Дополнительная. Как назывались наиболее знаменитые произведения, в которых мыслители Возрождения воплотили проекты переустройства общества?

Основная

Литература

Как назывались наиболее знаменитые произведения, в которых мыслители Возрождения воплотили проекты переустройства общества?

а) «Капитал» и «Что делать?»;

б) «Исповедь» и «В чём моя вера»;

в) «Утопия» и «Город Солнца»;

г) «Левиафан» и «Государь»

9. Основатель утопического социализма:

а) Н. Макиавелли;

б) П. Мирандола;

в) Т. Мор;

г) Т. Кампанелла

10. Соотнесите понятие и определение:

1) секуляризация; а) признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и самовыражение;

2) гуманизм; б) жанр литературных произведений о месте и обществе, которого не было, нет и не будет;

3) пантеизм; в) ослабление влияния церкви на общественную и государственную жизнь;

4) индульгенция; г) религиозное и философское учение, отождествляющее Бога и мировое целое;

5) утопия д) полное или частичное отпущение грехов

1. Канке В. А. Основы философии. М., 2003 г.

2. Пивоев В. М. История философии. Санкт-Петербург, 2002 г.

3. Пол Роланд. Откровения. Мудрость веков. М., 2000г.

4. Джейн Стивенсон. Философия. М., 2004 г.

5. Философия. Р-н-Д., 2003 г.

6. Философия: учебник для средних специальных заведений. М., 2002 г.

7. Губин В. Д. Основы философии. М., 2005 г.

1. Айрапетов А.Г., Юдин А.И. Западноевропейский и русский утопический социализм нового времени. М., 1991. С. 17 – 26.

2. Зарубежная политическая мысль: от античности до наших дней: Учебное пособие / Под ред. А.Г. Айрапетова. Тамбов, 1994. С. 44 – 48.

3. История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения / Под ред. Л.М. Брагиной. М., 1999.

4. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения. М., 1998.

5. Макиавелли Н. Избранные сочинения. М., 1982.

6. Мор Т. Утопия. М., 1978.

Тема 6. Становление классической философии и её особенности

Вы будете изучать:

• философию Нового времени и характерные черты её онтологии и гносеологии;
• развитие философской мысли XVII века и её основные философские направления;
• влияние философии XVII века на последующее развитие философии.

Цели темы:

• дать представление о концепциях философии Нового времени;
• изучить тенденции развития философии Нового времени.

После изучения темы вы сможете:

• знать персоналии и терминологию философии Нового времени;
• выявлять сходство и различие философских концепций разных веков;
• знать специфику философских направлений Нового времени;
• иметь представление о философах, внесших большой вклад в культуру мирового мыслительного процесса;
• ориентироваться во множестве мнений, верований и ценностей.

Новое время связывают с началом буржуазных революций и периодом становления буржуазных отношений в европейских странах – XVI – XVII вв., что обусловило развитие науки и появление новой философской ориентации на науку. Главной задачей философии становятся проблемы обоснования способов достижения знания – проблемы методологии познания.

Начиная с XVI века, происходит бурное развитие естествознания: потребности мореходства определяют развитие астрономии; строительство городов, кораблестроение, военное дело – развитие математики и механики. Новая наука опирается, прежде всего, на практику материального производства: изобретение машин в текстильной промышленности, совершенствование орудий производства в угольной и металлургической промышленности. Начавшийся в эпоху Возрождения процесс разложения феодального общества в XVII веке расширяется и углубляется. Развитие нового буржуазного общества порождает изменения не только в экономике, политике, социальных отношениях, оно меняет и сознание людей. Развитие науки Нового времени привело к переориентации философии: если средневековая философия имела теоцентрический характер, философия Возрождения ориентировалась на искусство и гуманитарное знание, то философия Нового времени опиралась на науку.

С XVII века начинается организационное становление науки как самостоятельного института, наука приобретает современные черты и формы. Законы, открытые естественными науками, переносятся и на исследование общества. Из общефилософских знаний в период Нового времени в самостоятельные отрасли выделяются обществоведческие дисциплины: экономика, социология, политология.

Для онтологии этого периода характерны такие черты, как механицизм - мировоззренческий принцип, объясняющий развитие природы и общества законами механической формы движения материи. Источник механицизма — абсолютизация законов механики. В широком смысле — сведение сложной, качественно своеобразной формы движения к более простой (напр., социальной — к биологической). Другая своеобразная черта философии этой эпохи - деизм (от лат. deus — бог), религиозно-философская доктрина, которая признает бога как мировой разум, сконструировавший целесообразную «машину» природы и давший ей законы и движение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение природы (т. е. «промысел божий», чудеса и т. п.) и не допускает иных путей к познанию бога, кроме разума.

Эти представления легли в основу новой физической картины мира, важнейшими предпосылками которой стали астрономические открытия Галилео Галилея, Иоганна Кеплера, а также открытые Исааком Ньютоном законы классической механики.

В философии происходит решительный разрыв со схоластикой и религией: в борьбе против религиозных догматов, авторитета и давления церкви возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования. Для философии Нового времени характерна сильная материалистическая тенденция, вытекающая, прежде всего, из опыта естествознания.

Не без основания XVII век называют «веком гениев», что указывает на необыкновенный взлёт философской и научной мысли. Продолжается идущая ещё от средних веков полемика между номинализмом, опирающимся на опыт, и реализмом, согласно которому достоверное познание возможно только с помощью разума. Эти два направления в Новое время трансформировались в эмпиризм и рационализм.