ТЕКСТ 8. кечит сва-дехантар-хрдайавакаше

кечит сва-дехантар-хрдайавакаше

прадеша-матрам пурушам васантам

чатур-бхуджам канджа-ратханга-шанкхагада-дхарам дхаранайа смаранти

кечит - другие; сва-деха-антах - в теле; хрдайа-авакаше - в области сердца; прадеша-матрам - величиной в пядь; пурушам - Личности Бога; васантам - пребывающей; чатух-бхуджам - четырехрукой; канджа - с лотосом; ратха-анга - колесом от колесницы; шанкха - раковиной; гада-дхарам - и палицей в руке; дхаранайа - видя Его таким; смаранти - медитируют на Него.

Другие сосредоточивают свой ум на находящейся в области сердца Личности Бога, величиной не более пяди. В четырех руках Он держит лотос, колесо от колесницы, раковину и палицу.

КОММЕНТАРИЙ: Всепроникающая Личность Бога находится в сердце каждого живого существа в форме Параматмы. Известно, что размер локализованной Личности Бога (Параматмы) равен расстоянию между кончиком безымянного и кончиком большого пальцев, то есть примерно двадцати сантиметрам. Образ Господа, о котором говорится в этом стихе, держащий в руках в определенном порядке различные символы (начиная с нижней правой и до нижней левой - лотос, колесо от колесницы, раковину и палицу), называют Джанарданой - полной частью Господа, повелевающей человечеством. Существует много других форм Господа с иным расположением символических атрибутов - лотоса, раковины и т.д. Они известны под разными именами: Пурушоттама, Ачйута, Нарасимха, Тривикрама, Хршикеша, Кешава, Мадхава, Анируддха, Прадйумна, Санкаршана, Шридхара, Васудева, Дамодара, Джанардана, Нарайана, Хари, Падманабха, Вамана, Мадхусудана, Говинда, Кршна, Вишнумурти, Адхокшаджа и Упендра. Этим двадцати четырем формам локализованной Личности Бога поклоняются в разных частях нашей планетной системы, и в каждой системе присутствует воплощение Господа, владеющее определенной планетой Ваикунтхой в духовном небе, называемом паравйомой. У Господа сотни и тысячи форм, и каждая из них имеет Свою планету в духовном небе. Материальное небо представляет собой лишь небольшой участок духовного. Господь является пурушей, мужским началом, наслаждающимся, хотя Его нельзя сравнить ни с одним мужчиной материального мира. Все эти формы - адваита (неотличны друг от друга) и вечно юны. На вечно юном четырехруком Господе - чудесные украшения, описанные в следующем стихе.