2021-10-20
81
СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ
15-го ПРАВИЛА ДВУКРАТНОГО СОБОРА (861 от Р.Х.)
Геронда Савва Лавриот
Настоящий труд – это плод просьб многих отцев и братий, которые с прилежанием просили нас о достоверном, в свете творений Святых Отцов, изъяснении 15-го правила Двукратного Собора при Патриархе Фотии Великом. Итак, с любовию о Христе, со страхом Божиим и в свете истины, приступаем к этому небольшому исследованию. С помощью его верующий может иметь в своих руках оружие против лжемудрствующих еретиков-экуменистов и знать, как необходимо действовать против всеереси экуменизма, как отражать гнилые доводы тех, которые желают оставаться в плену ереси, увлекая за собой и истинных верующих, желающих узнать истину, открытую нам посредством Святых Отцов, просвещенных силою Духа Святаго.
Мы надеемся, что настоящее краткое размышление в значительной мере поможет тем, кто сомневается, надо ли православному прерывать всякое церковное общение с епископами экуменистами-еретиками. Поскольку последние признают действительным Критский лжесобор и, следовательно, официально принимают учение экуменизма. А также поможет в ответе на вопрос: как им остаться в лоне Церкви, во вневременном единении со Христом и всеми святыми, в Ковчеге Спасения, которым и является Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь. Помимо того, надеемся, что настоящее издание не будет во вред и всем, кто из страха впасть в прелесть, не прекращают церковного общения с ересью.
" Не в лицах Христианство, а в тех, которым характерны истина и чистота веры ".
"А жена (Церковь) убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней." ( Откр.12,6).
" Враги Божии - пребывающие в церковном общении с еретиками. " (Св. Иоанн Златоуст).
" Всякого священнослужителя, чья вера, слова и поступки не согласны с учениями Святых Отцов, не будем принимать в домах наших. Но отвратимся от него и возненавидим как демона, даже если он воскрешает мертвых и делает другие бесчисленные чудеса "(Св. Симеон Новый Богослов).
" Одни еретики чисто в вере претерпели крушение, другие же, еретическими помыслами не были потоплены, однако, общением с ересью, вместе с первыми идут в погибель." ( Св. Феодор Студит).
" Поминовение и общение обручают в погибель, а прекращение и отдаление становятся спасения делом. " (прп. Иосиф Вриениос).
" Находимся в общении с теми, кого поминаем, и поминаем тех, с кем находимся в общении." (патр.Досифей Иерусалимский).
" Внешнее необщение защищает от духовного разложения. " (Свт. Нектарий Эгинский, "О религиозной терпимости", стр.42-47 изд.Панагопулос).
" Всего же более надлежит нам избегать общения с теми, одинакового мудрования с которыми уклоняемся." (Свт. Афанасий Великий, "Послание к подвизающимся в иноческой жизни.") Тех, кто не придерживается православных суждений, отвращаемся; естественно, что долг наш, - избегать и церковного общения с ними.
" Кафолический " совсем не значит " вселенский ", καθολικος совсем не совпадает с οικουμενικος. Кафоличность Церкви не означает ещё её внешней всемирности, - вообще это не количественный, а качественный признак. "Кафолическая Церковь " исторически " может оказаться и " малым стадом " -" еретиков " может быть и больше чем " правоверных " ; и может оказаться, что именно " еретики " распространены " повсюду ", ubique, а истинная Церковь почти вытеснена из истории в " пустыню ". Так бывало, и так ещё будет... (Прот. Георгий Флоровский, Богосл.статьи 1.О Свящ.Писании. Откровение и опыт, 8).
" Сильно сомневаюсь,что удостоимся вновь увидеть свободную и живую Церковь." (Иером. Феодорита Святогорца, Противоядие.стр.95) По учению Святых Отцов, ересь схожа со смертоносной эпидемией, заражающей тело Церкви и результатом которой является духовная смерть. Божественное Писание, Соборы и всё вневременное предание и учение нашей Церкви, как и все Святые Отцы, повелевают держаться в стороне от еретиков и инакомыслящих в вере.
Святой Феодор Студит, один из великих столпов монашества и основатель широко известного Студийского монастыря в Константинополе, говорит: “Мы имеем заповедь от того же Апостола Павла, что если кто учит или убеждает нас поступать против того, что мы приняли по преданию, против того, что определяют Правила Вселенских и Поместных соборов, бывших по временам, чтобы мы не принимали такового и не считали его в числе православных.” (Св. Феодор Студит, 24 Послание к Феоктисту Магистру).
Святой Василий Великий говорит: " Отпадение от веры отвергает то, что написано о вере, или вводит то, что ещё не было написано ".
Cвятой Марк Ефесский: “Все Учители Церкви, все Соборы и всё Божественное Писание увещевают бежать от инакомыслящих и отступить от общения с ними”.
Основатель нашей Церкви, Господь наш Иисус Христос, заповедает нам удаляться от таких лжепастырей. "...По чуждем же не идут, но бежат от него,яко не знают чуждаго гласа." (Ин.10,5). Потому что для учеников и последователей Христовых не является истинным и святоотеческим учение лжепастырей и лжеучителей, но прелестью и учением сатаны.
Апостол Павел, "уста Христовы", пророчески нас предупреждает: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским." (1Тим.4,1).
"Знай же, в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся." (2 Тим.3 (1,2,5)).
Как известно, всеересь экуменизма проповедуется 115 лет и берет свое начало от времени патриаршества Константинопольского патриарха Иоакима II, известного своей принадлежностью к массонству. Уже написано много о том, что такое экуменизм, и о ересях, которые открыто проповедуют Варфоломей Архондонис (прим. - так называемый Константинопольский патриарх) и еже с ним (см. Иоанн Зизьюлас): о примате папы, о личности папы, о Церкви и о Святой Троице, о спасении, но и о всём антихристианском, предательском и совершенно чуждом апостольской вере, подписанном Православными поместными церквями на заседаниях так называемого Всемирного Совета церквей (точнее ересей). Это уже известно.
Вопрос, который занимает всех нас и особенно после еретического Критского лжесобора, - то это как верный народ Божий, и, в первую очередь, клир, должен, а точнее, должен был противостоять яду ереси, который вводится лжепастырями в тело Церкви на протяжении долгого времени. И в проекции - как избежать духовной смерти, наступающей, по учению святых отцов, посредством этого яда.
В отношении ереси, как можно увидеть на протяжении всей Церковной истории, мы действуем по consensus patrum одним единственным образом. Необходимо сохранить учение таким, каким его приняли, чистым и неоскверненным, прерывая церковное общение с еретиками, гнилыми членами Церкви, которые по сущности сами отсекаются от "винограда истинного." И пребывать в ожидании Православного Собора, где будет осуждена ересь и те, кто играет в ней первую роль, со всеми своими последователями. Существует много канонов, запрещающих общение (сослужение) с еретиками, приведем некоторые из них:
- 10,11,45,65, 71 Апостольские правила;
- 6,9, 32, 33, 34 и 37 правила Лаодикийского Собора;
- 9-е правило Тимофея Александрийскаго;
- 2-е правило Антиохийского Собора;
- 1-е правило 4-го Вселенского Собора;
- 2-е правило 6-го Вселенского Собора;
- 1-е правило 7-го Вселенского Собора.
О 15-ом правиле Двукратного Собора свт. Фотия Великого, следует заметить, что первым его издал святой Софроний Иерусалимский на 2 века раньше. Им запечатывается вневременное предание Церкви против еретиков епископов до соборного осуждения, устанавливается разрыв Церковного общения (поминания) с теми, кто отвергает веру, священные каноны и предания Церкви.
Сегодня некоторые, не имеющие опыта духовной жизни, порождения мира сего, но с университетскими образованиями, своими лжемудрованиями извращают это правило и проповедуют вещи немыслимые для православных. К сожалению, таких же воззрений придерживаются некоторые так называемые богословы, к тому же придерживающиеся традиции. Напомним им, что сказал св.Григорий Богослов: "Богослов тот, кто чистомолится, и кто чисто молится, тот истинный богослов.", и что богословие не изучается в коллегиях католического типа с аспирантурами в протестантских университетах и с докторскими диссертациями, чуждыми преданию Церкви, но подвизаясь в молитве, бдении и посте, со слезами и опытным изучением Священных Писаний, и, конечно с помощью послушания православномыслящим духовным отцам.
Существуют сегодня и такие мнения:
1. 15-е правило не является обязательным, т.к. не существует епитимии за нарушение этого правила;
2. Те, кто разрывают церковное общение с епископами, провоцируют раскол в Церкви;
3. Прекращение церковного общения может иметь место на короткий промежуток времени как проявление несогласия;
4. Нельзя отделяться от Церкви, т.к. епископ и есть Церковь, и, если отделимся от него, - не спасёмся;
5. Необходимо подождать Собора, чтобы осудил еретичествующих, и только тогда разрывать церковное общение с ними;
6. Нужно бороться внутри Церкви;
7. Какие бы то ни было действия необходимо совершать с советом святых и духоносных старцев;
8. Лучше быть в прелести, пребывая в Церкви, чем истинствовать вне Её;
9. Прервать общение необходимо только тогда, когда дело дойдет до общей Чаши (критическая черта);
10. Можно участвовать в литургиях еретиков-экуменистов, т.к. они не осуждены и не извергнуты из сана Собором и, следовательно, таинства, совершаемые ими, действительны.
