Протестантизм как форма христианства

Понятием «протестантизм» обозначаются христианские церкви, возникновение которых связано с процессом Реформации. С начала XVI в. и по настоящее время возникло около двух тысяч разновидностей протестантских церквей, приспособленных к условиям конкретных стран и регионов.

Главной причиной возникновения протестантизма явилось развитие буржуазных отношений в Западной Европе. Католицизм, который стоял на защите феодальных иерархических структур, рассматривался как препятствие на пути формирования новых общественных отношений, вследствие чего Реформация была направлена прежде всего против Римско-католической церкви.

Протестантизм возник и как итог формирования конкретных течений в общественно-религиозной мысли, которые стали складываться в католицизме. Многие мыслители того времени выступали против политического засилия папства в жизни европейских стран, а также с требованием реформы самой католической церкви.

Два католических реформатора - англичанин Джон Уиклиф (1329-1384) и чех Ян Гус (1365-1415) ставили перед собой задачу не только осуществить реформу в католицизме, но и создать самостоятельные, независимые от Рима церкви, близкие по духу раннему христианству.

Джон Уиклиф был профессором теологии Оксфордского университета. В своих трудах «О государственном господстве», «О папской власти» он выступал против светской власти пап, против института монашества, культа святых, отпущения грехов. Наряду с этим он требовал предоставления верующим права самим читать и интерпретировать Библию. Ватикан трижды осуждал взгляды Уиклифа и даже вынес вердикт о сожжении его сочинений.

Ян Гус - ректор Пражского университета - был хорошо знаком с реформаторскими взглядами Уиклифа. В своих лекциях и проповедях он выступал против светской власти пап и продажи индульгенций, высказывал сомнения в истинности догматов о святых таинствах. Гус вначале был отлучен от церкви, а затем был заживо сожжен на костре.

В XVI в. усилилось стремление государей поставить под свой контроль церковное управление. В городах муниципалитеты стали влиять на церковные институты. Этому способствовали и те глубокие изменения, которые произвела в духовном климате Европы Эпоха Возрождения. Гуманисты призывали к восстановлению простоты и чистоты учения Иисуса Христа, считали вульгаризацией христианства почитание реликвий и паломничество.

Торговля индульгенциями, основанная на католическом учении о праве Римского папы давать отпущения грехов, послужила поводом к выступлению немецкого богослова Мартина Лютера (1483-1546). 31 октября 1517 г. он прибил на двери собора 95 тезисов о покаянии и отпущении грехов, в которых обличал торговлю «небесными сокровищами» как противоречащую учению Священного Писания. В 32-ом тезисе Лютер писал: «Тот, кто верит, что индульгенции обеспечивают его спасение, будет навеки осужден вместе со своими учителями». В последующем Лютер отверг папскую власть, особую благодать священства и его посредничество в спасении, выдвинул требование упростить обрядность, подчинить церковь государям.

Все это отвечало интересам бюргеров и части дворянства, составивших под водительством Лютера умеренное направление немецкой Реформации. В реформаторское движение в Германии включились и крестьянско-плебейские слои, возглавляемые Томасом Мюнцером (1490-1525). Учение Мюнцера о «царстве Божием на Земле» было мечтой об обществе без частной собственности. Центрами Реформации в Швейцарии стали города Цюрих и Женева, где Ульрихом Цвингпи (1484-1531) и Жаном Кальвином (1509-1564) было осуществлено радикальное преобразование церковного устройства. В реформе были заинтересованы и некоторые государи, недовольные сосредоточением в руках церкви земельных владений и богатств, выплатой крупных денежных средств римским папам и их вмешательством в политику. Группа немецких князей провела в своих владениях евангелические ре-формы. В 1529 г. они заявили «протест» против отмены Шпейерским рейхстагом обретенного ими в 1526 г. права решать вопрос о религии подданных. С этим событием связано происхождение термина «протестантизм», который стали употреблять для обозначения совокупности вероисповеданий христианства, связанных с Реформацией.

Таким образом, в результате Реформации от католицизма отделилась группа протестантских церквей: лютеранская (в Германии), кальвинистская (в Швейцарии) и англиканская (в Англии). Эти церкви, а также церкви анабаптистов, меннонитов и унитариев называют первоначальными формами протестантизма. В более позднее время эти разновидности протестантизма вышли за пределы стран, в которых они появились. На их основе образовались новые протестантские направления: баптизм, адвентизм, иего-визм, методизм, пятидесятничество и другие («поздний протестантизм»).

Протестантские вероучение, культ и организационное устройство формировались на основе требования устранения тех элементов, которые привнес католицизм в догматику и культ по конъюнктурным соображениям и которые в силу этого противоречия раннехристианским идеалам. Протестанты настаивали на личном отношении человека и Бога. Они боролись за право каждого христианина свободно читать Библию. В протестантизме Библия объявлена единственным источником вероучения, а Священное Предание либо отвергается, либо используется в той мере, в какой признается соответствующим Священному Писанию. Особое значение поэтому приобрел перевод Библии на национальные языки. В тех странах, где протестантизм вытеснил католицизм, церкви были лишены земельных угодий и подчинены светским властям. Поскольку протестанты отвергали учение о церкви как посреднице между Богом и людьми, поскольку они отказались признавать примат Римского папы и приняли принцип всеобщего священства. Была введена выборность пасторов и пресвитеров, которые уже не обладали правом от имени Бога отпускать людям их грехи.

Протестанты отвергли учение о чистилище - части забвенного мира, в которой, по католическому вероучению, душа умершего проходит очищение от грехов, прежде чем перейти в рай. Было отброшено и католическое представление о «запасе добрых дел», оставленных святыми, которыми церковь в лице папы распоряжается по своему усмотрению и даже может наделять ими тех, у кого нет добрых заслуг.

В основе учения протестантизма лежит представление о достижении небесного спасения посредством личной веры, а не посредством подчинения авторитету церкви. Вера не нечто такое, что может быть или отсутствовать у человека, она заложена в самой человеческой природе. Между человеком и Всевышним существует внутренняя связь, поэтому для утверждения человека в вере и его спасения не требуется выполнения регламентированных церковных церемоний и спасительных дел, предписываемых ею.

Согласно протестантскому вероучению, сам по себе человек из-за испорченности своей природы в результате первоначального греха лишен возможности творить добро, поэтому все доброе и нравственное в нем творит Святой Дух. Другими словами, человек может творить добро только благодаря божественной благодати, которую он получает даром, не имея никаких заслуг. Все иные высоко ценимые католицизмом способы добиться спасения -соблюдение обрядов, материальные пожертвования в пользу церкви, суровое соблюдение постов и т.п. -считаются второстепенными.

Протестантский культ по сравнению с культами других христианских церквей упрощен, что соответствовало требованиям первых идеологов рыночных отношений «дешевой церкви». Как правило, протестанты отвергают поклонение кресту и иконам, Богородице, мощам, выступают против института монашества. Большую роль в их богослужении играют проповедь, пение духовных гимнов, коллективная и индивидуальная молитва. Из семи христианских таинств протестантские церкви, за исключением англиканской, оставили два-три, иногда четыре, которые толкуются как простые обряды, во время которых не происходит ничего чудодейственного. Обновление внешних форм религиозности в протестантизме компенсируется идеалом внутреннего благочестия.

Согласно одной из основных идей протестантизма церковь должна непрерывно реформироваться. Но на практике каждое направление стремится закрепить свои традиции. Таким стабилизирующим инструментом выступают вероучительные документы - исповедания веры («конфессии»). Поэтому самостоятельные направления христианства, имеющие общее вероучение, называют конфессиями.

Ислам

Богословы: по воле Аллаха, бог – творец, создал все из ничего, жестко миром управляет, созд. связь с человеком (религия ислам). Была создана богом, передана через Мухаммеда.

Биолого-антроп.: творец человек Мухаммед (сам создает религию). Никто из исследователей не сомневается в историчности Мухаммеда.

Биография: Мухаммед родился в 570 г., несчастлив, отец умирает до или после рождения, умирает мать в 4-6 лет, 2 года его воспитывал дед и тоже потом умирает, в 6-8 лет становиться сиротой.

Поездка в Сирию, где он знакомиться с христианством и буддизмом.

Улучшилось положение когда ему 20 лет, женился на вдвое 40 лет ей, брак по любви,он становиться богатым и обеспеченным. Берет за правило отправляться в Мекку для уединения, увидел архангела Джабраила (Гавриила) увидел текст. Архангел сказал Мухаммеду читай, тот читать не умел, но понял, что надо и научился.

Вернулся к супруге и сказал что плохо с головой и как Иисус, ты пророк бога.

Св. Писание – Коран – это громкое чтение. он распростр. эти взгляды. Жители Мекки их воспр, родственники поддержали. Бежит в Медину (оазис), там 3 общины:

1. языческая

2. христианская

3. иудейская.

В общине ругались, наведи порядок.

610 с Тавр. встреч

622 бежит в Медину

Медина это «город пророка», за 10 лет стал изв. дипломатом, военачальник (выиграл битвы). гос строитель – создал государство «арабский Халифат»

богослов – ислам создал.

Материалисты: Ислам в 7 веке происх. смешение формации, родоплеменные → класс. феод. общество (сущ их аналоги, класс крепостных и феодалов). Буфер. между классами, процесс образования гос-ва, сильные подчинили слабых.

Особенности:

1. Ислам – мир религия, обращ. к личности человека, не зависит от его характера. ….ислам остается русским

2. Можно войти (призн. особенности), выходить (отказ призн. особенности).

3. Ислам – это монотеизм в законченной форме. Аллах – един, бог ни в какой частице не состоит. (Христос – бого-человек, Мухаммед – просто человек).

В исламе мечеть не имеет внутр. сущности, просто молитв. дом обращения верующих к Аллаху.

Аллах – «бог», «Божество», это не имя бога

В Коране у него 99 имен, он и хороший и злой.

В исламе Свящ. писание – Коран, в нем сказано, что он под пристальным вниманием Аллаха вечно, уступ. ему в авторитете.

Есть свящ предание (человеч) – сура (состоит из хадисов, рассказов об эпохе раннего ислама), формир. Шариат – свод законов, регулир. жизнь верующих от рождения ДОС мерти.

В основе 5 обязательных требований или 6 отоллов ислама:

1. Каждый должен верить в единого бога аллаха, и то что Мухаммед посланник (3 раза сказать перед свящ. мира – то мусульм.)

- Пост, отлич 9 мес по лунному календарю, огранич в теч 30; дней не едят, не пьют, не курят, девушки не пользуются косметикой, не получают удовольствия, пост с восхода до заката

- запреты в еде: алкоголь и свинина

- женщины, беремен и кормящие матери освоб от поста

- пост разрешается переносить воинам и путешественникам

- строго зависит от нах-ния в том или ином государстве или обществе

2. Если пост нарушен, то пост удваивается, или в течении дня можно накормить 60 человек

!Все по лунному календарю – в разных месяцах пост, на 11 дней раньше, т.к. лунный календарь короче

3. Молитва 5 раз в сутки

на практике в сельской местности чаще, ритуал омовения и песок (горячий песок очищ от микробов, лицо, руки до локтей, ноги до щиколоток)

4. Налоги

Платат в пользу религии – положено по закону

5. паломничество в Мекку -1 раз в жизни (10 дней) – 100-150 тыс.руб стоит по нашим деньгам

джехад – это узкий военный делехит, защита и оборона ислама