ЛК Философия науки

ЛК

ЛК

Философская антропология исходным пунктом считает кризис общества и культуры. По мнению, Шелера (1874-1928) это проявление кризиса самого человека. Преодолеть этот кризис могла бы наука, но наук, которые изучают специально человека, нет. Философия к таким наукам не относится, т.к. изучает сознание. Необходимо создать науку, синтезирующую все знания о человеке, это и будет философская антропология. Главная идея, соединение конкретно научных предметных знаний с философским осмыслением человека. Задача философской антропологии, продемонстрировать, как из структуры человеческого бытия формируются все сферы человеческой жизни, т.е. это наука о сущности человека и ее структуре. Сущность человека составляют два атрибута:1) «порыв»- это некое витальное (жизненное) ядро, основа биологическая природа человека. Желания, страсти, сила самосохранения. 2) «дух»- это единство разума и переживаний. Доброта и т.д. Человека человеком делает дух. Дух сверхприроден, происходит от бога. В человеке личность образует противоречие порыва и духа. Противоречивы и ценности человека (неокантианство и учения о ценности), все ценности даны человеку поскольку он находится в обществе, но жизненная сила (порыв) не дает полностью осуществится. Из антропологии Шелера в середине 20 века развивается биологическое течение антропологии (Арнольд Гелен 1904-1976), это направление опирается на три идеи: неизменность биологической природы человека; человек представитель животного вида, но он единственный вид, способный к разумной самоорганизации; конфликт между бессознательным биологическим началом, сознанием и социальностью.

По мысли Гелена, человек в биологии не специализирован как вид. Таким образом, человек является одним среди всех живых существ, «ущербным». Именно «ущербность» и есть источник человеческой активности, это компенсация биологической неполноценности. В результате человек не только преодолел свою ущербность, но и превзошел другие виды. Таким образом, культура, компенсируя недостатки человека, становится средой его обитания, и является не внешним, а внутренним фактором. Гелен вводит понятие культуро-формирующая энергия, ей обладает человек. Эта способность заложена природой. Эта энергия делает человечество открытой системой. Не отрицал существование инстинктов. Выделил два вида инстинктов: 1) агрессивность (слабость человека) по отношению к человеку. (Государство и право); 2)взаимность (базируются такие черты, как забота о потомстве, стремление к безопасности). В результате воздействия этих инстинктов, в социальной жизни так же борется солидарность и конфликтность. Даже социальное положение человека может зависить от господства этих инстинктов и на основе инстинктов возникают идеологии (гуманизм, на основе заботы о потомстве).

К.Лоренц(1903-2989). Предпочтения в управление человеком имеют инстинкты, действуют несовместно. Первичный инстинкт, направленный на сохранение мира - это агрессия (генетически заложен). По мере развития культуры агрессия не ослабевает, а усиливается. Главная опасность спонтанность проявления. Опасность для общества. Нужно с этим бороться. Пример, коллективные ценности или образ общего врага.

На практику: Человек, общество, культура. Человек и природа.

Тема: Религиозная философия 20 века.

Особенности: направлена, на доказательство необходимости существования религии; включает: антологию, гнесеологию, антропологию. Наиболее активно развивается в рамках католицизма. Томизм(Фома Аквинский) лежал в основе, в 20 веке превратился в неотомизм.

Представители: Ж. Маритен, Э. Жильсон, Иоан Павел Второй.

Принцип неотомизма: идея гармонии веры и разума. Признает существование трех форм постижения истины. 1)теологическая (вера и рациональные знания) вера расширяет границы разума, эта истина является высшей; 2)философская (рациональное познание) его высшая форма, выходит на проблему Богу, но не может ее решить; 3)научная (рациональные описания явлений и связи между ними) эта истина ограничена миром природы и предметным миром.

В антологии основными категориями являются, бытие как таковое (бытие Бога), которое делится на потенциальное и актуальное и бытие существующего (формируется в процессе творения). Существующее имеет два аспекта: 1) сущность; 2) существование, Соединены только в Боге. Бог причина и форма всего существующего. Все имеет иерархию. Человек оценивается выше, хотя душа считается бессмертной и более близкой к Богу. Неотомизм признает свободу души, она управляется не только божественной волей, но и естественным законом (эпоха просвещения). Павел второй (с 1978 по 2005гг. папа римский) сыграл большую роль в неотомизме. Ему принадлежит инициатива признания ошибок церкви, по его мнению, церковь должна обратить внимание на проблему человека и социальный вопрос. Христианская религия должна помочь найти 3-й путь между индивидуализмом и коллективизмом. 1983 г. Его работа «Основание этики». Решение проблем не насильственными методами. Другие варианты религиозной философии, например, религиозный экзистенционализм (Г.Марсель), с его точки зрения, золотым веком человечества были античность и средневековье. Начиная с 17 века, человек теряет опору в жизни, потому что теряет веру. НТП кроме плюсов несет с собой «тревогу» за будущее и «тоску». Человек теряет смысл жизни. Индивидуальность человека исчезает. Человек должен выйти их биологического существования и из обладания «к своему призванию», то что дано человеку Богом, в основе отношения с другими людьми. Этим путем удастся преодолеть отчуждение и восстановить истинный смысл жизни человека. Неортодоксальную точку зрения отстаивали направления, которые относятся к новому католицизму или католическому модернизму. Представитель П. Тейяр де Шарден. По его мнению, христианство должно сблизиться с наукой и сделать веру более практической. Идея «сотворения человеком и богом мира». Кроме Бога существует материя, двух разновидностей: 1) тенгенциальная (материальная), 2)радиальная (духовная). Признает эволюцию (материя изменяется). Эволюция прошла несколько этапов, 1)эволюция литосферы (неживой природы), 2) эволюция биосферы, 3) феномен человека. Двигателем эволюции считает радиальную материю, т.е. дух. Христианская идея – это идея конца света.

Современное направление, которое вырастает из неопозитивизма. К. Поппер представитель. Проблема: проблема развития научного знания. В рамках этой проблемы философия науки развивается в трех направлениях: 1) методологическая проблема (Декарт и Бекон); 2) направление, рассматривающие особенности науки как специфической сферы деятельности (вопросы науки и этики); 3) рассматривает вопросы взаимодействия науки и философии. В рамках этих направлений рассматриваются вопросы формирования научной картины мира, рассмотрение детерминизма и вопросы динамических и статистических закономерностей. Соотношение эмпирического и теоретического знания. Разрабатывая методологию, философы науки обосновали процедуру (методы) оформления научного знания в теории. Главными методами взяты: верификация и фальсификация Поттер). Парадигмальная модель научного знания (Т. Кун). Основные понятия: знания, познания, наука-это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знания, цель: постижение истины. Наука одновременно обозначает процесс и результат. Критерии научности: знания научные не единственные, можно выделить религия и мифология, искусство, как знание художественно-образное. В отличие от них научное знание имеет понятивную форму. Научное познание направленно на описание, объяснение и прогнозирование явлений действительности. В современном мире сформировались формы вне научного знания (похожи на научные), делят на несколько групп: 1) лженаучные знания (ошибочные),признаки: несистематичность, не универсальность, отсутствие научной основы, нетерпимое отношение к критике; 2) паранаучные знания (околонаучные), широкий класс знания, но они не отвечают стандартам науки и поэтому не являются убедительными; 3) квазинаучные знания, наука, появляющаяся в условиях тоталитарных режимов, преследует ненаучные цели и методы; 4) антинаучное знание (откровения); 5) псевдонаучные знания,спекулятивные знания