Общая характеристика законодательных документов как исторического источника

Документальные источники по истории Беларуси. Общая характеристика

В основе выделения лежит классификация Пушкарева, несколько доработанная Ходиным. Он работал с письменными источниками, выделив среди них две большие группы: нарративные источники и документальные источники. Источники этих групп (названных им родами) схожи между собой по целому ряду признаков. Внутри каждого рода выделяют виды, которые схожи еще больше. Виды в документальном роду:

1. документы законодательства (памятники права)

2. актовые источники (носящие договорный характер)

3. материалы делопроизводства

4. статистические материалы (вариант реализации обратной связи в управлении) – имеют тенденцию приобретать характер массовых источников

a. экономико-географические

b. хозяйственные описания

c. материалы фискального (налогового) учета

5. документы политических партий (носят массовый характер по причине их типового характера и высокой распространенности)

Основное отличие документальных от нарративных в том, что последние имеют сюжет, связывающий описываемые события через призму авторского восприятия. Документальные источники имеют как общее достаточно жестко соблюдаемый формуляр.

Закон – это нормативно-правовой акт, который издан специальным законодательным органом, действующим на определенной территории, на которой закон имеет высшую силу. В нашей истории были различные виды законодательных источников: от конституций (периода РП и основные законы страны) до законов, декретов, привилеев и т.д. У каждого вида ЗИ была своя специфика, у каждого были свои поля деятельности и свои подходы. Всегда нужно четко понимать, как принимался документ и как он действовал, на кого распространялся, насколько полно действовал.

Есть три основных разновидности права: обычное право, церковное (каноническое) и государственное (светское). Обычное право существовало еще до возникновения государства и существовало среди древних племен, населявших наши земли. Оно передавались из уст в уста и базировалось на обычае. Обычное право, регулируемое обычаями и традициями, существовавшее в устной форме, просуществовало на Беларуси до 1917 г. Дольше всего оно сохранялась среди крестьянства, особенно в вопросах общины. Церковное (каноническое) право связано с церковью, которая имеет свои законы, зачастую отличные от государственных (мирских) законов. Такие законы свои для каждой церкви, а не для церковных организаций государства. Это право уже существует в писанной форме.

Государственное (светское) право существует в писанной форме и создается государством для организации себя. Существование таких источников прежде всего связано с существованием государства, которое их создает. В связи с таким методом их возникновения система законодательства может рассматриваться как непосредственное отражение деятельности государственных институтов по исполнению нормативной (регулятивной) функции. Особо они полезны при изучении политической истории. Политико-юридическую систему, в которой они возникают, можно рассматривать как внешнюю форму социального контроля над поведением человека. Нормы законодательства не есть отражение действительности, но отражение желаемой для государства действительности. В этой связи рекомендуется привлечение источников других видов, особенно мемуаров иностранцев.

Существует две системы писанного права: англосаксонская и романо-германская (континентальная). Англосаксонская, распространенная в Англии и ее переселенческих колониях, основывается на прецедентах, на которых базируются все последующие решения. В континентальной системе высшую силу имеют законы, а не прецеденты: каждый случай рассматривается отдельно вне зависимости от ранее принятых решений по схожим делам. У нас более распространена система континентального права.

5. Законодательство Руси IX-XIII вв. Короткая, Подробная и Сокращенная «Русская правда», этапы ее изучения.

Изначально у славян было обычное право. Его мы не можем восстановить, т.к. нет источников. Но, по мнению И.А. Юхо, оно было схоже с правом балтов, которое реконструируется на основе источников XII-XIV вв., н-р «Хроники Ливонии».

У славян древнейший известный закон – это Закон Русский, который возник в X веке. Он возник во время торговли русских купцов в Византии, когда требовалось урегулировать различные конфликты. Тогда элементы этого закона попали в договора Руси и Византии. М.Б. Свердлов выделил позиции Закона Русского из договоров и показал, что система наказаний была компенсаторной, т.е. базировалась на штрафах. Закон Русский, по мнению М.Б. Свердлова был устным, а записаны были лишь те фрагменты, что имели отношение к письменному праву Византии. Затем Закон Русский получил свое развитие в Русской Правде, когда он был оформлен в письменном виде. Закон Русский, безусловно, относится к обычному праву, являясь попыткой его кодификации.

С принятием христианства на Русь пришло каноническое право. Оно базируется на Библии, решениях поместных соборов, а также сочинениях известных богословов. Церковное право было чуждым народу Руси, его принятие привело к отмиранию целого ряда обычаев.

Складывание государственного светского права начинается в XI веке и связано с деятельностью Ярослава Мудрого, при котором начал складываться свод законов, носящий название "Русская Правда". В "Правде" зафиксирован переход к феодализму. Складываться она начала в 1016 г., когда Ярослав впервые издает какой-то первый вариант "Русской правды" для урегулирования возникшего конфликта между русскими и варягами. Ярослав тогда издал первые 18 статей "Русской правды".

Затем есть два мнения. Часть исследователей (Зимин) считает, что Ярослав в 1036 г. усовершенствовал эти статьи до того вида, в котором они существуют сейчас – Краткая редакция в 43 статьи. Более признана точка зрения, что в 1072 году Изяслав, Святослав и Всеволод (сыновья Ярослава) в Вышгороде собрались и решили дополнить "Русскую правду", приняв статьи с 19 по 43 – т.н. "Правда Ярославичей". Зимин же считает, что они лишь изменили одну статью, посвященную кровной мести.

Сложившаяся к 70-м гг. XI века "краткая" редакция "Русской правды" дошла до нас в двух списках, что показывает ее не слишком высокую распространенность. Также существует в ней двойственная терминология – новгородская и киевская, что подтверждает то, что складывалась она в двух местах. В 1113 г. происходит восстание в Киеве, связанное с ростовщичеством князя Святополка и его приближенных, которое разорило многих людей. После смерти Святополка Киев восстал и призвал на княжение Владимира Мономаха, который дает пространную (подробную) редакцию "Русской правды", где к переработанным статьям Ярослава и Ярославичей добавляет свою часть – Устав Мономаха, которые содержит обширные статьи по различным областям права. Пространная "Русская правда" содержит 144 статьи, действовала до XV века и оказала большое влияние на право ВКЛ и Московии и дошла до нас во многих списках. Существует еще "сокращенная" правда, которая представляет собой сокращенный вариант права Мономаха. Тихомиров считает эту версию "Правды" одним из вариантов "краткой" правды.