2014-02-17
346
Поэтому когда внешний человек становится необладаемым, то это не делает внутреннюю жизнь
существующей, а только дает свободу действия. Все это может происходить в разной степени, потому что не все верующие находятся в одинаковых степенях рабства. Есть степени (1) внутреннего духовного роста; (2) смешивания в жизни дел Божьих в духе и злых духов во внешнем человеке; (3) пассивность человека в духе, приводящей к (4) степени "одержимости".
В тот момент, когда в какой-то степени место предоставляется злым духам, способности притупляются ими или становятся пассивными от не использования. Затем их цель состоит в том, чтобы подменить их самих в личности во всех делах, чтобы достичь входа в него, так сказать, по рельсам его пассивных способностей и воли и т.д., чтобы внедрить самих себя во внутреннюю структуру его существа и так контролировать и использовать его для своих целей; человек, конечно же, верит, что он принимает Божественные замены вместо самого себя, то есть Божие дело, действующего вместо него и так становится "обладаемым Богом".
|
|
|
Верующие в такой степени одержимости лживыми духами имеют "сверхъестественную силу" и могут сверхъестественно, пользоваться от духов, контролирующих его и быть их каналами для сверхъестественных дел или проявлений, таких как:
· Получение и передача "откровений" (глава 6)
· Сила пророчества.
· Сила прорицания. (см. главу 7)
· Получение и передача настроений сверхъестественным способом.(глава 7)
· Получение особого сверхъестественного "руководства".(глава 7)
· Предсказание событий.
· Сила автоматического письма или иначе (см. «Проповедование умственных представлений»).
· Получение и передача информации.
· Получение истолкований.
· Получение видений (см. главу 6).
Такой одержимый верующий может также иметь силу:
· Слышания духовных существ (см. о том, как верующие заблуждаются, представляя себе присутствие Божие»; «Подделке голоса Божьего» в главе 6; и «Воздействие на слух и уши» в главе 7)
· Концентрации, необходимой для их слышания.
· Получения знания сверхъестественным способом.
· Поддерживания взаимоотношений и общения сверхъестественным способом.
· Перевода, критики, исправления, суждения.
· Получения и принятия внушений.
· Получения и передачи слова.
· Расправляться с препятствиями сверхъестественно.
· Получения и объяснения "значения" фактов и воображений.
· Объяснения сверхъестественного "значения" естественных фактов и естественного объяснения сверхъестественных фактов.
· Быть ведомым и контролируемым. (см. о «Подделке внутренних влечений» в гл.6)
|
|
|
Многие из этих проявляющихся дел злых духов в одержимости верующего кажутся делами самого человека; но естественно он этого не может, то есть он не имеет "естественной" силы "перевода и критики" и т.д. Но духи в обладании могут давать ему такую силу, создавая ложную личность (см. главу 6 о поддельной личности) в глазах других, которые думают, что он обладает такими "дарами" естественно, и они дезориентированы, когда он не использует их; не зная, что он неспособен "проявлять" или использовать эти предполагаемые "дары", кроме как по воле духов, контролирующих его (см. главу 6 о том, как верующий становится рабом сверхъестественной силы). Также, когда обманутый верующий разоблачает эти проявления как плод одержимости и отвергает впредь свое рабство лживым духам сатаны, такие "дары" перестают существовать. Это то самое время, когда освободившийся человек преследуется мстящими духами зла через их внушения другим, что "он потерял свою силу" или же наступил в его духовной жизни "регресс", когда на самом деле он освободился от результатов их нечистых и злодействующих дел.
Злые духи подменяют Бога.
Следующие примеры показывают как ложные духи подменяют себя самих и свои дела в жизни верующего через неправильное понимание духовной истины.
1. Подмена в говорении. Текст: "Не вы будете говорить..." (Мф.10:20) (см. конец 3 главы). Верующие думают, что это означает Божественную подмену их говорения. И то, что Бог будет говорить через них. И человек говорит: "я не должен говорить, Бог должен" и он уступает свои уста Богу как Его громофон, делая свои уста и голосовые органы пассивными, которые оставляются в использовании сверхъестественной силе, которую он считает Божией.
Результат: (а) человек сам не говорит; (б) Бог не говорит, потому что он не делает человека автоматом; (в) злые духи говорят, потому что так выполняются условия для их работы. Исходом является подмена злыми духами в одержимости и контроле верующего, особенно в форме сверхъестественных сообщений (см. конец 3 главы) и которые в возрастающей мере требуют его пассивного послушания и в определенное время приводят его в медиумическое состояние, полностью не предвиденное им самим.
2. Подмена памяти. Текст: "Все напомнит вам» (Ин.14:26). Верующие думают, что это означает, что им не надо использовать свою память. Бог все напомнит их разуму. Результат: (а) сам человек не использует свою память (см. конец 3 главы); и (б) Бог не использует ее, потому что Он не будет делать этого без активного содействия верующего; (в) злые духи используют ее, подменяя своими делами волевое использование верующим своей памяти.
3. Подмена совести. Текст: "Будете слышать голос позади вас, говорящий: вот путь..." (Ис.30:21) Верующие усматривают сверхъестественное водительство в голосе или тексте, руководящими их, как самую высшую форму водительства, нежели через совесть (см. главу 4 «класс верующих, открытый для пассивности). Поэтому верующий думает, что ему не надо больше рассуждать или мыслить, а просто "подчиняться". Дальше следует то, что водительство в совести заменяется им на так называемое "более высокое водительство". Результат: (а) он сам не использует свою совесть; (б) Бог не говорит ему об автоматическом подчинении; (в) злые духи пользуются возможностью и сверхъестественными голосами подменяется действие совести. Исходом является подмена злыми духами водительства в его жизни.
В это время на человека не повлияешь тем, что он видит или чувствует или тем, что говорят другие и он закрывает самого себя ко всем вопросам без рассуждения. Эта подмена сверхъестественным руководством действия совести (см. также главу 1 «ложные и обманутые учителя») объясняет ухудшение морального стандарта в людях со сверхъестественными проявлениями, потому что в действительности они заменили свою совесть указкой злых духов. Они полностью не сознают то, что их моральный стандарт падает, но их совесть становится прижженной через намеренное прекращение внимания ее голосу и слушание голоса учащих духов в тех отношениях, в которых должно решать совестью то, были ли они правы или ошибались, добры или злы.
|
|
|
4. Подмена решения (см. глава 4 «пассивность воли» и глава 6 «подмена внутренних влечений»). Текст: "Бог производит в вас то, что желать...". Верующий думает, что это означает, что ему не должно использовать свою волю, потому что Бог должен желать за него. Результат: (а) сам человек не применяет своей воли; (б) Бог не делает этого также, ему не стоит прекращать быть свободным; (в) злые духи захватывают его пассивную волю и держат ее в парализованном состоянии и неспособности действовать или укреплять ее и делать сильной. Кажущееся "Божественное замещение" Божией волей волеизъявления человека заканчивается сатанинской заменой, и так эмиссары сатаны достигают владения в самом центре его жизни, иногда делая верующего жертвой нерешительности и слабости в деле или укрепляют его волю для того, чтобы даже завоевать господство над другими, что чревато бедственными результатами.
Злые духи заменяют личность.
Подобным же образом злые духи не только делают усилие для того, чтобы заменить своими собственными делами в человеческой жизни дела Божии, пользуясь неправильными представлениями верующих о пути взаимодействия с Богом, но они также ищут того, чтобы подменить всеми своими действиями все умственные способности человека, то есть разум, рассуждение, память, воображение, суждение. Это подделка личности через подмену. Человек все время думает, что это он сам. (см. глава 6 «Подделка самого человека»)
Подмена злыми духами себя самих на почве пассивного предоставления себя неиспользованию какой-либо внутренней или внешней частей жизни верующего является основой глубокого обмана и одержимости среди самых "уступивших" детей Божиих; и это обман и одержимость имеет прежде всего якобы полностью духовную форму, как например человек преувеличивает свою важность в Церкви, свое "всемирное служение", свое высокое положение и влияние, исходящее из его "божественных полномочий", его ненормальной высоты духовности и определенного и уже беспрецедентного опыта, который позволяет ему чувствовать себя поставленным выше всех людей. Но огромное и неизбежное падение ожидает таких. Он взошел на свою башню, напыщенный врагом, без какой-либо силы как-то контролировать неизбежное падение, которое должно последовать после того, как он выйдет из обмана; и катастрофа- результат колебания того, что может быть поколеблено. Затем он переживает страшную тьму и последствия одержимости с ее истинными результатами. Результатом демонической одержимости в ее полнейшем зените является тьма, ничто другого как тьма, тьма внутри, тьма снаружи, тьма интенсивная; тьма о прошлом, тьма, покрывающая будущее. Тьма, скрывающая Бога и все Его пути.
|
|
|
Здесь многие опустились в ужас того, что допустили "не прощаемый грех". Некоторые же, однако, обнаружили то, что их горький опыт может быть обращен для просвещения Церкви в ее борьбе с грехом и сатаной, как опыт тех, которые побывали в стане вражьем и слышали все их секреты, и они стали ужасом для сил зла в своем стремлении к свободе, так что в итоге они нападают с интенсивной ожесточенностью с имеющимся теперь у них знании о противнике.
В поиске обретения контроля над верующим, первым великим усилием злых духов являются действия, направленные на принятие человеком их внушений под видом дела, говорения или водительства от Бога. Их первым решением является подделка "Божьего присутствия" под прикрытием, под которым они могут увести своих жертв в сторону, куда они хотят. Слово подделка означает подмену истинного ложным.
Состоянием со стороны верующего, которое дает лживым духам возможность и основу для подделки является неправильное положение человека по отношению к местонахождению Бога и (1) в них (ощущая Его сознательно); (2) вокруг них (ощущая Его сознательно). Когда они молятся, то считают, что молятся Богу внутри себя или Богу вокруг себя, в комнате или атмосфере. Они используют свое воображение и пытаются "понять" Его присутствие и желают "чувствовать" Его присутствие в них или на них (См. главу 5 «Физически не должно чувствовать Бога»).
Каким видят местонахождение Бога верующие.
Это рассмотрение местонахождения Бога внутри или вокруг верующего обычно приходит после крещения Святым Духом, потому что до времени этого кризиса в своей жизни, он жил больше принятием фактов в Писаниях, понятых рассудком, но с крещением Духом он начинает сознавать Бога Духом (см. глава 3 о «Крещении Святым Духом») «физически не должно ощущать Бога») и в духе; и так начинает определять местонахождение Личности Бога как внутри, так и вокруг или на себе. Потом он обращается вовнутрь и начинает молиться Богу внутри его, что в результате ведет к тому, что он молится злым духам (см. глава 5 «Двойственной личности» и главу 6 «Подделка Божественных дел в теле»), если им удается добиться принятия подделки.
Логическая последовательность сути молитвы Богу, как находящемуся внутри, может прийти к абсурду, то есть душа молится Богу в самом себе, то почему бы не молиться Богу еще где-нибудь, находящемуся в другом месте? Ограничение местонахождения Бога как Личности внутри и все опасности, происходящие от этого неправильного представления, очевидны.
Некоторые верующие так живут внутренне в общении, поклонении и видении, как будто стали духовно обращены вглубь, стесненными и узкими в своем внешнем взгляде, в результате их духовная вместимость и умственные силы становятся карликообразными и бессильными.(см. приложение) Некоторые становятся жертвами "внутреннего голоса" и обращенными вовнутрь для слушания его, что является абсолютным результатом “местонахождения Бога внутри”, так что иногда разум становится зафиксированным на внутреннем состоянии безо всяких внешних действий вообще (см. о «планшетном» использовании человека злыми духами в главе 6).
Фактически, все обращения вовнутрь к субъективному расположению Бога как обитающему, говорящему, общающемуся и ведущему в материалистическом или сознаваемом смысле, открывают для человека серьезнейшую опасность, потому что при таком взгляде или веровании, усердно культивируемые силами тьмы, имеют место самые серьезные обманы и внешние проявления лживых духов.
Абсолютный исход ошибочного представления о местонахождении Бога.
С этим принципом ошибочного местонахождения Бога, используемого злыми духами как почва для произведения проявлений, поддерживающих и укрепляющих это верование, приходят и заблуждения верующих в последние века или в настоящие дни, которые утверждают, что они - "Христос". В конце века сего на этом принципе будет построено много обмана, предсказанного Господом в Мф.24:24, лжехристов и лжепророков; и "я - Христос" скажут многие лидеры заблуждающихся групп верующих и тысячи других, которых направят в сумасшедший дом, хотя они совсем и не маньяки-одиночки. Дьявол собирает богатый урожай от результатов своих подделок, и сами того не зная, многие трезвые и верные учителя "святости", присоединятся к нему от его обманов, используя язык, объясняющий духовное материальными идеями, которых ревностно придерживаются природным умом.
Те, кто располагают Бога лично и только в себе, делают самих себя, по их утверждению, практически духовными. Бог не полностью в человеке (см. главу 5 «Личность Бога в небесах, Его присутствие на земле Святым Духом»). Он обитает в тех, кто принял Его и сообщается с ними Своим собственным Духом. "Бог есть Дух" и разум и тело не могут иметь общение с духом. Чувственные ощущения и "сознание" физического наслаждения(см. главу 5 «физически не должно чувствовать Бога») некоторого предполагаемого духовного присутствия не являются истинным общением духа с Духом, чего Отец ищет от тех, кто поклоняется Ему (Ин.4:24).
Бог - в небесах. Христос - прославленный человек находится в небесах. Местонахождение Бога, Которому мы поклоняемся, имеет первенствующую важность. Если мы считаем, что наш Бог находится в нас и вокруг нас для нашего поклонения и для нашего "наслаждения", мы несознательно открываем дверь злым духам в атмосфере, которые окружают нас, вместо того, чтобы проникать в духе через нижнее небо (см. Евр.4:14; 9:24: 10:19,20) к престолу Божиему, который находится на самом высоком небе, "выше всякого начальства и власти, всякого имени, именуемого не только в этом мире, но и в будущем» (Еф.1:21 AV).
Истинное местонахождение Бога.
В этом вопросе Слово Божие говорит очень ясно и нам надо выделить такие отрывки как Евр.1:3; 2:9; 4:14-16; 9:24 и многие другие, чтобы пристальнее рассмотреть их. Бог, Которому мы поклоняемся и Христос, Которого мы любим, находится в небе, и туда мы приступаем к Нему и верою понимаем наш союз с Ним, и мы также воскрешены и посажены с Ним над равниной нижних небес, где правят силы тьмы и, находясь с Ним, мы видим их в подножье Его ног (Еф.1:20-23, 2:6).
Слова Господа, записанные в Евангелии от Иоанна главах 14, 15, 16 дают истину о Его пребывании в верующих. Быть "в Нем" означает быть с Ним и в Нем в Его небесном положении (Ин.14:20) и это факт веры и понимания верующего; и "Я в вас", - сказано группе верующих и относится к Телу Христа как целому, и следует за результатом индивидуальной жизни верующего. Союз с Личностью во славе выражается притоком и истечением Его Духа и жизни, через верующего на земле (Фил.1:19). Другими словами, "субъективное» - результат "объективного". "Объективное" Христос в небесах, являющихся основанием веры для субъективного притока Его жизни и силы Святым Духом Божиим.
Христос как Личность в Небесах.
Господь сказал: "Если Вы пребываете во мне (то есть, во славе), и Мои слова пребывают в вас, то просите, что вы желаете" (Ин.15:7). Христос пребывает в нас Своим Духом, и через Его слова, но Сам Он, как Личность, находится в небесах, и только, поскольку мы пребываем в Нем там, Его Дух и Его жизнь, через Его Слово, могут быть проявлены в нас здесь.
"Пребывание" означает позицию доверия, и зависимости от Личности в небесах; но если позиция изменяется в доверие и зависимость от Христа внутри, это в действительно упование на свое переживание внутреннего опыта и обращение от Христа в небесах, что фактически блокирует путь для притока Его жизни, и отделяет верующего от сотрудничества с Ним Духом. Поэтому любое проявление "присутствия" внутри не может быть истинным "проявлением" от Бога, если это отводит верующего от его правильной позиции ко Христу в небесах.
Есть истинное знание присутствия Бога, но оно находится в духе, при соединении и Ним, находящимся за завесой, знание духовного союза и общения с Ним, который восхищает верующего, если можно так выразиться, выпускает из себя, чтобы пребыть с Христом в Боге. Подделка "присутствия" Бога (см. глава 5 «Подделка присутствия Божьего») почти всегда проявляется как любовь (см. глава 5 «поддельное присутствие проявляется как влияние на верующего»), через которую верующий открывает себя без колебания и находит, что она заполняет и насыщает его самое внутреннее существо, но обманывается, не зная, что ложь открыла его злым духам в самой глубокой потребности его внутренней жизни.
Подделка присутствия Бога.
Присутствие Бога, подделанное силами тьмы неосведомленным об их замыслах, может быть следующим. В некоторый момент, когда верующий тоскует об ощущении присутствия Бога, или один, или в собрании, и некоторые условия выполняются (см. главу 4 о пассивности), то противник тонко подходит и обертывает круг чувств в успокаивающие и убаюкивающие ощущения. А иногда заполняет комнату светом или тем, что кажется "дыханием от Бога", выраженным в движении воздуха и шепоте "это присутствие, к которому ты так стремился", или ведет верующего к тому, чего он желал.
Тогда, без охраны, убаюканный в безопасность того, что сатана - далеко, некоторые мысли предлагаются разуму и сопровождаются проявлениями, которые, кажутся Божественными; приятный голос говорит или дается видение, которое сразу принимается как "Божественное водительство", данное в "Божественном присутствии" и, следовательно вне обсуждения от Бога. Если это принято как от Бога, когда это от злого духа, то первое место уже дано.
Человек теперь настолько уверен, что именно Бог побудил его делать это или это. Он заполнен мыслью, что он был высоко отмечен Богом и выбран для некоторого почетного места в Его Царстве. Глубоко скрытое самолюбие питается и усиляется этим и он способен вынести все мощью этой таинственной силы. С ним говорил Бог! Он такой единственный для особой пользы! Он упование теперь находится внутри своего опыта более, чем в Самом Боге и написанном Слове. Через эту таинственную уверенность, что Бог особенно говорил с ним, человек становится неспособным учиться, упорным, с позитивизмом, развивающимся на непогрешимости(см. главу 4 «Пассивность совести»; таблицу в 5 главе и «злые духи подменяют личность»). Он не может теперь слушать других, поскольку они не имели этого "прямого" откровения от Бога. Он находится в прямом, специальном, персональном общении с Богом и подвергает сомнению любое "направление", предлагаемое ему и считает его высшей точкой греха. Повиноваться он должен, даже в том случае, когда данное водительство противоречит всякому просвещенному суждению и действовать по команде в оппозиции духу Слова Божьего. Короче говоря, когда человек на этой стадии полагает, что он имеет "заповедь" от Бога, то он не будет использовать свой рассудок, потому что он думает, что так поступать, значит поступать "по плоти", а "здравый смысл" - это лишь недостаток веры, а значит грех; и "совесть" (см. главу 4 «Пассивность совести»; в 5 главе «злые духи подменяют личность») в это время прекращает говорить.
Некоторые из внушений, сделанных верующему, лживые духи в это время могут предложить так:
· “Ты особый инструмент Божий”. Это воздействие на вскармливание самолюбия;
· "Ты достиг большего, чем другие ". Ослепление души для трезвого знания самого себя;
· "Ты отличаешься от других". Указание на то, чтобы заставить его думать, что он нуждается в особом контакте с Богом;
· "Ты должен избрать суверенную тропу". Внушение, сделанное, чтобы кормить независимый дух;
· "Ты должны отбросить свои дела, и жить верой". Стремление возбудить в верующем сначала ложное водительство, которое может закончиться крушением его дома, и иногда дела для Бога, которым он занят.
Все эти внушения сделаны, чтобы дать человеку ложное представление о его духовном состоянии; поскольку он теперь склонен верить, что он больше достиг, чем это на самом деле; и может действовать за пределами уделенной ему меры веры и знания (Рим.12:3) и следовательно, больше открыться для обманов соблазнительного противника.
На основании предполагаемого откровения Бога и особого проявления Его присутствия, и последующего полного владения Им верующего, лживые духи впоследствии строят свои подделки.
Поддельное "присутствие" чувственно само по себе.
Подделки Отца, Сына, и Святого Духа являются сознаваемыми проявлениями, даруемые чувствам (см. главу 5 «физически не должно чувствовать Бога»); т.е. в физической сфере; а истинное место пребывания Бога находится лишь в святыне духа; и сосуд души или индивидуальность верующего являются только средством для выражения Христа, Который воцарен внутри Своим Духом, а тело, оживленное тем же самым Духом, управляется Богом из центральных глубин человеческого духа, через самообладание человека (см. полнее об этом в главе 9), действуя своей обновленный волей.
Поддельное присутствие Бога дается лживыми духами, воздействующими на физическую оболочку или внутри ее, на чувства. Мы видели как это начиналось и как было предоставлено первое основание (см. выше о «Подделке присутствия Божьего»). Оно углублялось этими повторяющимися проявлениями так мягко, что человек продолжал уступать им, думая, что это - определенно "общение с Богом", потому что верующие слишком часто рассматривают "общение с Богом" как ощущения, а не дух; и так начинаются просьбы (см. глава 6 «Двойная личность в демонической одержимости») к злым духам, веруя, что он молится Богу. Самообладание еще не потеряно, но поскольку верующий отвечает на это, или дает себе дойти до этих "сознаваемых" проявлений, он не сознает, что его сила воли медленно подрывается. (см. главу 4 о пассивности воли) Наконец через эти тонкие, восхитительные опыты вера устанавливается на то, что Бог Сам сознательным образом владеет его телом, оживляя его с чувственным трепетом жизни или заполняя его теплом или жаром, или даже "агониями", которые походят на приобщение к страданиям Христа (см. главу 4 о неправильном понимании страданий), или муками за души или переживания смерти со Христом в ощущении гвоздей, которые вонзаются в телесную оболочку и т.д. Начиная с этого, злые духи могут работать как будто нет предела их способности обманывать верующего до этой степени.
Поддельные проявления Божественных дел в теле.
Поддельные проявления Божественной жизни в различных видах теперь начинают сопутствовать очень оживленно: движения в теле, приятные волнения, прикосновения, жар от огня в различных частях тела; или ощущения холода, или потряхиваний и дрожи; все принимается верующим как от Бога и указывает на вхождение духа обмана в телесную оболочку, ибо есть различие между проявлениями злых духов (различие между одержимостью и навязчивой идеей в главе 5) "на" и "в" теле и разуме верующего; хотя, когда они действительно внутри, они могут также заставить это проявиться, как будто они были вне, во влиянии и действии.
Когда злые духи действительно снаружи и жаждут входа, они действуют внезапным внушением, которое не является обычной работой в разуме, но внушениями, которые приходят снаружи, "вспышками памяти", необычной работой памяти, а пришедшей снаружи; прикосновения и подергивания нервов; ощущения сквозняка или ветра, дующего вокруг (различие между одержимостью и навязчивой идеей в главе 5) и т.д.
Результаты входа злого духа в тело.
Когда злые духи внутри, то все тело переживает воздействие этого, иногда с упомянутыми приятными ощущениями, но в другое время с болями в голове и теле, которые не имеют никакой физической причины, или еще так действуют с "естественными" причинами, что сверхъестественное не может быть легко различимым от этого; типа ускорения биения сердца, то есть как пульс, или примешиваться в других отношениях к физическим явлениям так, чтобы часть имела естественное основание, а часть подчеркнуто - от злых сил. Депрессия тогда происходит в пропорции с предыдущей взволнованностью; истощение и усталость реагируют на состояние нервной системы в часы возбуждения; или еще есть ощущение утечки силы без любой видимой причины, печали и радости, высокой температуры и холода, смеха и слез, все следуют друг за другом быстро и различных степенях, в общем, кажется, что эмоциональная чувствительность играет целую пьесу.
"Чувства" подняты и находятся полностью в распоряжении человека без его воли; или они могут быть как будто под его контролем так, чтобы присутствие злого духа могло быть скрыто от знания верующего; их дела тщательно соразмериваются, чтобы удовлетворить жертву тем, к чему он привык, поскольку они знают, что он не должен заходить слишком далеко, чтобы у него не пробуждалось подозрение в причине неправильных движений эмоций и чувствительных частей телесной оболочки.
Можно легко заметить, что когда обманутый здоров, он может быть атакован этим издевательством над его разумом и телом. Такая "помеха" часто следует за ненормальными переживаниями. Или может быть внезапная напряженность, произведенная внезапной приостановкой всех сознательных чувств и кажущейся потерей "сознаваемого присутствия Бога". (см. главу 5 «физически не должно чувствовать Бога» и «проявление влияния злых духов называемое естественными чертами характера») Обычно это сопровождается полным изменением тактики духами лжи в теле, которые могут теперь обратиться на свою жертву с ужасными обвинениями (см. главу 11 о сатане как обвинителе) и обвинениями о наличии допущенного жертвой "непростительного греха", создавая и острую муку и реальное страдание, также реальное как он однажды переживал счастье небес.
Принудительные "исповедания" греха.
Злые духи могут подталкивать человека к "исповеданиям" всех видов, и при обществе и тех, что причиняют боль. Ими он надеется восстановить, как это ему кажется, потерянный “опыт”, но все напрасно. Эти исповедания, спровоцированные лживыми духами, могут быть распознаны по принудительному характеру. Человек вынужден "исповедывать" грех, и грехи часто не существующие, но идущие от обвинений врага. Поскольку для него не ясно, что злые духи подталкивают человека к поступкам, напоминающим наиболее угодные и которые Священное Писания объявляют как одно из условий для получения прощения; он уступает, заставляя себя, чтобы просто получить облегчение. Здесь находится опасность всенародного "исповедания греха" во время Пробуждения, когда почти "волна исповедания" прокатилась по сообществу и глубины греховных жизней выставлены были напоказ другим, через что предоставляется возможность лживым духам распространять сам яд преисподней в атмосферу и в умы слушателей.
Истинное исповедание греха.
Истинное исповедание греха должно придти от глубокого обличения (см. об истинном обличении в главе 10), а не от принуждения и должно быть совершено обращено только Богу, если грех единственно известен Богу; человеку лично и в частности, когда грех - против человека; и к обществу только когда грех - против общества. "Исповедание" никогда не должно быть сделано под импульсом какой-то из обязующих эмоций, но должно быть преднамеренным актом воли, выбором права, располагая все верно по воле Божией.
