Вопрос 2. Исторические этапы развития диалектики

При подготовке к первому вопросу семинарского занятия следует обратить внимание на то, что современная философия под диалектикой понимает учение о наиболее общих закономерных связях, становлении и развитии бытия, а также основанный на этом учении метод мышления.

Среди исторических форм диалектики выделяют стихийную диалектику древних философов, идеалистическую диалектику классической немецкой философии и материалистическую диалектику – приведите примеры, назовите представителей указанных исторических форм диалектики.

Диалектика как наука, как метод философствования прошла в своем развитии ряд этапов.

1 этап - наивная диалектика античного мира. Она представлена именами Сократа, Платона, Аристотеля, Гераклита и других философов.

Античная Эллада ассоциируется нам в виде сказочной картины: лазурное море, статуи, колонны, люди в белых одеждах, прекрасные как боги, философы, обсуждающие мировые проблемы. Повсюду царят разум и совершенство. Здесь то и рождается диалектика Гераклита: мир - это космос, он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, закономерно разгорающимся и закономерно угасающим.Но в основе своей диалектика в эту эпоху представляет собой искусство словесных турниров. Рабочий инструмент Сократа для приведения людей к достоверному знанию. Это подлинная школа мышления. На базе диалектики софист Горгий (483-375 гг.) делает вывод: божество начало неопределённое и не может быть описано никаким термином, а потому для человека его нет. Если же оно есть - познать его нельзя. Самое логичное вывести идею божества за скобки или вычеркнуть её. И вот старшее поколение Афин с раздражением начало замечать у молодежи, воспитываемой философами, умение практически мыслить, наличие собственного мнения. Обвинение: Сократ опасный развратитель и он был обречен, однако диалектика освободила дух человека, создан был приют мысли - Академия.

Итак, диалектика - искусство ведения спора. Это, конечно, далеко не полное определение.Подробнее с проблемой античной диалектики рекомендуется ознакомиться в следующих источниках:

1. Джохадзе Д.В. Основные этапы развития античной мысли. - М.: Наука, 1977

2. Мень А. История религии в 7-и томах. Том 4. Дионис, логос, судьба. - М., 1993

2 этап - идеалистическая диалектика немецкой классической философии, наиболее крупными её представителями были Кант, Шеллинг, Гегель.

Гегель впервые создал мощную и никем не превзойденную систему диалектики. Но у Гегеля диалектика есть саморазвитие понятий, идей, логика абсолютного духа.

3 этап диалектики - диалектика материалистическая, связан с именами К.Маркса, Ф.Энгельса, В.И.Ленина, Г.В.Плеханова, превративших её в инструмент социальных преобразований.

4 этап- Современность также породила всевозможные формы диалектики: помимо материалистической существует так называемая неснимаемая диалектика Либерта. Трагическая диалектика экзистенциалистов. Смысл её отражен римским стоиком Сенекой Луцием: " Всё что мы видим вокруг, пожрет ненасытное время. Всё низвергнет во прах, краток предел бытия.Всё пожирается смертью, ведь гибель закон, а не кара.Сроки наступят, и мир этот погибнет на век." По данной проблематике См.: Идеалистическая диалектика в 20 веке. - М.: Политиздат, 1987.

К этому надо добавить так называемую апокрифическую философию (не официальную не традиционную). Она зрела внутри краткого курса ВКП (Б) и проявилась в трудах А.Ф. Лосева, русских космистов Вернадского, Чижевского, Циолковского, Ухтомского, Любищева, Густава Шпета и др. эта сторона философии изучена ещё слабо.

Нельзя не сказать о вкладе в диалектику русских философов, врачей философов.В России впервые проблемы диалектики поставил И.Дамаскин (675-750 гг.) - классик византийской патристики и первый средневековый схоластик. Объявив философию служанкой веры, он создал энциклопедический труд "Источник знания", охвативший три части "Диалектику" - разъяснившую логические понятия, "О ересях" и "Точное изложение православной веры".Большой вклад внесли философы В.Г.Брянцев, Н.Г.Чернышевский, А.И.Герцен, врачи философы: Вольф К.Ф. - учение об эволюции, Зыбелин С.Г. - учение о целостности организма, Мечников И.И. - учение об ортобиозах, Данилевский В.Я. - проблема внешнего и внутреннего в развитии организма.

Диалектика - это наука. Богатство содержания диалектики предполагает наличие многочисленных её определений в трудах философов:

-наука об антиномиях рассудка - И.Кант;

-как учение о противоречиях мышления (И.Дамаскин, Сократ);

как учение о связях и развитии (Г.Плеханов, Ф.Энгельс);

диалектика - логика, теория познания (В.И.Ленин).

Как видно определений много, а не противоречат ли они друг другу?

Нет, не противоречат. Каждое из определений фиксирует определенную черту диалектики, и потому следует дать совокупное, синтетическое определение.

Диалектика - это наука о наиболее общих формах связей и наиболее общих законах развития мира, и отображающего его мышление. Рассмотрение содержания диалектики как науки предполагает рассмотрение её посредством современных актуальных средств познания. Анализу взаимосвязи внутренних элементов диалектики, её структуре наиболее полно соответствует системный подход. Система есть множество противоречиво взаимосвязанных элементов образующих устойчивое единство, т.е. целостность. Система характеризуется взаимной связью объектов их относительной ограниченностью, противоречивым взаимодействием объектов.

Суть системного подхода определён Э.Г.Юдиным, который оценивал его "Как принципиальную методологическую ориентацию исследования, как точку зрения, с которой рассматривается объект изучения, как понятие или принцип, руководящий общей стратегией исследования. Соответственно системный подход представляет собой методологическую ориентацию исследователя, основанную на рассмотрении объектов изучения в виде систем, т.е. совокупности элементов, связанных взаимодействием и в силу этого выступающих как единое целое.

Этот переход изучает явление как целое, как связь между элементами, как структуру и организацию. Исходя из этого, диалектика может рассматриваться с позиции различных уровней системности:

-Единство теоретического и обыденного знания.

-Единство теории и метода.

-Единство объективной и субъективной диалектики.

-Единство диалектики, логики и теории познания.

-Единство принципов, законов, понятий, идей.

-Единство подсистем, категорий, принципов, законов, идей, ибо категории, принципы, законы имеют свои подсистемы.

Рассмотрим некоторые из указанных систем.

Объективная диалектика - это движение и развитие в природе и обществе. Он не зависит ни от сознания человечества.

Субъективная диалектика - это движение и развитие мыслей и понятий в сознании человека. Субъективная диалектика вторична и отражает объективную диалектику.

Итак, объективная диалектика первична, субъективная вторична.

Указанное отношение позволяет раскрыть структуру материалистической диалектики, выделить в ней 4 составные части:

Во-первых, диалектика есть философское учение о природе, о всеобщих законах её движения и развития. Природа является пробным камнем для диалектики в природе всё совершается в конечном счете диалектически, а не метафизически.

Во-вторых, диалектика есть философское учение об обществе, о всеобщих законах его движения и развития. Следовательно, диалектика общества входит в содержание материалистической диалектики.

В-третьих, диалектика, раскрывая наиболее общие законы мышления, включая свои понятия, законы, принципы в аппарат мышления, выступает как диалектическая логика. Следовательно, диалектика мышления, диалектическая логика - функция диалектики, изучает законы движения понятий с целью разработки требований к познающему субъекту. (См.: Диалектическая логика. - М.:МГУ, 1986).

В-четвёртых, диалектика есть учение о познании, его законах и формах. Это означает, что диалектика есть теория познания. Диалектика познания (теория познания) также является функцией диалектики. Она занимается закономерностями развития познания. На схеме представлена структура диалектики. Таким образом, диалектика представляет собой философское тождество объективной и субъективной диалектики, единство диалектики, логики и теории познания.