Главные представители философской герменевтики
| №
| Представитель
| Основные идеи
|
|
|
|
|
|
| Фридрих Шлейермахер
(1768-1834)
| Считал, что при толковании текста возможны два метода — грамматический и психологический. С помощью первого выявляется «дух языка», с помощью второго — «дух автора». Толкование текста имеет смысл при родственности душ автора и читателя. Если автор слишком далек от читателя, текст никогда не будет понят до конца при всех усилиях герменевтики, однако при полном сходстве автора и читателя в тексте не останется скрытого смысла и он не будет нуждаться в толковании. Понимание осуществляется двумя путями (их совокупностью): а) дивинации, т.е. искусственного «вчувствования», «вживания» в душу автора произведения; б) сравнения, т.е. сопоставления фактов, других данных. Дивинация должна чередоваться со сравнением, и наоборот.
|
|
| Мартин Хайдеггер
(1889-1976)
| Совместил герменевтику и экзистенциализм, сформулировав учение об экзистенциалах — условиях человеческого существования. Их два: 1) положенность: человеческое бытие определено не мышлением, а фактом своего пребывания в мире (человек вначале «положен», т.е. он есть, а уже затем мыслит); 2) понимание: человек обнаруживает, что он есть, становится понимающим, а понимание есть истолкование и интерпретация (человек истолковывает свое бытие в мире определенным образом, и данное истолкование есть понимание человеком смысла своей жизни). Поэтому бытие человека изначально герменевтично, т.е. базируется на понимании.
|
|
| Ганс Гадамер
(1900-2002)
| Призывал к тому, чтобы философия с позиций познания (гносеологии) перешла на позиции понимания (герменевтики). По мнению Гадамера, понимание «задано традицией, в рамках которой можно жить и мыслить». При этом понимание возникает не сразу, ему предшествует «предпонимание», которое можно «исправлять», «корректировать», но полностью освободиться от него нельзя, ибо «предпонимание» — посылка всякого «понимания». Что такое предпонимание? Главное в нем — «предрассудок». Предрассудок — не логическая предвзятость. Он отражает состояние общества и познающего, «понимающего» субъекта. Это — фундамент понимания, раскрывающий суть эпохи.
|
|
| Поль Рикёр
(1913-2005)
| Считал, что цель философии заключается в том, чтобы разработать метод понимания человеческой субъективности. В качестве данного метода Рикёр предлагает «регрессивно-прогрессивный», суть которого в том, чтобы понимать человека через его три измерения — прошлое, настоящее, будущее. Герменевтика является этапом в работе по выявлению мышлением смысла, скрытого в символе. Всякая интерпретация имеет целью преодолеть расстояние, дистанцию между минувшей культурной эпохой, которой принадлежит текст, и интерпретатором.
|
2014-02-13
8110
