2021-08-14
45-духовный зов- это зов свободы, это поиск большей свободы, вера в то, что материальным все не заканчивается
-если человек предельно счастлив, то вечные вопросы у него не появляются. Если во мне появляются вечные вопросы:- а есть ли любовь, а есть ли счастье, а есть ли Бог, подконтрольна ли ситуация на нашей Земле у любящего Бога, и тогда человек начинает поиск
-я предполагаю, что люди, которые являются духовными искателями, возможно, внутри своих семейных систем чего то недополучили, то ли принятия, то ли любви, то ли признания. И они находят группу, которая становится, как семья
-секта- это религиозная группа, у которой есть лидер, иногда это новое религиозное движение, иногда группа внутри традиционной религии, например, называли последователей отца Георгия Кочеткова или отца Александра Меня, то есть традиционные, но православные называли их сектой, потому что у них была мировоззренческая обособленность
-духовный поиск- это потребность закрыть ту ценность, ту потребность, которая не была закрыта в семье
-религиозная зависимость-это, когда я тяну ресурсы из человека или группы куда я хожу, но я не начиная отдавать эти ресурсы, не начинаю рости
-вы начинайте реализовываться в этом поле, которое создано, тогда вы начинаете расти, и те потребности, которые изначально восполнены посредством тех людей, которые были во главе этой группы, вы начинайте транслировать то, что вам было дано, вы как бы в этом потоке
-дельной рекомендацией будет не сжигать мосты с миром, как некоторые делают (все, со всеми перестаем общаться, вы идете в ад, а я иду прямиком туда, куда мне говорят идти. Сознательно не делать этого, а наоборот развиваться в других интересах, развиваться в других сферах, знакомится с людьми, обмениваться. Другими словами расширять свою внутреннюю карту для того, чтобы вы в последствии, когда настанет тот момент вы почувствуете, что пылкая религиозная страсть куда то делась, чтобы вы могли посмотреть по сторонам, поблагодарить то, что получили здесь и начать двигаться дальше
-религиозное мышление – это измененное состояние сознания, это жизнь достроенная религиозной интерпретацией реальность
-религиозные ценности, которые религии предлагают они глубоко связаны с нашими глубочайшими нравственными ценностями и очень часто, когда человек расцерковляется и уходит из своей религиозной группы, то может происходить резкий скачек по этики вниз, обесценивание всего (а раз Бога нет, попы врут, вся эта религия лабуда), и он может ругать религии вместо того, чтобы быть благодарным этому пути и религиозным институтам
-погружаясь через красоту внешних храмовых форм мы захватываемся, что то захватывает нас и что то нас ведет. РЕЛЕГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ ЭТО НЕ ТОЛЬКО МЕНТАЛ, ЭТО МОЩНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ, сущностные состояния: - ЛЮБОВЬ, БЕЗУСЛОВНОЕ ПРИНЯТИЕ, ГОСПОДЬ ЛЮБИТ, ТЫ ЦЕННЫЙ В ГЛАЗАХ БОГА. Родители говорили: - дураком вырастешь, дворником пойдешь работать. А здесь говорят: - ТЫ ЦЕННЫЙ В ГЛАЗАХ БОГА, ГОСПОДЬ УМЕР ЛИЧНО ЗА ТЕБЯ. И я ассоциируюсь с этой истиной, примеряю ее на себя, и а вдруг, а может и правда: - Бог помнит, я в Его планах, я не забыт, Он спас меня от грехов, омыл, очистил, пойду служить.
-И ЗДЕСЬ ПРОИСХОДИТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ПЕРЕШАГИВАЕТ ГРАНЬ РАЗДЕЛЯЕМОЙ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ПРОВАЛИВАЕТСЯ В НЕКОТОРОЕ ПРОСТРАНСТВО РАЗДЕЛАЕМОЕ ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ. И тогда враги человеку домашние его. Он возращается домой со службы, смотрит на своих близких, как на врагов, которые ИСТИНУ не знают. И здесь происходит некоторый водораздел. Чем больше близкие пытаются вытащить в социально разделяемую реальность (поешь, совсем худой стал, что ты все на хлебе и воде)
-религиозная система контролирует мировоззрение, питание, сексуальную жизнь. Как будто бы после того, как я обратился я должен по поводу СВОЕЙ сексуальности, еды, мировоззрения теперь ориентироваться на религиозную группу, и получается я на крючке, на определенном долженствовании
-если я начинаю кушать определенную пищу, начинаю воздерживаться, начинаю свою энергию и внимание направлять на определенную СУЩНОСТЬ, то по факту я становлюсь донором энергии
-религия на этапе обращения религия емко исказочно обогащает человека, то есть дает смыслы, дает духовную устремленность, это новая социальная группа, в которой много интересных людей. Но нужно понять и быть честными с собой, что вдруг я пренадлежа к этой группе, к этой религии отдаю больше, чем получаю, нет эмоционального смыслового экзистенциального насыщения, то честно задать вопрос:- Зачем я еще здесь?
-и это страх оторваться. Это такой же страх, когда ребенку нужно идти во взрослую жизнь, а тут мама, папа, полная защищенность, а надо идти дальше, а я не могу, я здесь привык. И вот эта решимость идти в одиноко прочерченный путь внутреннего поиска духовного, но не как внутри религиозного, а как открытие чего то Большего, может быть целостного мира, может быть законов мироздания, может быть смысла, который находится за пределами традиционных описаний, чтобы мне самому это открыть, и на это нужна решимость
-радость для родителей, это когда сын научился обходиться без них. Поэтому, если мы вырастаем из концепции Бога из какой то конкретной, из приверженности к религиозной группе и дальше идем сами. СПАСИБО ПАПА, СПАСИБО МАМА, Я ИДУ ДАЛЬШЕ. ЛУЧШЕЕ, ЧТО ВЫ В МЕНЯ ВЛОЖИЛИ ОНО ОСТАЕТСЯ ВО МНЕ, НО МНЕ НУЖНО САМОМУ ТЕПЕРЬ ИДТИ И ИССЛЕДОВАТЬ ЭТУ ЖИЗНЬ
Видео 2. На что опираться после того, как угасла религиозная вера
-старая версия Бога куда то делась, она уже больше не работает
-Бога, включая этику, включая какие то правила, как правильно, как неправильно, какой мужчина должен быть, какая женщина, это то, что мы получили из воспитания, и это внешние опоры. А зрелость, как говорят философы, психологи- это переход из внешней опоры на внутреннюю
-узнать, что такое Бог и что в своей жизни выбрать и назвать этим словом для взрослого человека это уже его личный выбор
-из одного и того же текста парадоксальным образом человек делает совершенно разные выводы. Люди агрессивного склада они находят повод, чтобы бороться за веру, люди мягкого и доброго сердца из тех же книжек черпают возможность быть добрее, служить людям, жить не под себя, а от себя. Это парадоксально. Тексты книжек священных одни и те же
-религиозное мышление, привязанное к ОБРЯДНОСТИ, К ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ТРАДИЦИИ оно создает ПСИХИЧЕСКУЮ МОДЕЛЬ, при которой мы маленькие, грешные, нам надо очищать себя, работать, просить у Бога прощения, а чистое духовное это там в храме.И мы туда за чистым, за духовным очищением ходим, а сами по себе маленькие и грешные. Вот поисповедались, причастились и потом мы опять согрешаем, и потом помилуй меня грешного, ОНО ВШИВАЕТСЯ И ВШИВАЕТСЯ КАЖДЫЙ РАЗ, избави нас от лукавого и не введи нас во искушение, ЭТО ВСЕ ВШИВАЕТСЯ И ВШИВАЕТСЯ
-НО КОГДА МЫ ЭТО СВЕТЛОЕ, ЧИСТОЕ И БЛАГОЕ, БЛАГОДАТНОЕ приходим в храм и говорим: - Я ЗАБИРАЮ! И возвращаем себе вот это чувствоСОЕДИНЕННОСТИ, что мое СВЯТОЕ, МОЙ БОГ ТЕПЕРЬ ВО МНЕ И СО МНОЙ. И я не обусловлен больше тем, чтобы ложечку Бога или стаканчик Бога подчерпывать каждый раз, это действительно колоссальное освобождение
-религиозность прошивает глубинные слои психики и подсознания, там буквально по нейрончику нужно вытаскивать в день, не спешим, выходим очень плавно. Выход за пределы любой идеологической системы, которой мы принадлежим социальной, политической, есть люди, которые понимают, что в стране есть несправедливость и надо как то противостать, но внутренний страх, который с генами сталинизма передался он препятствует, поэтому резких рывков не надо, иначе будет откат. И при выходе из религии так же, по чуть чуть
-если, например, я в великий пост сьел колбасу и внутри меня возникает образ Бога карающего, то есть выполнение обряда у меня прописалось на уровень животного страха, ЗНАЧИТ РЕЛИГИЯ ГЛУБОКО ПУСТИЛА КОРНИ В МОЮ ПСИХИКУ
-например, иногда говорят:- прими Бога в сердце! Но извини, кроме Бога, чобы стать православным мне нужно принять и посты, и храмовые хождения, и все эти таинства, и всех батюшек, что они носители, даже дьявола нужно принять, потому что он персонаж, без которого все разваливается
-когда мы мягко, с благодарностью выходим из той или иной системы (мы там выросли, наше духовное детство прошло), с добротой выходим, с правом на взрослую критичность. Критичность- позиция взрослого человека, ребенку запрещено сомневаться в том, что папа и мама неправы, взрослый человек говорит:- ну вот это я от тебя беру от папы, от мамы, а это не беру, то есть разборчивость
-это чувство СОЕДИНЕННОСТИ С БОЛЬШИМ ПОЛЕМ, С БОЛЬШИМ ПОТОКОМ ЗНАНИЙ, ГЛУБИННАЯ СОПРИЧАСТНОСТЬ. НА ВНУТРЕННЕМ ЯЗЫКЕ Я НАЗЫВАЮ ЧУВСТВОМ БОГА
-мы где то из естественного состояния человека в это нуменозное попадаем и иногда это спокойное вглядывание через медитацию, через какую то духовную практику, человек шел, шел, зашел в храм, вообще ничего не понял, но внутреннее пространство РАСШИРИЛОСЬ. И здесь дело не в храме. Такое же может быть на какой то пьесе, в театре, где тебя ВЫСШЕЕ просто зацепит и заставит плакать, и в этот момент мы максимально живые
-вот тот Я, который проживает внутри этого тела, и когда то его оставит сопричастен тому огромному ЭНЕРГО-ИНФОРМАЦИОННОМУ ПОЛЮ, которое есть. Оттуда приходят свежие идеи,ученые так и говорят, что на меня накатило, музыка, стихи
-взросление, я думаю, когда я сам правила, ритуалы, архитипы, образы себе создаю
-такая же тема с местами силы, с волшебными камнями, вот оникс помогает от того то, а розовый кварц от того то. Например, вот кристалл, который гармонизирует мужскую энергию. Мою мужскую энергию я проецирую на этот кристалл, прикладываю к телу и настраиваюсь на волну мужской энергии, с которой через кристалл соединяюсь. Но мне кажется, что религиозная взрослость, когда уже через ритуалы опосредованно не нужно это делать. Если мне нужно настроиться на мужскую энергию, просто сел и тихонечко настроился. А если я уже просветленный человек, то я живу уже ВСЕЕСТНОСТЬЮ, ну нет у меня сейчас мужской энергии, ну и фик с нам, буду фигачить женской энергией
-ЕСТЕСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ, я могу верить сейчас в это, а потом в другое, и поэтому мы свободны поиграть в чего угодно, я естественно плаваю и играю в это, я свободен выбрать сейчас зайти в католический храм, а в индии, например, в индуский храм
-приходит письмо из налоговой, всегда же это такое, а вдруг, а вдруг? я собираю свою силу в себе, собираю свое внимание в себе, и когда оно не рассеяно по людям, которые вокруг и по делам, а оно сконцентрированно, я смотрю куда дальше, каков следующий шаг. Ум говорит: - Надо испугаться! Не, не, не, я сначалоузнаю стоит ли пугаться
-диалог- это желание слышать
