Какого рода люди

Через кровь Иисуса я освящен, сделан святым, отделен для Бога.

Когда мы провозглашаем о крови Иисуса, Дух Святой производит свидетельство о Его работе искупления в нашей жизни. Наше свидетельство высвобождает действие Крови в нашей жизни. Если у нас нет свидетельства, то ничего не происходит. Наше личное свидетельство нажимает спусковой крючок на поражение сатаны. Это помогает нам понять, почему мы так часто сталкиваемся с сопротивлением, когда мы начинаем свидетельствовать. Именно в этот момент мы начинаем действительно приносить дьяволу какой-то вред. Мы можем верить во что нам только угодно, и дьявол не будет слишком обеспокоен этим, до тех пор, пока мы не начнем свидетельствовать об этом. Но, когда мы начинаем свидетельствовать, тогда он будет пытаться делать все, что только сможет, чтобы сбить нас с толку, запугать и удержать нас от провозглашения, потому что наше свидетельство делает Божью силу эффективной против него.

В предыдущей главе я перечислил пять Библейских провозглашений, относящихся к крови Иисуса. Я сказал, что делать и поддерживать эти Библейские провозглашения, означает иметь ключ к жизни в победе над грехом и сатаной. Я легко могу представить себе, как некоторые отреагируют на это: Это что, действительно так просто? И это все, что надо делать?

Мой ответ такой: Ключ к успеху не только в том, что мы говорим, но и в том, кем мы являемся. Вы можете вспомнить, что в Откровении 12:11 люди, которые одержали эту свою победу над грехом и сатаной описаны следующим образом: «Они не возлюбили души своей даже до смерти».

Как мы можем понять это? Я просмотрел разные переводы Библии, но я не нашел ничего, что удовлетворительно описало бы моему разуму, к какого рода людям это относиться. Что это означает: «Они не возлюбили души своей даже до смерти»?

Вот моя интерпретация этой фразы. Я полагаю, что для этих людей более важно исполнить волю Божью, чем остаться в живых. Столкнувшись с ситуацией, в которой исполнение воли Божьей может стоить им жизни, они смогут заплатить эту цену. Они не захотят искать какие-то обходные пути, попытаться избежать этого.

Слово, которое я хотел бы использовать для того, чтобы описать такого рода людей, это слово посвященные. Такие люди посвятили себя послушанию Слову Божьему и исполнению воли Божьей независимо от обстоятельств своей собственной жизни.

Луки 9:21-24 дает описание возбужденной толпы, следующей за Иисусом, восхищенной чудесами, свидетелями которых они были. Но видимо Иисус был более заинтересован в личном посвящении, чем в энтузиазме такого рода:

Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Луки 9:23-24.

Послание Иисуса не обещало легкого пути по жизни. Наоборот, в Нагорной проповеди Он уверяет:

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Матфея 7:13-14.

Если ваше представление о христианской жизни не включает Божьих требований о жертвенности и положенной за это жизни, то вам необходимо задаться вопросом о том, по какому «пути» вы идете. Вы можете обнаружить, что вы находитесь на пространном, легком пути, который ведет к погибели, а не на узком, трудном пути, который ведет в жизнь. В современной церкви некоторые служения делают ударение только на благословениях и выгодах от христианской жизни и никогда не говорят об условиях, которые мы должны исполнить для обретения этих благословений и выгод. Такие служения могут быть сравнены с торговцем, который выставляет привлекательные товары, но никогда не цепляет к ним ценника.

Я часто был благословен – и вдохновлен – описанием Луки о путешествии Павла в Рим, которое находится в Деяниях 27 и 28. Это не было обычное путешествие; это было жизненно важное, стратегическое продвижение в целях Божьих. Как мы видим из послания Галатам 2:7, Бог наделил Павла ответственностью за то, чтобы нести Евангелие «необрезанным» – т.е. всему языческому миру. Ключом этому был город Рим, центр языческого мира. Оттуда, по многим различным каналам Евангелие автоматически было бы разнесено по всему античному миру – по коммерческим каналам, каналам образования, финансов, правительственной администрации и естественным общественным взаимоотношениям. Из-за своего особого призвания, Павел был человеком, лучше всех пригодным для установления такого ключевого центра в Риме.

Из-за важности этого движения Павла в Рим, он встретил огромное духовное сопротивление на своем пути туда. Я не знаю, было ли во дни Павла что-то подобное комфортабельным круизам, которые так популярны сегодня, но я знаю, что Павел точно не был в таком круизе. Напротив, он путешествовал на судне для транспортировки грузов, как узник в цепях. Более того, корабль попал в шторм настолько ужасный по силе, что две полные недели люди на борту не видели даже проблеска солнечного света днем или луны и звезд ночью.

Позвольте мне вскользь упомянуть, что шторм такой интенсивности мог возникнуть только по воле сверхъестественных сил. Есть примеры этому в Ветхом Завете. Иов 1:19, например, говорит о сверхъестественной буре, которую направил сатана против сыновей и дочерей Иова. Гонец пришел к Иову с таким отчетом:

И вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

Опираясь на многие годы христианского служения, я могу сказать, что всякий ветер, который может охватить все четыре угла с одинаковой силой с разных сторон, скорее всего, управляем дьяволом.

Возвратимся в Деяния 27 и продолжим исследование повествования Луки:

И как долго не ели, то Павел, став посреди них, сказал: мужи! надлежало послушаться меня и не отходить от Крита, чем и избежали бы сих затруднений и вреда. Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль. Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь. Деяния 27:21-23.

Павел использует здесь две фразы для описания своих взаимоотношений с Богом: «Которому я принадлежу» и «Которому я служу». В экономике Божьего хозяйства эти две категории не могут быть разделены. Если мы не принадлежим Богу, мы не имеем права служить Ему. Нет наемников в Божьем хозяйстве. С другой стороны, мы не можем принадлежать Богу, если мы не открыты Ему для служения. Бог не приглашает в Свое хозяйство испорченных, ублажающих себя эгоистов. Им нет места в Его Царстве.

Закон Моисеев признавал два рода слуг или служителей. Тех, которым платили ежедневно, их называли наемниками. Они не были членами дома, в котором они служили. И наоборот, тех, кто были членами дома, которые не обязательно получали какую-нибудь плату за свое служение. Это был естественный отклик на привилегии, которыми они пользовались, как члены дома. Но дом, которому они принадлежали, принимал ответственность за их поддержку, несмотря на то, работали они на самом деле какое-то время или нет.

В Его Царстве, у Бога, нет места наемникам. Те, кто служит в Божьем Царстве, делают это, потому что они члены дома. Это означает, что мы не можем отделить эти две фразы, которые Павел использует, чтобы описать самого себя: «Которому я принадлежу» и «Которому я служу». Позвольте мне повторить, если мы не принадлежим Богу, мы не имеем права служить Ему.

В конце концов, корабль, на котором Павел и его товарищи плыли, был выброшен на скалистый мыс и начал разрушаться. Это дало возможность всем, находящимся на его борту, спастись на острове.

Вы когда-нибудь удивлялись по этому поводу: Павел находился в воле Божьей во время этих событий? Как я уже говорил, я верю, что Павел был полностью в воле Божьей, и все его путешествие в Рим было организовано Богом. Но сатанинские силы, которые боялись возможного влияния служения Павла в Риме, делали все, что было в их силах, для того чтобы уничтожить его до того, как он сможет достичь своего места назначения. Шторм, с которым он повстречался, не был просто естественного происхождения, но был вызван силами сатаны в поднебесье.

В Своей Божественной мудрости, Бог иногда допускает Своим служителям, исполняющим Его волю, попасть под злобу и гнев сатаны. Таким образом, они обретают внутреннее понимание не только истинной сути сил, противостоящим им, но также и своей личной нужды в постоянной бдительности.

В 1 Петра 5:8 апостол предостерегает верующих: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Это было бы пугающим переживанием, повстречать голодного льва, ищущего добычи! Библия никогда не питает нас страхом, но, с другой стороны, она никогда не поощряет нас недооценивать силу и жестокость наших сатанинских оппонентов.

После кораблекрушения сатана бросил еще один вызов. Люди, которые благополучно добрались до земли, начали собирать дрова для костра. Павел – «великий» апостол – не стоял в стороне, ожидая пока другие запачкают руки; он был среди первых, кто начал собирать дрова. Сатана использовал эту возможность для того, чтобы сделать последнюю попытку уничтожить Павла: «Ехидна, выйдя (из кучи хвороста) от жара, повисла на руке его (Павла)» (Деяния 28:3-5). Почему из всех 276 человек, змея выбрала Павла в качестве жертвы? Не было ли там сверхъестественного понимания, которое руководило змеей?

Но Павел был наполнен Святым Духом. Он не чувствовал нужды молиться или говорить на иных языках. К изумлению жителей острова, которые знали то, насколько смертельно опасен укус этого рода змей, Павел просто стряхнул змею в огонь и пошел собирать дрова.

В чем был секрет побеждающей жизни Павла? Он сам объясняет это во 2 Тимофею 1:12:

По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой («то, что я посвятил, доверил Ему») на оный день.

Секрет побеждающей жизни Павла суммирован в одном слове – посвящение. Он был полностью в Божьем распоряжении. В Филиппийцам 3:13-14 он говорит о первостепенной цели своей жизни:

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

В некоторых кругах современной церкви бытует не-Библейское разделение между спасением и святостью. Святость представлена, как своего рода необязательный «довесочный» продукт «в нагрузку» к спасению. Это похоже на то, как туристическое агентство предлагает вам: «Приобретая тур в «Святую Землю», и добавив лишь 185$, вы сможете дополнительно посетить Египет и совершить экскурсию по Нилу».

Это показывает на не-Библейское отношение к святости. Евреям 12:14 увещевает: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». Святость это не просто необязательная часть программы в вопросе спасения. Наоборот, без святости никто не увидит Господа.

Во 2-ом Коринфянам 7:1 Павел призывает верующих присоединиться к нему в стремлении к личной святости: «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием». Достижение личной святости это не что-то, что Бог сделает за нас. Это то, что Бог предлагает нам по благодати сделать для самих себя. Это не может быть отделено от страха Божьего. Это логическое продолжение нашего личного посвящения Иисусу, и основное условие для победы над сатаной, которую Бог обещал нам.

Последние два стиха Деяний дают прекрасную картину победы, которую включало в себя бурное путешествие Павла:

И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно («и никто не запрещал ему»).

Уместный комментарий в действительности мог бы быть таким: «Миссия выполнена!». Евангелие для язычников было насаждено в городе, который доминировал над всем языческим миром – в Риме!

Но здесь содержится также нечто для личного применения, которое мы могли бы сделать в нашей жизни. Вспомните опять верующих, описанных в Откровении 12:11, которые «Не возлюбили души своей даже до смерти». Каждый из нас нуждается в том, что спросить самого себя: Подходит ли это описание для меня?

Если вы не можете ответить уверенным утверждением на этот вопрос, Дух Святой может пригласить вас прямо сейчас к тому, чтобы сделать безоговорочное, личное посвящение господу Иисусу. Вы может сказать:

Господь Иисус, я благодарю Тебя, что на Кресте Ты отдал самого Себя за меня. В ответ на это я сейчас отдаю самого себя Тебе безоговорочно, живи в моей жизни в Твоем служении и для Твоей славы. Аминь!

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Это пять свидетельств о Крови Иисуса:

· Через кровь Иисуса я искуплен из рук дьявола.

· Благодаря крови Иисуса все мои грехи прощены.

· Кровь Иисуса Христа, Сына Божьего, очищает меня, сейчас и постоянно, от всякого греха.

· Через кровь Иисуса я оправдан, сделан праведным, как если бы никогда не грешил.

· Через кровь Иисуса я освящен, сделан святым, отделен для Бога.