2020-07-12
113на тему:
«ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА. НАРОДНИКИ»
Выполнила студентка 1 курса заочной формы обучения направления подготовки Народная художественная культура направленность (профиль) подготовки Руководство студией декоративно-прикладного творчества Журавлева Ольга Анатольевна Проверил к.п.н., доцент кафедры ГСЭД Камаева М.П.
Чебоксары
2020
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………3
1. Общественное движение во второй половине XIX века и его причины………………………………………………………………..….4
2. Народничество и его направления……………………………………………………………….6
3. Основоположники народничества……...………………………………10
4. Принципы народничества……………….………………………………12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………..14
БИБЛИОГРАФИЯ………………………………………………………..15
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы данного исследования определяется необходимостью более детального изучения данного этапа в истории, а также сложной социально-экономической и политической ситуацией в России XIX века. Кроме того, и в наше время существуют политические партии тех же направлений, что и тогда: консерваторы (Единая Россия), демократы (Справедливая Россия), либералы (ЛДПР). Таким образом данная работа является актуальной для нашего времени.
Цель данной работы – изучить литературу по данной теме и более подробно рассмотреть народничество.
Для достижения поставленной темы в работе решаются такие задачи:
- рассмотреть причины общественного движения во второй половине 19 века;
- раскрыть тему народничества;
- дать характеристику основным направлениям;
- познакомиться с «создателями» идеи.
1. ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА И ЕГО ПРИЧИНЫ
Вторая половина XIX в. характеризуется противоречивыми тенденциями. С одной стороны, в общественно-политической жизни России наметилось сближение разных идейных направлений. С другой стороны, реализация реформы и ее итоги вызвали обострение идейно-политической борьбы, еще большее размежевание общества. Общественный подъем периода реформ разделил общество на сторонников и противников правительства как справа, так и слева. Правые критиковали правительство за отступление от старого крепостного строя, левые же за неполноту и ограниченность реформ.
В 1861 г. произошла крестьянская реформа, освободившая 23 млн. помещичьих крестьян, которые и образовали рынок наемной рабочей силы. Крестьяне были обмануты и ограблены, вышли из рабства у помещиков в кабалу к тем же помещикам. «Порвалась цепь великая, порвалась и ударила, одним концом по барину, другим по мужику!» Так написал о реформе поэт Н.А. Некрасов. Половинчатость реформы состояла в том, что экономический базис стал новым, капиталистическим, а внутри его сохранились пережитки старого, феодально-крепостнического строя — прежде всего помещичье землевладение и отработочная система, т.е. обработка помещичьих земель крестьянами за земельную аренду, денежную ссуду и т.д. Это тормозило развитие страны, уже твердо вставшей на путь капитализма. Поэтому классовая борьба после 1861 г. не утихла, а разгорелась еще сильнее, т.к. к старой социальной войне (крестьян против помещиков) добавилась новая (рабочих против капиталистов). «Воли без земли не бывает» — считали крестьяне. Но реформаторы считали по-другому. «Минута разочарования», которую предвидел Александр II, растянулась на годы и вылилась в невиданный ранее подъем крестьянского движения.
Таким образом, общественные движения второй половины XIX в. вызваны следующими причинами:
· сохранение старой социально-политической системы;
· нерешенность аграрно-крестьянского вопроса, который оставался центральным в общественной жизни страны.;
· противоречия между рабочими и предпринимателями, либеральной буржуазией и консервативным дворянством, между самодержавием и народами, входившими в состав Российской империи;
· половинчатость реформ 1860—1870-х гг. и колебания правительственного курса.
2. НАРОДНИЧЕСТВО И ЕГО НАПРАВЛЕНИЯ
Народничество — идеология интеллигенции в Российской империи в 1860—1910-х годах, ориентированная на «сближение» с народом в поиске своих корней, своего места в мире. Движение народничества было связано с ощущением интеллигенцией потери своей связи с народной мудростью, народной правдой. Стало очевидным, что крестьянская реформа 1861 г. оказалась половинчатой, она разочаровала не только крестьян, но и всех, кто хоть сколько-нибудь интересовался общественной жизнью страны. Многие поняли, что более надежное средство достижения цели — это революция силами крестьянства, а поднять крестьян на революцию должны были именно они, народники. Брошенный Герценом осенью 1861 г. клич «в народ!» оказался пророческим и стал программным для них на десятилетия вперед. В 1861 г. была введена плата за обучение в университетах, многие студенты были вынуждены оставить учебу. А.И. Герцен писал по этому поводу в своей газете «Колокол»: «…куда же вам деться, юноши, от которых заперли науку? Сказать вам, куда? В народ! К народу! – вот ваше место, изгнанники науки…» Но когда они пришли в народ, то были потрясены его бесправием, бедностью и темнотой.
И славянофилы и народники, вдохновленные идеями Герцена и Чернышевского, понимали, что «не желая править, народ наш желает жить… не в одном животном смысле, а в смысле человеческом. Не ища свободы политической, он ищет свободы нравственной, свободы духа, свободы общественной, народной жизни внутри себя…» - говорил К. С. Аксаков. Это понимание состояния народа и легло в основу движения народников.
Народничество было неоднородно в идейном отношении. В нем образовалось несколько течений, но всех их можно объединить в три главных:
· Пропагандистское направление революционного народничества. Идеологом пропагандистского направления был П.Л. Лавров. Ведущей силой, которая способна привести к революции это интеллигенция, которая должна сделать все для того, чтобы нести революционные идею в народ, просвещать необразованных крестьян. Лавров считал, что народ не готов к революции и его нужно подготовить и объяснить, что такое революция и зачем она нужна. Пропагандисты ставили цель не поднять народ на революцию, а подготовить народ к ее проведению. Лавров изложил свои идеи в следующих произведениях: «Исторические письма», «Очерки вопросов практической философии». Вдохновили Лаврова такие авторы социализма как Карл Маркс, Г.Спенсер.
· Бунтарское или анархистское направление революционного народничества представлял М.А.Бакунин. Он выступал за полное уничтожение государства и государственной власти. Революцию, по его мнению, должен совершить русский крестьянин, который по своему менталитету по своей природе является бунтарем и только он способен совершить революцию, свергнуть власть. Предполагался переход к социализму. Основой управления должна стать община. Бакунин также как Лавров считал, что движущей силой революции является интеллигенция. Но если Лавров считал, что крестьяне не готовы к революции, их надо подготавливать путем пропаганды, то Бакунин был уверен, что интеллигенция должна сразу же поднимать народ на революцию, народ уже готов.
· Заговорщическое направление революционного народничества. Представителем заговорщиков был Петр Никитич Ткачев. Он считал, что государство давно лишилось опоры в лице крестьян. Революцию должна совершить группа заговорщиков-интеллигентов. Он считал, что заговорщики легко смогут захватить власть без опасения возмущения со стороны народа.
Стоит отметить, что ни одно из выше названных направлений революционного народничества не получило широкого распространения. В основном деятельность революционеров сочетала в себе методы все трех направлений революционного народничества: бунтарского, заговорщического и пропагандистского.
С 70-х годов народники начали создавать свои кружки. С 1874 года практиковалось «хождение в народ». Эта практика заключалась в том, что представители интеллигенции (чаще всего студенты университетов) переодевались в обычных крестьян и шли группами в деревню, они пытались объяснить простому люду, что их эксплуатируют, нужно подняться на бунт, крестьянам объясняли революционные идеи. Однако этот план народников не увенчался успехом. Крестьяне были необразованными, они не понимали смысла речей народников и чаще всего просто считали их сумасшедшими и сдавали их полиции. Позже народники Плеханов, Желябов, Фигнер, Перовская создали революционную организацию «Земля и воля». Пропаганда, которую веля организация опять же не дала никаких результатов, поэтому народники решили перейти к террору. Были совершены покушения на чиновников и царя. После убийства Александра II народники перешли к более мирным действиям.
Основная преграда, о которую, действительно, споткнулось народничество - это разобщение интеллигенции с народом, препятствующее распространению в массы ее просветительских идей. Уже после знаменитого "хождения в народ" 1874-1875 гг. для многих народников стало очевидным, что понятия народа об общественной жизни радикально противоположны соответствующим взглядам интеллигенции. Массы привыкли слепо следовать традиции и верить только своим авторитетам (мир, царь, Бог), тогда как интеллигенция выработала собственное миросозерцание критическим отношением к традициям, опираясь на истины, добытые наукой. Преодолеть это внутреннее отчуждение, поддерживаемое властью с помощью "полицейских рогаток", было практически невозможно.
«Земля и воля» называлась первая народническая организация в России, созданная в 1861 г. в Петербурге и просуществовавшая до 1864 г. Тайная революционная организация «Земля и воля» возродилась в 1876 г. Было решено создавать народнические поселения в деревнях, в целях сближения с крестьянами и для большей эффективности агитации. Была также развернута пропагандистская деятельность среди рабочих на заводах. Однако народ остался глух к революционным и социалистическим идеям, зачастую сами крестьяне выдавали агитаторов. Сторонники активных действий встали на путь терроризма, организовывали убийства представителей царской администрации. Власти в ответ применили репрессии. Тысячи народовольцев были арестованы, отправлены на каторгу за пропаганду, смертные приговоры выносились даже за участие в тайных организациях. Сторонники разных методов борьбы не смогли ужиться в одной организации. В 1879 г. произошел раскол «Земли и воли». «Деревенщики», отвергающие насилие и считающие пропаганду главным методом борьбы, создали «Черный передел». Они продолжили работу по распространению своих идей. Радикально настроенные «политики» создали «Народную волю». Члены организации считали, что только террор может привести к смене политического режима. Они сосредоточились на подготовке покушения на царя, после многих попыток 1 марта 1881 г. Александр II был убит. Народовольцы надеялись на подъем освободительного движения после убийства царя, но народного восстания не произошло. В результате революционное подполье было уничтожено, а народ безмолвствовал. Движение пропагандистов также практически прекратилось из-за полицейских гонений.
3. ОСНОВОПОЛОЖНИКИ НАРОДНИЧЕСТВА
Основоположниками народничества были Александр Иванович Герцен (1812-1870) и Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889), которые в 1850-х гг. разработали его основные теоретические положения. Герцен и Чернышевский резко критиковали существующий крепостнический и самодержавный строй, они были радикальными демократами, но стремились избежать насилия. Однако многие адепты классиков народничества истолковали их теорию как призыв к народной революции.
В 1830 годы Герцен увлекся гегельянством, он полагал, что главной в общественном прогрессе должна быть перспектива развития личности, и преодоление социальной и духовной деспотии над ней. Однако, разочаровавшись в развитии Европы, он поверил в нашу страну, в народничество в России. Герцен видел ее будущее в трансформации отношений собственности, в основу которых должна быть положена солидарность и взаимопомощь членов общества. Все эти течения народничества он нашел в общине. Герцен ценил нравственный облик крестьян в России, ставил их "природный" коллективизм намного выше индивидуалистических стремлений европейцев. Сформулированные им принципы легли в основу концепции самобытного "русского социализма".
Чернышевский, напротив, был увлечен "западничеством", и его идея социального прогресса базировалась на вере в универсальность общественно-экономического развития, а также общность европейского и российского путей развития. В отличие от мирной герценовской концепции "нереволюционного социализма", он не исключал разрешения социальных вопросов насильственным методом. Чернышевский хорошо осознавал необходимость длительной просветительской и политической работы в народе для решения его основных социальных проблем. Этот общественный деятель пропагандировал идеи освобождения крестьян с землей без всякого выкупа, ликвидацию бюрократии, взяточничества, проведение реформ государственного аппарата, организацию местного самоуправления, созыв всесословного представительного учреждения и установление конституционного порядка. Многие отечественные радикалы находили в его трудах отнюдь не призывы к длительной пропагандистской работе, но идею революционных преобразований страны.
4. ПРИНЦИПЫ НАРОДНИЧЕСТВА
Основными идейными принципами народничества являлись:
- отрицание исторического значения капитализма и стремление не допустить его развитие в России;
-стремление создать социалистическое общество, как систему общественных отношений, основанных на справедливости и коллективизме;
- лишь в солидарном и справедливом обществе существуют условия, обеспечивающие всестороннее развитие личности;
- идеализация крестьянской общины и надежды через нее прийти к социализму;
- представление о русском крестьянине как о человеке будущего, социалисте по природе;
- критика или даже отрицание государственности как формы общественного управления, отрицание до конца 1870-х гг. значения политической борьбы за свободы и права личности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, мы рассмотрели тему общественного движения и народничества, причины их возникновения, дали характеристику пропагандистскому, анархистскому, а также заговорщицкому направлению народничества, познакомились с основоположниками, определили их принципы.
Изучив материал по данной теме можно сделать следующие выводы. Обращение народников к массам было продиктовано не политической целесообразностью немедленной ликвидации самодержавия (цель тогдашнего революционного движения), а внутренней культурно-исторической потребностью сближения культур – культуры образованного сословия и народной.
Подробнее изучив тему, для меня стало ясно, что идеалисты различных течений преследовали благие цели. И сказать, что всё только чёрное и белое, наверно, заблуждение. Многие из народников стремились на собственном примере показать возможность создания нового типа государства с особым отношением к труду, семье, науке, искусству, морали, религии. Они хотели личным участием изменить социальное развитие страны, облагородив его. А это меняет мое изначальное мнение о них.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Арсланов, Р.А. Керов В.В., Мосейкина М.Н. История России с древнейших времен до начала 20 века. М., 2007. – С. 593.
2. Арсланов, Р.А. Керов В.В., Мосейкина М.Н. История России с древнейших времен до начала 20 века. М., 2007. – С. 617.
3. Захарова, Л.Г. Самодержавие и отмена крепостного права в России. – М., 1984.
4. Зезина, М. Р., Кошман Л. В., Шульгин В. С. История русской культуры. – М., 1990. – С. 285.
5. Зезина, М. Р., Кошман Л. В., Шульгин В. С. История русской культуры. – М., 1990. – С. 297.
