2015-04-01
359
Огромную роль в продолжении преобразовательной деятельности Владимира, сыграл его сын – Ярослав Мудрый (1019-1054 гг.). Ярослав продолжает интенсивную строительную деятельность, стремясь сделать Киев не хуже Константинополя. Одной из главных забот Ярослава становится просвещение. Требовалась не просто грамотность, а нужны были Руси собственные ученые, писатели, философы, чтобы Киевская Русь не нуждалась в «импорте» греческого духовенства. При Ярославе возникает русское монашество и монастыри. К первой половине XIII вв. уже известно до 70-ти монастырей. Здесь велось летописание, создавались сочинения политического характера, переписывали и писали иконы. В 1051 г., после смерти митрополита – грека, Ярослав (без участия императора Византии и константинопольского патриарха), «собрав епископы», впервые ставит митрополитом русского священника Иллариона, автора знаменитого «Слова о законе и благодати». В результате русская церковь укрепляет свою независимость от Византии.
Специфика мироощущения Киевской Руси
|
|
|
Духовный мир культуры Киевской Руси был миром традиций, обрядов, канонов, сначала языческих, затем православных.
Мироощущение человека Киевской Руси во многом было подобно мироощущению средневекового человека в Европе. Значительный и великий мир простирался вокруг человека. Себя человек ощущал в большом мире ничтожной частицей, но не случайной: он сам – творение Бога и участник мировой истории. «Малый мир» – так называли его древнерусские сочинения. Человек – «часть» Божественной воли сотворенного иерархического устройства мира и общества, а потому он должен поступать сообразно своему месту в этой иерархии и в соответствии с выработанным церемониалом жизненных событий. Духовным личностным образцом в Киевской Руси считался идеал святости. Понятие «святость» имеет свой источник еще в дохристианской традиции. В славянском язычестве это понятие связано с таинственным избытком жизненных сил. В христианстве оно указывает на тесную связь земного человека с Богом. Человек, именуемый святым, несет печать иного мира, воплощая в мире земном духовно-нравственный идеал христианства.
