Смиренное воспевание

СОРНЯКИ В САДУ СВЯТОГО ИМЕНИ

Когда новичок начинает воспевать Святое Имя Господа, взращивая в своем сердце росток преданного служения (бхакти-лату), сорняки, которые заглушают полезные растения, тоже могут дать ростки. Эти «сорняки» подразделяются на следующие категории:

1. НИШИДДХАЧАРА: действия, запрещенные шастрами (писаниями).

2. КУТИНАТИ: лицемерие и неискренность, склонность искать в ком-либо недостатки, притворяясь возвышенным преданным. Подобное поведение не приносит удовлетворение ни уму, ни сердцу.

3. ДЖИВА – ХИМСА: жестокость по отношению к животным, а также зависть к другим живым существам. Шрила Прабхупада упоминал еще об одном значении этого слова:

«Слово джива-химса может относиться к отсутствию проповеди сознания Кришны. Священные писания называют проповедь пара-упакарой, высшей формой благотворительности. Смысл проповеди – просветить людей, не имеющих знания о Боге и душе. Если преданный прекращает проповедь и отправляется в уединенное место, он совершает насилие по отношению к обусловленным живым существам».

4. ЛАБХА: стремление к материальной выгоде.

5. ПУДЖА: жажда мирской славы.

6. ПРАТИШТХА: желание обрести положение в обществе, а также другие материальные желания. Шрила Прабхупада говорил:

«Начинающий преданный обычно подвергается наплыву многочисленных материальных желаний: обладать женщинами, властью или капиталами. Из-за этих желаний сердце его может уподобиться сердцу материалиста. Дай Бог, чтобы со временем у него не возникло желание объявить себя духовным учителем или, чего доброго, аватарой (воплощением Бога)».

Подводя итог, Шрила Прабхупада объясняет, как отличить бесполезные сорняки от ростка бхакти-латы:

«Ненужные сорняки препятствуют росту бхакти-латы. Нужно быть очень осторожным и всячески избегать соблазнов. Иногда сорняки очень трудно отличить от ростка бхакти-латы. Они кажутся точно такими же и по размеру, и по форме, но разумный преданный способен отличить бхакти-лату от ростка материализма».

Чтобы постоянно воспевать Святое Имя, нужно быть смиреннее травинки, растущей на улице. Нужно отбросить пустое тщеславие и искренне уважать окружающих. Преданный, воспевающий Святое Имя Господа, должен быть таким же терпеливым, как дерево; даже если его обижают, ему не следует отвечать тем же. Ведь дерево не протестует, когда его срубают, и даже засыхая, не просит ни у кого воды.

«Тот, кто считает себя ничтожней травы, кто терпеливее дерева, кто не ожидает почтения к себе, но всегда готов выразить почтение другим, сможет без труда воспевать Святое Имя Господа. Я провозглашаю: «Нанижите этот стих на шнур Святого Имени и носите на шее, постоянно помня о нем. Если человек будет следовать примеру Господа Чайтаньи и святых Госвами, он достигнет высшей цели жизни – лотосоподобных стоп Шри Кришны».

В комментарии к одному из приведенных выше стихов, Шрила Прабхупада пишет:

«Начиная воспевать Святые Имена, человек совершает множество оскорблений, которые известны как намабхаса и нама-апарадха. Совершая оскорбления, невозможно почувствовать любви к Кришне. Поэтому нужно повторять маха-мантру так, как рекомендуется в вышеприведенном стихе».

Воспевать Святое Имя достаточно просто, однако делать это нужно серьезно и смиренно. Поэтому автор «чайтанья-чаритамриты», Кришнадас Кавирадж Госвами, советует преданным почаще вспоминать стих тринад апи.

«Преданные Господа знают, что Шри Кришна, сын царя Враджи, является Абсолютная Истина. Они не делают различий между Именем Шри Кришны, Его обликом и развлечениями. Тому, кто разделяет эти понятия, недостает мудрости. Чистый преданный знает, что, произнося трансцендентное Имя Кришны, он призывает Шри Кришну, который является в форме трансцендентого звука».

Преданный должен воспевать Святое Имя с почтением и благоговением. Начиная повторять мантру, мы должны сознавать, что готовимся к встрече с Кришной, и вести себя соответственно. Чувствуя к кому-либо уважение, мы, как правило, стремимся доставить ему удовольствие (поэтому джапа-малу никогда не следует класть на пол или заносить в грязное место, например, в туалет).