Священные книги Нового Завета

Новый Завет есть “новый союз Бога с человеками”, сущность которого состоит

“в том, что Бог действительно даровал человекам Божественного Спасителя, Единородного Сына Своего, Иисуса Христа”28.

Само наименование “Новый Завет” впервые встречается в Иер. 31, 31, где Бог говорит через пророка, что некогда Он заключит “с домом Израиля и с домом Иуды” новый союз, отличный от завета, заключенного через Моисея. Это пророчество исполнилось на Тайной Вечери, когда Господь Иисус Христос назвал новый союз с человеками, установленный в Его Крови, “Новым Заветом” (Мф. 26, 28). Ап. Павел именует Иисуса Христа “ходатаем нового завета ” (Евр. 9, 15).

О богодухновенном достоинстве книг Нового Завета, в частности, Павловых посланий, свидетельствует ап. Петр, когда называет послания ап. Павла “Писаниями” (2 Пт. 3, 16). Слово “писание (grafhv)” уже в апостольский период являлось техническим термином для обозначения именно священных богодухновенных книг29.

Священные книги Нового Завета со значительной степенью условности также можно разделить на:

а) книги законоположительные, “преимущественно составляющие основание Нового Завета”.

“Сим именем справедливо можно назвать Евангелие, которое составляют четыре книги Евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна”.

Само слово “Евангелие (eujaggevlion)” “есть греческое, и значит Благовестие, то есть добрую весть или радостную весть… “ Потому,

“что для человеков не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о Божественном Спасителе, и о вечном спасении”.

б) книга историческая, а “именно книга Деяний Святых Апостолов”. Греческое слово “апостол (ajpovstolo")” значит посланник.

в) книги учительные: семь Соборных Посланий: (Иакова, 1-е и 2-е Петра, 1-е, 2-е, 3-е Иоанна, Иуды) и четырнадцать Посланий Апостола Павла (к Римлянам, 1-е и 2-е к Коринфянам, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, 1-е и 2-е к Фессалоникийцам, 1-е и 2-е к Тимофею, к Титу, к Филимону и к Евреям).

г) книга пророческая: Апокалипсис, содержащая в себе “таинственное изображение будущей судьбы Церкви Христовой и всего мира”30.

Греческое слово “апокалипсис (ajpokaluvyi")” в переводе значит “откровение“.

Все книги Нового Завета написаны на александрийском диалекте древнегреческого языка — койнэ (koinh;).

Канон книг Нового Завета сформировался не сразу. Новозаветные книги, впоследствии вошедшие в канон, были написаны между 40 и 100 годами по Р. Х. Однако наряду с ними в первые века исторического бытия Церкви существовало множество других книг, претендовавших на место в новозаветном каноне. Хотя в общих чертах канон Нового Завета сложился уже к середине II века31, относительно некоторых книг (Иак., Иуд., 2 Пт., 2 и 3 Ин., Евр., Апок.) долгое время сохранялось сомнение. В то же время в канон иногда включались книги, которые затем были из него исключены: “Дидахэ”, “Пастырь” Ермы, Послание Варнавы, Послание Климента Римского к Коринфянам и др. В настоящем виде новозаветный канон окончательно был утвержден на поместных соборах в IV веке: Иппонском Соборе 393 г. и Карфагенском Соборе 397 г.32. Большинство книг, не признанных Церковью в качестве богодухновенных писаний, были отвергнуты как вышедшие из среды еретиков, их называют апокрифическими. Некоторые книги, хотя и не были признаны богодухновенными и не входят в канон, тем не менее, рекомендуются Церковью для назидательного чтения, например протоевангелие Иакова, евангелие от Никодима, “Пастырь” Ермы и др.