ТЕКСТ 22. стхалй-агни-тапат пайасо 'бхитапас

стхалй-агни-тапат пайасо 'бхитапас

тат-тапатас тандула-гарбха-рандхих

дехрийасвашайа-санникаршат

тат-самсритих пурушасйануродхат

стхали - в глиняном горшке; агни-тапат - от жара огня; пайасах - молока (налитого в горшок); абхитапах - нагревание; таттапатах - из-за нагревающегося (молока); тандула-гарбха-рандхих - рис, варящийся в молоке; деха-индрийа-асвашайа - с органами тела; санникаршат - из-за связи; тат-самсритих - ощущение усталости и других страданий; пурушасйа - души; ануродхат - изза податливости, порожденной сильной привязанностью к телу, чувствам и уму.

Царь Рахугана продолжал: О мудрейший, ты говоришь, что понятия, связанные с телом, например полнота и худоба, к душе не относятся. Но ведь существуют такие понятия, как страдание и наслаждение, которые, безусловно, применимы и к душе. Если поставить на огонь горшок с молоком и рисом, то вслед за молоком нагреется и рис. Точно так же страдания и наслаждения, которые испытывает тело, воздействуют на чувства, ум и душу. Они просто не могут не затрагивать душу.

КОММЕНТАРИЙ: Это рассуждение Махараджи Рахуганы справедливо с точки зрения нашего повседневного опыта, однако за таким образом мыслей стоит отождествление себя с телом. Рассмотрим следующий пример. Владелец машины и сама машина не одно и то же - это очевидный факт. Но, несмотря на это, когда машина получает повреждение, ее владелец, оттого что он привязан к ней, чувствует боль. Повреждение получила машина, а не владелец, но, поскольку он отождествляет себя с ней, она становится для него причиной радостей и страданий. Чтобы избавиться от этой нелепой зависимости, нужно отказаться от привязанности к машине. Тогда человек не будет страдать из-за того, что пострадала его машина. То же самое можно сказать и о душе. Хотя она не имеет ничего общего с телом и органами чувств, из-за невежества она отождествляет себя с телом и принимает связанные с ним радости и страдания за свои собственные.