Лагерь упования

Теперь давайте взглянем на лагерь упования. Я верю, что ра­зумно поставить таких людей, как Джон Весли, Уильям Бут, Бил­ли Сандей и Дуайт Л. Муди в этот лагерь, но сначала я бы хотел вспомнить о лидерах двадцатого столетия. Начало двадцатого столетия изобилует свидетельствами великих мужчин и женщин, таких, как Ф, Ф. Босворт, Смит Вигглсворт, Эмми Симпл Мак­ферсон, Джон Лэйк и Рис Ховелс, которые были первыми во мно­гих открытиях лагеря упования. Согласно моему личному анали­зу, этот лагерь достиг наибольшей силы в 1940-х и в 1950-х годах через служения мужчин и женщин, которые стали известны как «исцеляющие евангелисты». Хоть это и далеко от полного списка, мы могли бы упомянуть Орала Робертса, Джека Ко. Т. Л. Осборна Кэтрин Кульман, А. А. Аллена, Уильяма Бранхема, как v многих других.

Вот некоторые призывы этих служений: «Иисус спасает, исце­ляет и освобождает! Он тот же вчера, сегодня и всегда! Это была его воля — исцелять, когда Он ходил но дорогам Галилеи, и это Его воля — исцелять сегодня!» Весь мир подвергся их влиянию и про­явлению сверхъестественной силы, которая сопровождала их соб­рания, когда слово Божье проповедовалось с великими знамения­ми. Город Талса, штат Оклахома, стал штаб-квартирой для многих этих учителей, которую позже стали называть «Слово Движения Веры». Многие служения появились в Талсе стараниями Орала Робертса и сэра Кеннета Хейгена. Перечислю лишь некоторых из сегодняшних выдающихся лидеров, которые испытали влия­ние служений Талсы, - это Кеннет Коупланд, Фред Прайс, Джон

Остин, Рэй Маккаули, Мэрилин Хики и Билли Джо Догерти...

Я упоминаю эти имена толь­ко для того, чтобы попытаться помочь моим читателям понять, на что я ссылаюсь. Я чувствую, что лично я получил много, особенно от служения Кеннета Хейгена. Его труды помогли мне увидеть, что Иисус у мер не для того, чтобы мы были растоптаны дьяволом. Некоторые верующие

преследуются и подвергаются ударам врага, но вместо того, что­бы встать в Божьей силе, которую им дала Голгофа, они лежат на спине и молитвенно шепчут: «Пусть не моя воля, но Твоя да будет, Господи». Эго не смирение, а невежество.