Философия. Эйдологическая философия

Лекция 4

Эйдологическая философия.

Философия в основе которой лежит понятие идеи как сущности вещи. Самые известные представители: Платон и Аристотель.

Философия Платона

Разработал концепцию эйдоса. Платон исходил из учения Сократа о врожденных идеях.

Теория идей у Платона

Платон предположи существования за пределами неба мира идей- Гиперурания. Этот мир идей существует в виде пирамиды.

На нижнем уровне находятся идеи всех существующих вещей. Идей, в отличии от вещей, бессмертны и не изменяются.

На среднем уровне находятся идеи того, что само по себе в материальном мире не существует (цвета, числа, множество и т.д.)

На высше уровне находятся морально-этические и эстетические идеи (добра, дружбы, и т.д.). Здесь же находится и душа человека.

Высшей идеей Платон счетал идею блага. Потому что благо, в отличии от других идей, не имеет отрицания.

Душа может принять два варианта поведения:

Душа сохраняет свою разумность. И тога после смерти тела душа взлетает и возвращается в мир идей.

Душа утрачивает свою разумность, становиться тяжелой и взлететь не может. После смерти тела она умирает вместе с ним. Чтобы этого не случилось человеку дана воля, которая должна удержать человека от телесного соблазна.

Существуют люди с волевой душой

Платон выделяет три типа души:

• Разумная- высшая;

Волевая (в Государстве- воинственная)

Вожделеющая душа.

Исходя из своей теории идей Платон выстраивает теорию познания, а на основе теории идей и представлении о типах души Платон формулирует концепцию справедливого государства.

Платон счетал что существуют два вида познания:

gnosis

Episteme Doxa

Платон счетал истинным только рациональное знание, потому что только с помощью разума можно увидеть неизменную и вечную сущность вещи за ее многочисленными проявлениями в материальном мире. Только с помощью разума человек способен познать сам мир идей. Органы чувств могут фиксировать только конкретные, конечные и изменяющиеся вещи и явления материального мира. Мир чувств- это мир наших ощущений и он не может быть истинным, хотя бы потому что наши ощущения субъективны. Поэтому чувственное эмпирическое знание на самом деле не является знанием, оно представляет собой только мнение и не может быть истинным. Но оно может быть верным.

Политическая концепция Платона

Она выросла из:

Теории идей и

Представлений о душе

I Платон не признавал реальность материального мира. Он счетал его отражением мира идей. II Главным качеством идеи которая отличает ее от материальных вещей, является вечность (вневременность). Идеи существуют вне времени, поскольку они не материальны и законам материального мира не подчиняются. III Поскольку идея совершена, каждая материальная вещь должна стремится как можно больше на нее походить, то есть про существовать как можно дольше в неизменном состоянии.

В полной мере это касается Государства. Идея государства это некая всеобщая социальная гармония, где каждый конкретный человек занимается своим делом, поэтому он доволен своим положением и ничего больше ему ненужно. Государство это организм: голова это философы, руки и ноги это те кто защищает государство от врагов, ЖКТ это люди с вожделеющей душой- народ. Место которое каждый человек занимает в гос. структуре обусловленно качеством его души. Люди у которых душа разу на должни управлять. Люди с воинственной душой должни защищать государство. Люди у которых душа вожделеющая должны работать и содержать высшие слои. Отсюда три сословия: философы, стражи и народ. Философы и стражи имеют полит прова, но не имеют собственности. Они должны ничего не иметь но и ни в чем не нуждаться. Обеспечивать всем необходимым философов и стражей должны представители третьего сословия. Они имеют собственность но не имеют политических прав. Первое "безобразие"- государство паразитирует на посмертной учесть представителей третьего сословия.

Главная идея состоит в том, что всё что хорошо для государства обязательно хорошо для человека. Поэтому во всех своих действиях вплоть до выбора мужа или жены, рождения и воспитания детей следует, прежде всего, руководствоваться именно интересами государства.