ГЛАВА 3. Опасности душевной жизни

Проявления душевной жизни.

Проявления душевной жизни могут быть обычно разделены на четыре категории: природная сила; самомнение, жестоковыйность по отношению к Богу; самозванная мудрость со множеством мнений и планов; и поиски чувственных ощущений в духовных переживаниях. Всё это вытекает из факта, что жизнь души - это "я", которое в свою очередь есть природная сила, и что душа включает волю, разум и эмоции. Из-за того, что у души находятся эти различные способности, опыт отдельных верующих резко отличается один от другого. Одни склоняются больше к уму, другие - больше к воле или чувствам. И хотя жизни таких людей далеко не одинаковы, все они, тем не менее, душевны. Увлекающиеся умом могут замечать плотское в тех, кто увлекается эмоциями, и наоборот. Однако, те и другие душевны. Верующим жизненно важно видеть необходимость освещения их состояния Божественным светом, чтобы они могли сами стать свободными посредством истины, вместо того, чтобы мерить других новыми знаниями. Если бы дети Божий были готовы пользоваться Божественным светом для собственного просвещения, их духовное состояние не было бы сегодня на таком низком уровне.

Самый заметный признак душевности - это головные поиски, принятие и распространение истины. Для верующих этого типа высочайшее духовное переживание и глубочайшая истина являются только культивированием их ума. Это не обязательно означает, что их духовная жизнь ни коим образом не подвергается положительному влиянию, но это несомненно показывает, что их основное побуждение - это удовлетворение ума. Хотя подчинённые своим умственным способностям верующие и обладают сильной жаждой всего духовного, они всё же для утоления этой жажды, полагаются больше на свои мысли, чем на Божественное откровение. Они тратят больше времени и энергии на расчёты, чем на молитву.

Верующие больше всего принимают эмоцию за духовность. Плотские верующие, тенденции которых по характеру эмоциональны, обычно жаждут в своей жизни ощущений. Они желают ощущать присутствие Бога в сердце или в своих познательных органах. Им хочется всегда быть в повышенном настроении, ощущать непрерывный духовный подъём и успех в труде. Верно, что духовные верующие иногда чувствуют себя именно так, но их радость и прогресс не зависят от ощущений. В этом отношении душевные сильно отличаются от духовных, потому что они могут служить Господу при наличии ощущений, а без них почти не могут ступить и шага.

Очень часто выражение душевности проявляется через волю - силу самоутверждения, т.е. отстаивание своего. Посредством этого свойства воли душевные люди делают своё "я" центром каждой мысли, слова и действия. Им нужно знать ради собственного удовлетворения, чувствовать ради собственного удовольствия, трудиться соответственно собственному плану. Осью их жизни является "я", а конечной целью - прославление себя.

Мы говорили ранее, что слово "душа" в Библии также переводится как "живое существо" или "животное". Оно просто означает "животную жизнь". Это должно помочь нам понять, каким образом проявляется сила души. Самым подходящим выражением для определения жизни и труда душевных верующих было бы: "животная деятельность" или "животная оживлённость"; много планирования, много дел, неясность мысли и смешание чувств; всё существо, внутри и снаружи, находится в возбуждении и суматохе. Как только возбуждаются чувства, всё остальное следует за ними. Но если чувства подавлены, или ощущения немного остыли, рассудок остаётся возбуждённым сам по себе. Жизнь плотского верующего характеризуется постоянным движением - если не физическим, то умственным или эмоциональным оживлением. Такое хождение полно "животной оживлённости"; оно далеко от излучения духовности.

Мы можем суммировать всё сказанное, сказав, что тенденция павшей души состоит в том, чтобы толкать верующих на жизнь своими природными силами, на служение Богу своими силами и по-своему, на поиски физических ощущений в познании Господа или Его присутствие и понимать Слово Божие силою своего ума.

Если верующий не получит от Господа откровения, он будет без всякого сомнения служить Богу силами своей сотворенной жизни. Это ужасно вредит его духовной жизни и приводит к почти полной духовной бесплодности. Верующие должны увидеть через Духа Святого, насколько позорно служение Богу животными силами. Как неприлично по нашему мнению самохвальство зазнавшегося ребёнка, так по мнению Бога неприлично и даже позорно наше служение Ему "животными силами". Вместо того, чтобы добиваться первого места среди людей, будем обогащаться опытом покаяния в прахе и пепле.

Безумие верующих.

Несчётное число святых не видит вреда, который свойственный в душевной жизни. Они считают, что правильно отвергать и оказывать сопротивление тем явным грешным поступкам плоти, потому что они оскверняют дух, но в то же самое время не имеют ли они права жить энергией души, присущая всем животным? Что плохого в том, что человек живёт животной силой, если он при этом не грешит? До тех пор, пока учение Библии о душевной жизни не коснётся их сердца, они не смогут увидеть, почему им нужно отказаться от такой жизни. Если, к примеру, они нарушат Божий закон и оскорбят Его, они знают точно, что поступили плохо, но если те же верующие изо всех сил стараются творить добро и вдохновлять свои врождённые добродетели, можно ли, спросят они, возражать против этого? Совершая Божие дело, они могут делать это без ревности и не полагаясь на Его силы, но, по крайней мере, кто может оспаривать, говорят они, что мы делаем Божие дело! Возможно, многие эти предприятия не начинались по поручению Бога, но тем не менее, они ведь не грешны, говорят такие верующие, а скорее весьма превосходны! Какой вред может быть от такого служения? Если Бог одарил талантами и способностями в таком обилии, почему же мы не можем трудиться, употребляя их? Неужели нам нельзя пользоваться своими талантами? Если мы бездарны, мы ничего не можем поделать, но если одарены, то должны употреблять свои дары при всякой возможности!

Такого рода рассуждения продолжаются ещё в одном направлении: конечно, мы были бы неправы, если бы пренебрегали Словом Божиим, но что плохого в том, что мы усердно исследуем Св. Писание умом, чтобы постигнуть его значение? Разве чтение Библии может быть грехом? Многих истин мы ещё не знаем, и если мы не применим свои мозги, как долго придётся нам ждать, пока мы поймём их! Не для того ли Бог дал нам рассудок, чтобы мы пользовались им? И если мы делаем это для Бога, а не для греховных целей, почему мы не можем применять ум в планировании и замышлении Божьего дела?

Они делают ещё один шаг дальше. Наши поиски ощущения Божьего присутствия, уверяют они, исходят из честного и искреннего сердца. Когда мы чувствуем себя сухими и подавленными, разве не правда, что Бог часто ободряет нас, являя нам любовь Иисуса Христа, и как бы зажигая огонь в наших сердцах, наполняет нас радостью и таким сильным чувством Его присутствия, что мы можем почти что прикасаться к Нему? Может ли кто оспаривать, что это и есть вершина духовности? Почему же считать плохим то, что мы усердно молимся о возвращении таких ощущений, когда они теряются и наша жизнь становится холодной и обычной?

Такие мысли шевелятся в сердце многих святых. Они не различают между духовным и душевным, Они не получили ещё личного откровения от Духа Святого, которое указывает зло в их естественном хождении. Они должны быть готовыми ожидать от Бога наставление, прося у Духа Святого откровение о разном зле в их природной хорошей жизни. Это должно делаться честно и смиренно, в сопровождении готовности отказаться от всего, что Дух Святой откроет. В положенное время Он покажет им, как крайне испорчена их природная жизнь.

Дух Святой поможет им понять, что всё их хождение и служение вращается вокруг них самих, а не вокруг Господа. Добрые дела делаются не только своими силами, но главным образом ещё и для своей славы. Они не искали воли Божией в своих предприятиях. Они не расположены к послушанию Богу, и не намерены приниматься за всё под Его руководством и с Его силой. Они просто делают то, что хотят и так, как сами хотят. Все их молитвы и стремления к познанию Божией воли - просто показуха. Они предельно фальшивы. Хотя эти верующие пользуются Богом и данными дарами, они приписывают эту одаренность себе, совсем забывая о Даятеле их.

Они охотно восхищаются Словом Господа, но ищут знаний только для того, чтобы удовлетворить ожидания своего ума. Они не склонны ожидать откровения от Господа в нужное время. Их поиски ощущения присутствия Бога, и Его милости и близости, совершаются не ради Бога, а ради личного счастья. Поступая так, они не любят Господа, а только то чувство, которое освежает их и позволяет им наслаждаться "третьим небом". Вся их жизнь и служение возвышает их "я" и ставит его в центр всего. Им хочется всегда получать удовольствие.

Только после того, как Дух Святой откроет детям Божиим, как отвратительна их душевная жизнь, они могут увидеть, как неразумно держаться за неё. Но такое просвещение не приходит сразу. Оно происходит постепенно, и не раз и навсегда, но много раз при разных случаях. Когда Дух просвещает верующих впервые, они каются при этом Свете, и добровольно предают своё "я" смерти. Но сердце человека предельно лукаво. Спустя некоторое время, может быть каких-нибудь несколько дней, самоуверенность, самовлюблённость и самодовольство восстанавливаются. Поэтому периодическое просвещение должно продолжаться, чтобы верующий мог в конце концов отказаться от своей природной жизни. К великому сожалению мало есть таких верующих, которые были бы настолько преданы Господнему руководству, чтобы охотно и добровольно передать Ему эти дела. Множество поражений и не меньше позора требуется всегда для того, чтобы верующий захотел и стал готовым отказаться от природных наклонностей. Как несовершенна наша готовность, и как неустойчиво наше состояние.

Христиане должны избавиться от своего недомыслия. Они должны принять Божий взгляд и понять раз и навсегда, что угодить Ему своим природным хождением совершенно невозможно. Они должны осмелиться позволить Святому Духу указать им на все пороки в их душевной жизни. Усилием веры они должны принять Божию оценку их природной жизни, и терпеливо ожидать откровения Духа Святого о том, что говорит о них Священное Писание. Только таким образом они ступят на путь избавления.