Становится другим - таким, каким был до болезни

Настоящие целительские трансы, как и реальные путенш ствня в мир духов, сегодня очень редки. Современные щ_а. маны предпочитают ритуалы высасывания, запугивания и выманивания болезней с последующим лечением травами или другими знахарскими препаратами. Упадок целигельских знаний в начале XX века послужил плацдармом для вытеснения шаманских техник официальной медициной. На этой почве сформировался новый, «советский» пласт фольклора, где шаман-целитель выступает как отрицательный бессильный персонаж с множеством амбиций. Но так было не всегда.

Очищение полынью

— -• «іи

„^ьінь (артемизия) - это многолетнее паст ^листьями, зелеными и гладкими свеїхГ ^{с Р<п}

"< и бархатистыми снизу. Во многих лгк-нт,” ^{ССреГ,р}"- ^ct „Ь считалась лучшим средством для L ^культУрах инородных вторжений как духовною Гак? ^0p'^a* ^н,п) характера. Ею проводились очинив, ’ ^Ма,сри- ^ііЬ„нжнгания. Из нее готовились средства,«Л ^{0Курива}"ия

;“,ь. в»                                                                                                                                                              " «Ч*ВД„.

, „з полыни венки и гирлянды. Танцую, ^СЛа"^я"^с £ себя, а потом сбрасывали в пламя костра, *^{,,алснад}и ^и* йШИТ)'^{от болезней на вссь год}-                                                                                           ’ ^ПолУчить

Практику очищения полынью совершают •„ житель и его помощник. Целитель прочитает ^ЧС"°^ВСКа “ _ск„е каналы пациента двумя пучками зажже.» -"^СР'^ЄТИЧе- _1Ы„н „ли полынными сигарами, а помои,, ГГ” ^СУ*°^{Й П0}* иеничком выметает из тела болезнь.                      Аленьким

Горящие стебли полыни или специальна гары. обычно, зажимают в правой и левой п ^П°^ЛЫННЫе енними и безымянными пальцами ежаїь ^{ЄЖЛУСрсд}‘

ичесгве напраачяющего элемента иное,-^,МИ “ ^Кулак- ⁸

кристалла кварца, которые зажимают меж1Т'^Ш'^{ЬЗУЮТ Л8а}

и срелними пальцами. Пациент стоит • „^{ате;,ьнь,}ми

Движение рук целителя начинается свспТп * ^{Целителю}- с напряжением. Руки целителя с горяшей „ ° ^ПЛаВ"°’ ^но прочерчивают сверху вниз узор, повто_Ряюший°п'''"^{ЬК) ЧеТК0} двух энергетических потоков вокруг позвоноч_Нп^{ЄРЄПЛЄТЄ}'^,ИЄ расстоянии 5 - 10 см от тела паци^нтаТсГГ ™ ^

Как уже говорилось, энергетические п™

— Функции со_а„„„_ти ьио~:С«Г'

Рис. 84. Схема действий при очищающем ритуале полынь Сплошной стрелкой показано направление движения рук целит» а прерывающейся - помощника: а - нисходящее движение б - восходящее движение.

силовыми центрами, чокырамн, которые находятся в теле человека. Чокыры выполняют функции извлечения и нако ления энергии, поступающей из внешней среды. В шаманизме рассматриваются восемь чокыров: Тигр (межбровье, «третий глаз»), Медведь (основание мозга), Паук (горловое сплетение) Цапля (сердечное сплетение), Бык (солнечное сплетение), Черепаха (поясничное сплетение), Олень (основание позвоночника), Змея (точка между лодыжками). Помимо этого

_eU1e два: Ворон (область

ногами). Разбалансировка _н

^непР“нльна* «л™».

„риаодкт к различным запотеваниям. Ц„_ь о— _ііИЗовать их раооту.

** _Ч-ТІ' расположения СИЛОВЫХ центров (чокыров)

^Н Жителя сходятся, но не соприкасаются друг с друтт* Тыкания правой н левой дуг в эллипсоид, помощник ^ничком энергичное движение вправо и вле*- разгоняя дым. Достигнув чокыра Змеи, целитель ', разводит руки в стороны и начинает медленное дви ^ снизу вверх, повторяя тот же рисунок Помощник все " _ч!* следуй ^{33 НИМ-} выметая из канатов батезни. В чокыре fL целитель вновь разводит руки В стороны И начитает ^:L*oe движение. Всего получается девять нисхождений ’%гть восхождении, чередующихся между собой.

3.(Пел?^ помнить, что практика очищения латынью про- ^показан* при любых сроках беременное™.