Соотнесите определения с названиями

1 2 3 4

Тöшток акча чач пууш тана топчы/топчу чалулар курмуш

нагрудники и воротники женских платьев телеутов,

сшитые из яркого сукна.

берестяные квадратики, сплошь ушитые золотной или

серебряной ниткой, или шерстяными цветными нитками,

или бисером.

Девичьи накосники представляют собой пучок косичек из

конских волос, украшенных на концах раковинами каури

и бусинами.

Женские накосники в своей основе содержат круг

солярный знак, в роли которого выступают серебряная

монета, бляха, перламутровый диск и др.

серебряные, медные и изготовленные из бусин пуговицы,

нашиваемые вдоль грудного разреза, которые вполне

можно отнести в разряд нагрудных украшений.

предмет древних родовых верований – миниатюрный бубен

антропоморфные фигурки – изображения родовых

духов-покровителей охотничьего промысла

Раздаточный материал:

·Памятка «Формирование этноса».

·Статья Т.И.Кимеевой «Материальная и духовная культура шорцев».

Кимеева Татьяна Ивановна, научный сотрудник музея археологии и этнографии Южной Сибири Кемеровского государственного университета
Культовые предметы, как памятники культуры, служат одним из источников познания истории далекого прошлого аборигенных народов, ранних элементов их духовной культуры. К числу древних родовых культов дошаманистского происхождения у народов Саяно-Алтая относятся, например, культы огня, гор, медведя и др. Отличительная черта этих культов - почитание того или иного родового божества. Моления, обращения или жертвоприношения божеству происходят без участия шамана. Шаманизм, конечно, использовал и включил в себя эти древние родовые культы, например культ древних родовых покровителей, так как он вырастал на их основе.

Эмегендеры, олицетворявшие предков по женской линии, шились из домотканого холста в виде цилиндрического мешочка, зашитого в области головы, и набивались куделью (рис.1). Руки иногк не пришивались. Глаза обозначались нашитыми бисеринками или кусочками перламутра. Встречались у телеутов фигурки, у которых, кроме глаз на лице,красной краской изобража-лись сросшиеся брови, нос, переходящий в линию рта. Вокруг туловища эмегендеры обматывались лоскутом ситцевой ткани. В отличие от шорских орекеннеров фигурки эмегендеров редко делались парными, а чаще сшивались по три или составляли серии, в которые входило несколько десятков изображений. Они накапливались постепенно, каждое поколение женщины добавляло к имеющейся цепочке сшитые ею фигурки. И когда в семье с течением времени их накапливалось слишком много, эмегендеров разрешалось заменить одной или тремя новыми фигурками, добавив к ним из старых часть кудели как частицу души предка. Старые же, сложив в мешок, уносили в лес и подвешивали к дереву.

Наглядный материал: