевластия элиты и превращения хаотического аристократического общества в упорядоченное гражданское явилась запись законов. В первой половине VII в. до н.э. такая запись была произведена в Коринфе и Фивах номофетами ("законодателями") Фидоном и Филолаем, а в 621 до н.э. в Афинах архонтом Драконтом. Кодификация законов в ряде греческих государств осуществлялась эсимнетами ("устроителями") - посредниками, избранными общиной для форсированного упорядочения гражданских дел, которые не только записывали существующие правовые нормы, но и "улучшали" (реформировали) их. Особое внимание уделялось регулированию судопроизводства, охране собственности и заботе о нравственности.

В VII-VI вв. до н.э. основной формой насильственного уничтожения аристократического режима была тирания, которая называется старшей.  Обычно тиранами становились выходцы из аристократического слоя. Нередко перед переворотом они занимали высокие гражданские и особенно военные должности (полемарха, стратега), которые позволяли им снискать авторитет у гоплитов - основной военной силы в государстве. Тираны часто окружали себя телохранителями и опирались на наемников. Важнейшие посты занимали их родственники и приверженцы. Сужение социальной базы тиранических режимов стало причиной их повсеместного исчезновения к концу VI в. до н.э.

К концу VI в. до н.э. в подавляющем большинстве греческих государств установился республиканский строй, при котором политический суверенитет принадлежал "народу" - совокупности полноправных граждан: мужчин, коренных жителей данной местности, владевших наследственными земельными участками (при верховной собственности на землю всей общины). Гражданин имел право участвовать в народном собрании (экклесии), служить в армии, избирать и быть избранным на государственные должности. Народное собрание формировало Совет (буле) - высший орган управления и избирало на определенный срок магистратов, которые по истечении полномочий отчитывались перед ним; постоянного чиновничества практически не было. В зависимости от состава гражданского корпуса различалось две формы республиканского строя — олигархия и демократия. Если при демократии все члены общины пользовались равными политическими правами, то при олигархии степень обладания ими определялась имущественным цензом: лица с небольшим доходом или выводились за рамки гражданского коллектива и не допускались к воинской службе, или переводились в категорию "пассивных" граждан, лишенных доступа к государственному управлению.

Итогом социально-политического развития архаического периода стало рождение классического полиса - небольшого города-государства. Город являлся местом общественно значимых событий — религиозных обрядов и празднеств, народных собраний, театральных представлений, спортивных состязаний. Средоточием полисной жизни были центральная городская площадь (агора) и храмы. Духовную основу полиса составляло особое полисное мировоззрение (идеал общественно активного свободного гражданина, патриота и защитника отечества; подчинение личных интересов общественным). Небольшие рамки города-государства позволяли греку ощущать свою тесную связь с ним и свою ответственность за него (прямая демократия).

5.4. Культура Архаической эпохи.

Архаическая эпоха стала важной вехой в развитии древнегреческой культуры. На рубеже IX-VIII вв. до н.э. возродилась письменность, забытая в гомеровский период. Законы и памятные надписи вырезались на деревянных досках, каменных, мраморных и бронзовых плитах; все остальные тексты писались на коже, древесном лыке, холсте, глиняных черепках и деревянных вощеных табличках, позже на папирусе, доставляемом из Египта. Знаки прочерчивали грифелем или рисовали камышевыми кисточками, обмакиваемыми в чернила из сажи с добавлением клея или из отвара корней марены.

Распространение письменности дало толчок развитию древнегреческой литературы. В VIII в. до н.э. были записаны гомеровские поэмы, прежде распевавшиеся аэдами. В конце VIII в. до н.э. Гесиод создал два новых вида эпической поэзии — дидактическую и генеалогическую. С середины VII в. до н.э. ведущим жанром стала лирика.. К архаическому периоду относится рождение драмы; оформляется древнегреческий театр. Появляются прозаические жанры: историописание, философская проза, басня.

Бурно развивается градостроительство (каменные здания, планировка городского комплекса, водопровод). Возрождается монументальная архитектура (прежде всего возведение храмов); внедряется новый способ строительства с помощью огромных каменных блоков, промежутки между которыми заполняются мелкими камнями и щебнем. Изобретается ордерная система сочетания несущих (колонна с базой и капителью) и несомых (архитрав, фриз и карниз) частей зданий и их художественного оформления. Первым ордером был дорийский (начало VII в. до н.э.), вторым — эолийский (середина VII в. до н.э.), третьим — ионийский (середина VI в. до н.э.).

Архаическая эра знаменуется появлением пластического искусства. Скульптура ориентируется на идеал юного, прекрасного и мужественного героя, олицетворяющего добродетели гражданина полиса — воина и атлета; господствует обобщенный образ обожествленного человека или очеловеченного бога. Усовершенствуется искусство изображения обнаженного мужского тела и передачи его пропорций.  Женская фигура обычно драпируется в богато украшенную одежду. Интенсивно развиваются храмовая скульптура и рельеф, становящиеся обязательными элементами внешнего и внутреннего декора; рельефы, как правило, воспроизводят групповые сцены на мифологические сюжеты. К концу VI в. до н.э. возрастает умение передавать взаимоотношения между персонажей и свободно размещать фигуры в пространстве.

В живописи (вазописи) на рубеже IX-VIII вв. до н.э. отмирает искусство знака, геометрического символа; на смену ему приходят понятные и наглядные очеловеченные мифологические образы. Геометрический стиль живописи в VII в. до н.э. уступает место ориентализирующему стилю, в котором, при обилии фантастических животных и растительных орнаментов, доминируют изображения живых существ, прежде всего богов греческой мифологии. К середине VI в. до н.э. распространяется вазопись "чернофигурного стиля", где ковровый орнамент полностью вытеснен живым изображением и где искусно передается движение. Около 530 до н.э. утверждается "краснофигурный стиль", позволивший искуснее передавать объемность и подвижность человеческого тела и глубину пространства.

Важным показателем прогресса греческой культуры стало рождение философии как науки. В конце VII в. до н.э. в Ионии (Милет) возникла натурфилософская школа; ее представители считали весь мир единым материальным целым, а его неизменной первоосновой — одушевленную материальную субстанцию. Гераклит Эфесский в конце VI в. до н.э. выдвинул идею изменчивой сущности бытия (вечный круговорот элементов в природе). В Южной Италии Пифагор Самосский создал пифагорейскую школу, видевшую в числах и числовых отношениях основу всего сущего; ему приписывают представление о бессмертии души и посмертных ее миграциях. Ксенофан Колофонский (ок. 565 — после 480 до н.э.) разработал пантеистическое учение о тождестве бога и вселенной. Его идеи повлияли на возникновение школы элеатов, считавших бытие единым и неизменным, а множественность и подвижность вещей иллюзией;

Классическая Греция.

В V в. до н.э. древнегреческий мир стал объектом масштабной внешней агрессии со стороны Персии. Открытое военное противостояние греков и персов продолжалось более полувека (500-449 до н.э.). В 449 до н.э. был заключен Каллиев мир, по которому держава Ахеменидов признала независимость греческих полисов Малой Азии и отказалась от военного присутствия в Эгейском бассейне.

После изгнания персов из Греции обострились разногласия как между отдельными греческими полисами, так и между союзами государств.

Наиболее сильными государствами, боровшимися между собой за влияние во всем греческом мире, были Афины и Спарта, пред­ставлявшие собой различные модели полиса. Оба города-государства суме­ли создать союзы греческих полисов - Афинский морской союз (Афины) и Пелопоннесский союз (Спарта), чем и определялось могущество Спарты и Афин.