2020-01-14
720
Как отмечает Ю.В. Яковец в работе «История цивилизаций»: «Смена мировых цивилизаций выражает последовательные ступени развития человеческого общества, определяемые по эпицентрам исторического прогресса. Эти эпицентры периодически перемещаются. Для первых трех цивилизаций эпицентр прогресса размещался в районе Средиземноморья, Ближнего и Дальнего Востока, Индостана (Египет, Месопотамия, Греция, Рим, Индия, Китай). Следующие три цивилизации характеризуются сдвигом эпицентра исторического прогресса с Востока на Запад, в Европу, а затем в Северную Америку. Новый суперцикл обнаруживает тенденцию смещения эпицентра на Восток, в Азиатско-Тихоокеанский регион (Япония, новые индустриальные страны, США, Китай)».
Исторические циклы находятся в постоянном взаимодействии со смежными циклами и, прежде всего с циклами в развитии природы. Климатические условия, природные богатства того или иного континента или региона создают внешний фон и определяют естественные условия возникновения и развития исторических циклов. Автор концепции круговорота цивилизаций А. Тойнби, исследуя структуру человечества последнего тысячелетия, выделяет пять живых цивилизаций:
1) западное общество, объединяемое западным христианством;
2) православно-христианское, или византийское общество, расположенное в Юго-Восточной Европе и России;
3) исламское общество – от Северной Африки и Среднего Востока до Великой Китайской стены;
4) индустриальное общество в тропической субконтинентальной Индии;
5) дальневосточное общество в субтропическом и умеренном районах Юго-Восточной Азии.
Здесь представляется необходимым дать определения понятиям «мировая цивилизация» и его отнесенность к понятию «локальная цивилизация».
Мировая цивилизация – этап в истории человечества, характеризующийся определенным уровнем потребностей, способностей, знаний, навыков и интересов человека, технологическим и экономическим способом производства, строем политических и общественных отношений, уровнем развития духовного воспроизводства; по сути дела речь идет о сверхдолгосрочном (многовековом) историческом цикле. Локальные цивилизации выражают культурно-исторические, религиозные, экономико-географические особенности отдельной страны, группы стран, этносов, связанных общей судьбой. В связи с вышесказанным, для нас больший интерес представляет именно второе понятие. В последние тысячелетия до нашей эры эпицентры цивилизаций сконцентрировались в Средиземноморье; затем они сместились на Восток. В конце первого – начале второго тысячелетия вновь переместились в Европу, где со временем вспыхнул пожар индустриальной цивилизации, перекинувшийся затем в Северную Америку и охвативший всю планету. Сейчас эпицентр глобального переворота вновь смещается на Восток, в Азиатско-Тихоокеанский регион (Япония, США, Южная Корея и другие новые индустриальные страны); к новому подъему приближаются и страны Западной Европы.
Общепринято деление локальных цивилизаций на два главных типа: западные, исторические корни которых - в античности, христианстве, индивидуализме и демократических традициях. К этому типу относится подавляющая часть развитых стран.
Другой тип – восточные цивилизации, культурно-психологические устои которых сформировались под влиянием мусульманства, буддизма и других восточных религий, азиатского способа производства, сильной роли государства, преобладания коллективистских и бюрократических начал над правами личности. К этому типу относится большинство государств Азии, Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока. Азиатская группа локальных цивилизаций включает в себя Индию, Китай, Японию, Персию, Среднюю Азию. В начале второго суперцикла сюда сместился эпицентр мирового прогресса, но затем, особенно в период индустриального общества, наблюдается стагнация, ход исторического прогресса был прерван колонизацией. С началом постиндустриальной цивилизации наблюдаются признаки включения ряда стран этого региона в эпицентр исторического прогресса. Американские цивилизации первоначально в силу изолированности материков развивались особым путем. Древние цивилизации были практически уничтожены потоком агрессивных европейских колонистов. Затем возникли новые, дочерние по отношению к западноевропейским, локальные цивилизации, которые вскоре приобрели самостоятельный ритм. В 20-м веке США вступили в число мировых лидеров, стали сверхдержавой. Под влиянием названных выше культурно-психологических особенностей сформировалось диаметрально противоположное, специфическое понятие времени в западной и восточной культурах:
- на Западе традиционно история понимается в виде прямой линии, которая тянется из прошлого в будущее;
- на Востоке историческое настоящее, которое несет в себе прошлое и содержит план будущего, составляют замкнутый круг.
Человеческая жизнь от рождения до смерти представляет из себя цепочку неслучайных кругов жизни, каждый из которых рождается в какой-то момент и умирает в следующий.
Как бы не изменялось содержание исторического настоящего, в нем всегда поддерживается неизменная самоидентичность и устойчивость. Эта неизменность и устойчивость и есть нирвана и пустота.
В мире просветленного человека ничего не прибавляется и не убывает. В нем нет ничего от развития. Однако, это отсутствие развития не означает, что не происходит изменений в содержании мира, или, что этот мир находится в зафиксированном состоянии. Это означает, что мир сохраняет во всякий момент свою константность, несмотря на то, что непрестанно изменяется и двигается. Рассматриваемый нами подход отличается от традиционных, принятых в экономической науке тем, что исходит из примата человека, его потребностей, знаний, умений, культуры, идеологии – всего того, что часто называется обобщающим словом общественное сознание и что отличает человека от всего остального мира. Такой подход тесно связан с социальной и экономической психологией.
