Основное содержание книги

Наказание Эдома 1–14

День возмездия 15–21

 

Глава 1

Наказание Эдома — расплата за его гордыню

Видение Авдия.

Вот что говорит Владыка Господь об Эдоме –

точно слышали мы это от Господа,

весть была послана к народам:

«Поднимайтесь! Пойдем на Эдом войной!»

² «Умалю Я тебя среди народов, — говорит Господь, –

они презирать тебя будут!

³ Обольстило тебя гордое сердце твое,

ты, живущий в расселинах скал,

обитающий на высоте, думал так:

„Кто низвергнет меня на землю?»

⁴ Но если б и воспарил ты так высоко, как орел,

если бы свил себе гнездо среди звезд,

и оттуда тебя низвергну!» –

это вещее слово Господне.

 

⁵ «Когда бы воры к тебе пришли,

ночные грабители, –

как же разорили бы тебя! –

они бы украли лишь сколько им вздумалось.

Когда бы твой виноградник обирали,

разве не оставили бы хоть немного ягод?

 

Возмездие за жестокость Эдома

⁶ Нет, не так ограбят Исава –

все тайники его найдут!

⁷ Погонят тебя до самой границы

все те, кто в союзе с тобою был;

обманут и превозмогут тебя те,

кто был в мире с тобой, ел хлеб твой,

они западню тебе расставят, говоря:

„Он разума лишен»».

⁸ «В тот День, — предостерегает Господь! –

истреблю всех мудрецов Эдома,

не оставлю разумных на горе Исава.

⁹ Воины твои, Теман, ужасом будут объяты,

а в той бойне на горе Исава

ни одного уцелевшего не останется.

 

Гибель Эдома — следствие дурного обращения с братом

¹⁰ За насилие над братом твоим Иаковом

покроет тебя позор,

истреблен ты будешь навеки.

¹¹ В тот день ты стоял в стороне,

когда уносили его добро люди без рода и племени;

в тот день, когда иноземцы в его ворота входили,

Иерусалим по жребию делили –

ты с ними был заодно.

¹² И как мог ты упиваться

видом униженного брата своего

в тот страшный день,

день бедствия его?!

Как посмел ты злорадствовать в тот день

над гибелью сынов Иуды?!

Как дерзнул ты бахвалиться,

когда брат был в страданье повержен?!

¹³ А в ворота народа Моего как посмел ты входить

в день бедствия его,

глядя с услаждением с другими сообща

на пагубу его в день для него столь горький,

да еще и к добру его руку протянуть посмел

в день бедствия, его постигшего?!

¹⁴ Как решился ты стоять на перекрестках,

беженцев истребляя?!

Как посмел ты выдавать чудом спасшихся

в тот день скорби?!

 

День возмездия

¹⁵ Близок День Господень для всех народов –

как ты поступал, так и с тобой поступят;

злодеяния твои по тебе самому ударят.

¹⁶ Как вы пили на святой горе Моей,

так и все окружающие тебя народы будут пить и пить,

они будут пить и потягивать, –

пока не исчезнут так,

как если бы их никогда и не было.

 

Окончательное торжество Израиля

¹⁷ А на горе Сион будет спасение,

она будет вновь освященной горой,

и к дому Иакова вернутся

его владения прежние.

¹⁸ Станет тогда дом Иакова огнем,

дом Иосифа — пламенем,

а дом Исава — соломой:

подожгут его и спалят,

и никто в доме Исава не уцелеет», –

так сказал Господь.

¹⁹ Те, кто из Негева, завладеют горой Исава,

жители равнины — землей филистимлян,

полями Ефрема, полями Самарии,

а Вениамин завладеет Гиладом.

²⁰ Уведенные в плен из-за стен крепостных израильтяне

завладеют Ханаанской землей вплоть до Царпата,

а уведенные из Иерусалима,

кто сейчас в плену в Сфараде,

завладеют южными городами.

²¹ Тогда взойдут освободители на гору Сион,

чтобы править народом на холмах Исава,

и царство будет принадлежать Господу.

 

Книга Ионы

Введение

Ты — милосердный Бог и добрый; от безмерной любви Твоей неизменной не спешишь Ты гневаться и готов отменить наказание (4:2).

Книга Ионы существенно отличается от других пророческих книг Библии — это не собрание пророчеств, а исполненный глубочайшего смысла рассказ о переживаниях пророка, попытавшегося воспротивиться повелению Бога. Некоторые толкователи видели в книге Ионы притчу, аллегорию, а то и сатиру. В книге не говорится о том, кто ее написал. Но вполне возможным представляется традиционное признание того, что эту книгу написал сам Иона, поведав о своем неразумном поведении и о своем подчинении воле Божьей, хотя многие современные ученые полагают, что книга появилась в период после Вавилонского плена.

Вероятнее всего, пророк Иона жил в VIII в. до Р.Х., но, не считая его книги, нам мало что известно об этой личности. В Ветхом Завете, кроме книги, названной его именем, есть лишь одно упоминание о нем в ⁴ Цар 14:25, где сказано об исполнении предсказания, сделанного пророком Ионой, сыном Амиттая из Гат-Хефера. Из этого следует, что свое служение Иона совершал в Северном царстве, Израиле, во время правления царя Иеровоама II (792–753 гг. до Р.Х.).

Неприязнь Ионы к ассирийцам и его нежелание идти к ним с вестью от Бога становится понятнее благодаря высказываниям другого ветхозаветного пророка — Наума. Это он в своей книге, предвещавшей падение Ниневии, говорит о ее жителях как людях весьма жестоких. Ассирийцы и сами увековечили свидетельства о такой своей жестокости — длинные, хвастливые надписи, повествующие о беспощадных расправах над народами, пытавшимся оказывать им сопротивление. У израильтян были свои причины бояться и ненавидеть Ниневию, и, как видно из описанного случая, им, как и Ионе, было бы трудно согласиться с мыслью о необходимости любить своих врагов.

Отчасти эта книга о живительной силе подлинного покаяния. Однако отнюдь не покаяние — центральная тема этой книги. Как верно подмечено комментаторами, если бы это было так, то достаточно было бы первых трех глав, и побег Ионы не имел бы непосредственного отношения к замыслу всей книги. Но главная мысль книги как раз о самой сущности пророческого слова. Иона понял о природе Бога нечто определенное: «Ты — милосердный Бог и добрый; от безмерной любви Твоей неизменной не спешишь Ты гневаться и готов отменить наказание» (4:2). Он знает, что Бог откажется от уничтожения Ниневии, и бежит, чтобы укрыться от Бога, будучи уверенным, что его пророчество о грядущем возмездии окажется ложным. Он озабочен тем, что пробным камнем истинности пророческого слова является его исполнение, как об этом открыто сказано во Втор 18:21, 22. Но Бог хочет показать Ионе нечто несоизмеримо более ценное, чем исполнение пророчества или отношение к пророку — Свою глубочайшую заботу о беспомощных людях и невинных животных (4:11), о спасении Своего творения. Пророчества о гибели (ср. Иер 28:9), даже в отношении иноземных народов, носят условный характер и будут исполнены лишь при отсутствии подлинного покаяния (Иер 18:7, 8).

Бог, явленный нам в этом рассказе полновластным Владыкой, заботящимся о Своем творении, неуклонно вел Иону к постижению Его любви. О том, чего достиг Господь в движении к Своей цели, и свидетельствует сама книга Ионы.