У человека меняется мировоззрение от найденных фактов палеонтологов

А переходных форм нет, а там они рядом лежат. И с одной стороны, ищут. А с другой стороны, палеонтологи, которые серьёзно занимаются, они говорят: «Нет переходных форм, есть факт: есть один организм, а потом сразу резко получается абсолютный организм, без переходных форм». А говорим, как это объяснить?

Они говорят очень просто: – Творение.

Это просто, их сотворили. Но у нас ведь нет никаких других фактов, и научных объяснений нет, просто взял, и ниоткуда появился, а дальше, интересное. На порядок более сложный организм и никаких предпосылок, и переходных форм не было, он просто взял и появился ниоткуда, просто, рядом с предыдущим. Вы знаете вот, была беззубая ящерица, потом сразу рядом с ней лежит ящерица с 20-ю зубами, притом среди них ещё 4 разных типа зубов: там коренные, клыки, резцы и так далее.

То есть, чтобы такую функциональность наработать зубов, должно быть несколько десятков, миллионов лет эволюций ящериц, где у них сначала просто зубы появляются, потом два типа зубов появляются, потом три, потом четыре, переходный период. А здесь всё, она сразу появляется зубастой. Откуда зубы? И палеонтологи говорят: Творение.

Есть такие две теории идеологии, палеонтологии, эволюционисты, которые говорят, что всё постепенно, а есть катастрофисты, они говорят, нет, бывает так, жахнуло и всё сразу новое. А откуда? А вот так. Но ведь этот клык не соответствует теории эволюции, значит, теория эволюции не соответствует факту. Представляете, наоборот, просто.

Но ведь не признают, потому что, сколько диссертаций-то сделано. Это же надо, тогда пересмотреть 300 лет науки. То есть надо сказать, что 300 лет мы развивались научно, неправильно. Для многих, это практически рухнуло мировоззрение. А мировоззрение у человека рухнуло, это для кого-то, знаете, похуже смерти. Конечно, они бьются за это, говоря: не-не-не. Палеонтологам говорят: Ищите переходную форму. То есть с научной точки зрения посмотреть, когда вот структура национальной особенности, они есть, они влияют, но их и не бывает там, просто связанное опять же с этим.

Из религии вышло отдельное направление как познание мира – Наука.

Ладно, там палеонтология, это наука, а нам это не холодно, не жарко. Но выборами-то в жизни мы занимаемся каждый день. Даже сейчас вы сидите, вы что делаете? Вы выбираете: поверить, не поверить, знаете, такое. В науку – верю. В жизнь – не верю. Просто слова – не верю. Наука – верю. Почему? Мы же привыкли верить в науку, мы же все верующие. Верующий не тот, кто ходит в церковь, а верующий тот, кто во что-то верит, хотя бы в себя верит. Ты веришь в себя – да, ты верующий, или в науку.

С наукой тоже всё интересно. В своё время центром научных знаний и образований были монастыри. Туда стягивались все знания, там были Посвящённые. Люди – самые умные для тех времён. Хочешь научиться чему-то, идёшь в монастырь, становишься монахом, читаешь книжки там в библиотеке. Монастырские библиотеки были, в своё время, одним из больших и там хранились то, что не всегда в царских библиотеках хранились.

А потом из науки, то есть из религии вышло отдельное направление, чего? Постижение мира, такой как наука. Религия тоже постигает мир, но она постигает одними инструментами, через веру. А наука тоже постигает мир, только она постигает это логикой, разумом, фактами, соотношением какими-то, анализом и синтезом, вот этот инструментарий…. В общем, наука делает всё то же самое, что и религия, только диссертации не защищают. Почему? У нас одобрили совет по теологии. У нас теперь священнослужители могут защищать диссертации. А теология – это наука об Отце.

Практически, они могут защищать диссертацию о едином Отце, о троице, такие определённые явлениями, которые являются Основами, религиозной парадигмы. Так что с этой точки зрения, наука тоже такой же способ познания религии, только основанное на чём-то другом. Понимаете: два разных. И поэтому для научной деятельности важна разумность, разум.