БИЛЕТ В ОДИН КОНЕЦ 4 страница

Слово «усилие» подразумевает силу, направляемую в то или иное русло. Прикладывая усилие, вы создаете дефицит энергии,

который вам приходится восполнять из резервных запасов сил. Это обесточивает ваши жизненно важные органы, вынуждая их трудиться в поте лица для поддержания внутреннего энергобаланса. Когда же они обесточиваются, настроение у вас падает, а восприятие тускнеет и искажается. Всё это пагубно влияет на вашу ци, которая постепенно чахнет и хиреет, а когда ци чахнет и хиреет, окружающий мир чахнет и хиреет вместе с ней, омрачая радость от плодов ваших трудов. Это значит, что в Полинезии будет идти дождь, ваш компакт-диск не продастся, в вашем гардеробе заведется моль, а омар с подливкой и тертым сыром не полезет вам в горло.

Нацеливая вас на более легкий путь, я, конечно, чуть перегибаю палку. Впрочем, любой знающий воин скажет вам то же самое: хотите, чтобы все было легко, — разожмитесь! Используйте столько энергии, сколько требует то или иное дело. Если же легче не становится, значит, нужно разжаться посильнее!

Разжиматься — вовсе не значит бить баклуши (см. гл. Безделье супротив медлительности на с. 125) или делать что-то спустя рукава. Когда вы не расплескиваете свою ци в погоне за целью, а сохраняете ее в себе, ваши жизненно важные органы расслабляются и расходуют энергию экономно. В результате у вас остается больше ци на то или иное дело. К тому же в этом состоянии вы излучаете хорошие вибрации, которые не отталкивают, а, наоборот, притягивают к вам то, что вы хотите. Это тот самый случай, когда «лучше меньше, да больше».

Взять, к примеру, воздушный шарик, который улетит гораздо дальше, если не швырять его изо всех сил, а просто чуть толкнуть в нужную сторону. Так вот пусть ваша ци будет как тот шарик, который вы будете лишь подталкивать к намеченной цели. А тужатся и пыжатся пусть те, кто не умеет разжиматься.

В течение двух-трех дней регулярно проговаривайте одно из этих высказываний (см. гл. Позитивные высказывания на с. 209):

Я больше не лезу из кожи, чтобы чего-то добиться. В сведенных скулах и выпученных глазах нет ничего геройского. Так ведут себя только дураки. Я же достоин того, чтобы все мне давалось легко. Не потому, что мною правит лень, а потому, что я умею разжиматься, и от этого все, что я хочу, само плывет мне в руки. Я не беру мир за горло и мир не берет за горло меня — так лучше и легче нам обоим. С каждым выдохом я потихоньку разжимаюсь, и всё в моей жизни отныне происходит без напряга.

Или вот так — коротко и ясно:

Я не бездарь и не лодырь,

А свободный человек И хочу прожить спокойно Этот двадцать первый век.

СТАВКА НА УБЫЛЬ

Если вы хотите, чтобы дао дало вам все самое лучшее, делайте ставку на убыль, потому что чем меньше — тем больше.

Традиционный Подход к инвестициям подразумевает вложения лишь в то, что приносит прибыль. Однако современный городской воин ведет себя иначе — он делает ставку на убыль. И вовсе не по причине маразма. Просто таким образом вы тратите энергию не на сиюминутную прибыль, а на уменьшение своего самомнения.

Чем больше вы потакаете своему самомнению, то есть своим представлениям о том, кто вы, что можете, чего хотите и чем владеете, тем меньше в вас маневренности. Таская в своем дорожном саквояже весь этот психоэмоциональный хлам, вы теряете гибкость, подвижность и способность к адаптации, а стало быть, свободу.

Когда же вы делаете ставку на убыль, то есть на уменьшение мифических представлений о самом себе, то облегчаете этот груз, снижая коэффициент сопротивления движению вперед. Это дает вам свободу действий и позволяет легко скользить от одного приключения к другому, постоянно оказываясь там, где нужно, в самый что ни на есть подходящий момент. В итоге реальность перестает ставить вам палки в колеса и начинает творить от вашего имени настоящие чудеса.

Перестаньте цепляться за отдельные фрагменты своей жизненной драмы, расходуя гигантские запасы умственных сил.

Ослабьте хватку и доверьте эту ношу дао. Не мешая развитию того или иного сюжета, вы экономите энергию и можете реагировать на все происходящее с оперативностью новостного канала Си-эн-эн.

Вообразите себя сияющим и чистым существом без груза прошлого и планов на будущее.

А теперь ознакомьтесь с размышлением на тему «Я — никто». Работа с ним требует изрядной доли смелости, так как подразумевает эксперимент с действительностью, подтачивающий устои вашего самовосприятия.

РАЗМЫШЛЕНИЕ НА ТЕМУ «Я - НИКТО»

Оглянитесь вокруг или просто подумайте обо всем, что вы имеете, снимаете, арендуете и покупаете в рассрочку или кредит, — короче, обо всем своем «имуществе». Если хотите, сделайте подробную опись всего, что у вас есть, а после скажите себе: «Мое имущество — это отнюдь не я» — в том смысле, что «мой дом, мой компьютер, сухарик, который я держу в руке, и далее по списку — все это отнюдь не я».

А теперь подумайте обо всем, к чему вы стремитесь и чего хотите, и скажите себе: «Мои желания и стремления — это отнюдь не я» — в том смысле, что «квартира улучшенной планировки, новый мобильный телефон со встроенным модемом, факсом и видеокамерой, аппетитный шоколадный батончик в броской упаковке — все это отнюдь не я».

Далее представьте себе всех обитателей своего симпатичного мирка, в особенности тех, кто вам реально дорог. Подумайте обо всех этих людях (только это нужно делать абстрактно, чтобы не увязнуть в деталях и не сбиться смысли) и скажите себе: «Все эти люди — это отнюдь не я» — в том смысле, что «Фифи — прекрасная женщина, но это отнюдь не я. Макс Бакс — отличный парень, но тоже не я. Моя мать — это не я, мой сын—это не я. Никто из всех, кого я знаю, — это отнюдь не я».

Теперь припомните все свои слабости и привычки: еженедельный визит к массажисту или иглоукалывателю, то, как вы бросаете себе под ноги полотенце, чтобы не стоять после душа на холодном полу, «джойнты», которые вы курите не в затяжку, и скажите себе:«Все мои слабости и привычки — это отнюдь не я».

Мысленно пробегитесь по всем своим фобиям, неприязням и антипатиям и скажите себе: «Мои фобии, неприязни и антипатии — это отнюдь не я» — в том смысле, что «страх оказаться в одном чулане с трехпалым, ленивцем—это отнюдь не я, моя неприязнь к гаишнику — это отнюдь не я» и так далее.

Наконец подумайте о своем теле со всеми его органами, нервами, внутренними жидкостями, костями, плотью, кровью, энергией, болями, недомоганиями и внешним видом и скажите себе: «Мое тело — это отнюдь не я».

Почувствуйте все, что вы сказали. Ваше имущество, ваши близкие, ваши страхи, привычки и желания — это отнюдь не вы. Даже ваше собственное тело—это тоже не вы. Но кто же тогда вы? А никто. Просто никто, и всё тут.

Насладитесь свободой этого состояния, а после выйдите на улицу—желательно в каком-нибудь шумном, грязном и суетном месте—и побудьте никем, полным никем Когда вы никто, вам абсолютно нечего терять; вы просто скопление атомов, движущихся туда-сюда внутри всего, — дитя дао, и все вокруг принадлежит вам.

Это упражнение учит тому, как все потерять, чтобы все обрести. Если говорить о вложениях, то это — самое выгодное из всех, какие только можно себе вообразить. Практикуйте его, когда история вашей жизни становится слишком запутанной, чтобы течь в благоприятном для вас русле, и вы испытаете чувство великого облегчения и свободы.

НАМЕРЕНИЕ

Прежде чем за что-то браться, определитесь со своим намерением.

Остановитесь и обдумайте свое намерение касательно этой главы. Вы хотите прочесть ее, чтобы развлечься, развеяться, поразмять мозги или просто скоротать время за завтраком, перед сном (когда вам случается поспать в одиночку) или в процессе отправления естественных надобностей?

Определившись со своим намерением, продолжите чтение этой главы, а дочитав ее до конца, остановитесь и проверьте, добились ли вы того, чего хотели. Если да, то это пример того, что ясное намерение плодит ясный результат. Если же нет, то это может объясняться тем, что в этом тексте нет ни капли смысла, однако так это или нет — вы узнаете, лишь прочтя его до конца.

Прежде чем за что-то браться, будь то мелкое дело или большое, следует понять, что вы намерены в итоге получить — не в деталях, а по сути. Взять, к примеру, ваше желание прочесть эту главу. Для начала вы решаете сделать это за три минуты. Определившись со своим намерением, вы чувствуете себя намного лучше. Дальше перед вами вырисовывается картина или некая серия кадров, в которых вы видите себя и дочитанную вами главу на внутреннем «экране намерений», вмонтированном в изнанку вашего лба, — этот экран хорошо виден из пещеры первородного духа (шишковидной железы в самом центре мозга), откуда вы можете с комфортом наблюдать за всем происходящим. После этого вы ощущаете импульс в своем багряном дворце (сердечном центре в середине грудной клетки), сигнализирующий о вашем желании дочитать означенную главу до конца. И наконец, вы чувствуете не бурный, но ощутимый всплеск жизненной силы в океане ци (в нижней части живота), дающий вам энергию не только водить глазами по строчкам, но и улавливать их смысл.

И вот, не успели вы и оглянуться, как до конца главы уже рукой подать, и мне остается лишь добавить, что, когда вам неясны ваши намерения, вы посылаете во внешний мир неясные сигналы, которые сбивают с толку окружающих и усиливают всеобщую путаницу. Если же, как подобает истинному воину, вы стремитесь не усугублять, а уменьшать царящую вокруг неразбериху, старайтесь начинать любое дело с прояснения собственных намерений. Ну или хотя бы с намерения хоть что-то прояснить.

Умение фокусировать свое намерение и увязывать его с сердечным пылом и плещущейся в животе ци рождает силу, сравнимую с крепостью алмаза. Ведь, по большому счету, выбор намерения в каждой конкретной ситуации зависит от того, что вы хотите нести в мир — гармонию или разлад.

А есть во всем этом смысл или нет — решайте сами. Ведь выбор всегда за вами.

НАСТОЯЩАЯ СИЛА

Настоящая сила — та сверхъестественная сила, которой предпочитает пользоваться воин, родится из сплава намерения, пыла и энергии.

Представьте, что у вас возникло намерение выбросить тяжелый мешок с мусором—для этого его надо стащить вниз и выставить на улицу. Этот мешок уже давно загораживал проход в тесном предбанничке перед дверью в вашу квартиру, и, спотыкаясь об него, вы каждый раз чувствовали все более сильное желание убрать его с дороги. Зародившись в мозгу (верхний даньтянь), где формируется план действий, сообщение спускается сперва в грудную клетку (средний даньтянь), где у вас возникает желание реализовать свой план, а потом в живот (нижний даньтянь), где ваша ци (энергия) окончательно мобилизуется на предстоящий подвиг, в результате чего улица перед вашим домом украшается еще одним здоровым мусорным мешком.

Если эта троица работает неслаженно, ваши действия будут разрозненными, и распухший черный бурдюк будет вонять у вас в коридоре еще не один день.

Это касается любых действий — и больших, и малых. Для успешного разруливания проблемных ситуаций ум, эмоции и практическая часть должны быть заодно. Поэтому, прежде чем в следующий раз браться за что-то тяжелое — хотя бы за тот же самый рояль, сделайте короткую паузу. Проясните свое намерение — передвинуть его на другой конец комнаты. Ясно увидьте его на новом месте (возле камина) на «экране намерений», вмонтированном в изнанку вашего лба. Почувствуйте в своей груди желание произвести перестановку. И наконец, задействуя плещущуюся в животе ци, произведите необходимые действия.

Какие бы архисложные задачи ни подсовывала вам жизнь, эта схема работает безотказно. Успех всех ваших творческих начинаний, хоть и более—надеюсь! —далекоидущих, чем вынос мусора или перестановка рояля, зависит от вашего умения использовать сплоченную мощь этой силы. К примеру, мое намерение написать эту книгу, подкрепленное пылким желанием трудиться в поте лица, само по себе прекрасно. Однако, не будь у меня энергии, чтобы воплотить его в жизнь, я не смог бы закончить работу в срок и вручить ее издателю на диске нужного формата, как не смог бы передвинуть куда надо уже порядком затасканный мною рояль.

С другой стороны, будь у меня намерение и силы, чтобы написать эту книгу, но не будь желания и пыла, я, скорее всего, довел бы это дело до конца, но, входя в кабинет к издателю со словами «Вот, извольте!», я вручил бы ему сухой и безжизненный текст, который вы не стали бы читать ни за какие коврижки.

Отсутствие любого из трех аспектов настоящей силы — намерения, пыла или энергии — аукнется отсутствием успеха в финале любого дела, будь то намазывание масла на бутерброд или акция протеста против использования на дорогах двигателей внутреннего сгорания, прожигающих наши земные ресурсы.

Чтобы развить в себе настоящую (тройственную!) силу, практикуйте метод набрасывания петли и сматывания всех нитей в один клубок на протяжении, как минимум, восьмидесяти дней. И пусть ни одна из ваших творческих задумок больше не омрачится отсутствием успеха.

МЯГКОСТЬ

Истинная сила родится из мягкости.

То, что истинная сила должна быть жесткой, — типичное заблуждение. Жесткость — это отсутствие гибкости. Она ограничивает вашу подвижность и затрудняет работу всей костно-мускульной системы организма. Это ложная сила.

Взять, к примеру, дуб и иву. Казалось бы, что дуб со всей его мощью должен быть крепче ивы, но вот налетает очередной ураган, и гибкая Мисс Ива гнется и клонится под напором его силы, умудряясь, таким образом, не оторваться от корней и пережить ненастье, в то время как несогбенный Мистер Дуб надламывается и заваливается набок, как гигантский леденец, обглоданный в районе талии.

Пусть вашим девизом станет мягкость. Пусть мягкими будут не только ваши касания, но и ваши мысли, жесты и слова. Мягкость — это отнюдь не мягкотелость, в ней нет бесхребетности и студенистости. Разница здесь принципиальная — как между спокойным расслаблением и вынужденным коллапсом. Следя за прочностью и целостностью своей нетленной сути, старайтесь сделать ум и тело мягкими и податливыми. Тогда и мысли ваши перестанут быть колючими и ершистыми, а движения обретут такую плавность, как если бы в вашем теле вовсе не было костей.

В среднем дантьяне — в багряном дворце в центре вашей грудной клетки—хранится сосуд с бесценными парами мягкости. Откройте его и наблюдайте, как содержимое сосуда начинает испаряться в виде тончайшего тумана, поблескивающего разноцветными каплями, — клубясь и сверкая, он окутывает собой ваше тело, ваши жизненно важные органы, кости, внутренние жидкости, нервы, сосуды, сухожилия, связки, мышцы и соединительные ткани. Ощущайте, как с каждой секундой вы делаетесь все мягче и мягче, а когда пропитаетесь этими нежными парами насквозь, позвольте им просочиться наружу через вашу грудную клетку — и пусть они изливаются из вас до тех пор, пока не заполнят собой весь мир.

А теперь сосредоточьтесь на несокрушимой силе, скопившейся в вашем нижнем даньтяне и позвоночнике, и просто посидите так какое-то время, черпая силу в мягкости.

Иначе говоря: «Разжимайтесь! Стекайте! Расслабляйтесь!»

ЛЕГКО

МЕДИТАЦИЯ

Медитируйте но собственной жизни — пусть ваша жизнь будет одной сплошной медитацией.

Духовные искатели из числа нью-йоркских бизнесменов, которые «занимаются медитацией», сидя в позе лотоса — большие и указательные пальцы рук касаются друг друга! — и наслаждаясь притворно-набожным безмолвием после очередного сеанса «оммирования», на самом деле могут быть предельно далеки от медитации. Они могут думать о чем угодно: о прибавке к жалованью, о новой пассии, о плате за школьное обучение или о модной стрижке, — с таким же успехом они могли бы водить хоровод или танцевать сиртаки!

Настоящая медитация не имеет ничего общего с подобным времяпрепровождением. Медитация — это просто концентрация внимания, а не что-то, чем можно «заниматься». Вы можете делать что угодно: считать вдохи и выдохи или подсчитывать сумму выигрыша у «однорукого бандита», главное — направлять на это все свое внимание. Малолетний художник, вдохновенно расписывающий стену дома зигзагами граффити, куда ближе к состоянию чистой медитации, чем вышеописанные «оммовцы» (никакой отсылки к реальным людям, как ныне здравствующим, так и покойным, в этом примере нет как нет).

Чтобы полностью сосредоточиться на том, что вы делаете, нужно стать внутренне спокойным, даже если все вокруг ходит ходуном. Для этого следует практиковать все уже освоенные вами тренинги. Вначале это лучше делать сидя — спокойно и ни на что не отвлекаясь. Но как только вы научитесь удерживать в кадре всё, что нужно, полагаясь на все имеющиеся под рукой горизонтальные и вертикальные опоры, выходите из дому и включайтесь в игру. Медитируйте на ходу, на бегу, в «пробках» (а лучше купите велосипед!), в барах, в ресторанах, за компьютером и за мытьем посуды — иными словами, дома, на работе и везде, где придется. Это сделает вас гораздо наблюдательнее и научит видеть суть того, что происходит с вами и вокруг.

Так, опытный воин может идти по улице, внутренне неподвижный и укорененный в своей срединной точке средь урагана внешних событий, подвергнуться нападению злостных уличных хулиганов, отбить их атаку с помощью психоэнергетического щита и безмятежно следовать дальше (по все тому же непроторенному пути), ни на секунду не выпав из русла медитации. Вот это, как говорится, высший класс!

Сядьте поудобнее и, ничего не делая, опустошите свой ум и ничего не делайте. Что, слишком просто? Но это так и есть.

Если же вы вдруг почувствуете, что отвлеклись, и снова захотите сосредоточиться, попробуйте посчитать. Считайте все подряд: вдохи и выдохи, гудки телефона и собственные шаги. Или выполните упражнение под названием «олень» — просто сжимайте и расслабляйте мышцы анального сфинктера и дна таза со скоростью 60 циклов в минуту (один цикл = сжатие + расслабление).

Досчитайте до девяти, потом еще раз до девяти и так далее, после чего начинайте считать до чисел, кратных и даже многократных девяти. Не бойтесь сбиться со счета — ни одна налоговая полиция не уличит вас в обмане. Это просто способ, позволяющий вам «стреножить» свой обезьяний ум и внимать тому, что происходит здесь на самом деле.

НАБЛЮДЕНИЕ В СРАВНЕНИИ С СУЖДЕНИЕМ

Сосредоточьте свое внимание в центре мозга — в пещере первородного духа в верхнем даньтяне — и удерживайте его там до конца своих дней — день и ночь, в любую погоду.

Если вы делаете это с закрытыми глазами, спокойно взгляните на экран, вмонтированный в изнанку вашего лба. Когда этот экран пуст, то есть в отсутствие всяких мыслей, на нем отражаются бескрайние внутренние просторы, выбираемые наугад генератором случайных чисел. Когда же фонтан мыслей вновь оживает, на экран выплескивается калейдоскоп несвязных образов, перемежаемых вспышками полного хаоса.

Просто смотрите на экран, наблюдая чередование этих образов. Не пытайтесь давать им оценку. Не говорите себе: «Вот этот мне нравится, пусть будет», «А этот неприятен, его лучше стереть». Наблюдайте их спокойно и бесстрастно. Ведь это всего лишь формы. Не осуждайте себя за образы, которые приходят вам в голову. Так, увидев себя предающим друга, не спешите записать себя в предатели — ведь это всего лишь образ. Относитесь к себе с любовью. Пусть ваш ум плодит любые образы, от самых низменных до самых величавых. Другое дело, если вы вдруг начнете действовать по их указке!

Через некоторое время (в один прекрасный день) эти мысленные призраки исчезнут, и тогда ваш ум прояснится и станет реагировать на все естественно, в потоке происходящего, не растрачивая себя на бесплодные мысленные блуждания.

То же самое можно делать и с открытыми глазами. Глаза — это всего лишь бифокальный объектив. Образы «внешнего мира», которые вы «видите», — это те же формы и рисунки, проецирующиеся на ваш внутренний экран. Когда вы смотрите на него мягким расслабленным взором, на нем проступают образы людей, машин, собак, зданий, горных львов и всего остального. Смотрите на них из глубин своей уютной пещеры с любовью и беспристрастностью и не судите, дабы быть не судимыми.

ПРОРЕЗЬ В ФОРМЕ ГЛАЗА

Не судить — вовсе не значит не видеть различии. Представьте, к примеру, что вы идете по улице и к вам вдруг подходит покрытый многовековым слоем грязи и воняющий фекалиями, мочой, блевотиной и пивом тип с явным намерением поцеловать вас взасос. В этот момент вы не говорите себе: «Это только образ, это всего лишь запах, это просто приступ тошноты, я люблю тебя безоговорочно, скорей прильни к моим губам!» Нет. Вы говорите себе: «Это только образ, это всего лишь запах, это просто приступ тошноты — и я сваливаю отсюда пулей!» Вот как бесстрастное наблюдение сочетается с умением видеть различия.

УМЕНИЕ БЫТЬ И ТУТ И ТАМ

Два мира, видимый и невидимый, существуют бок о бок. Задача воина — быть одновременно тут и там.

Что вверху, то и внизу, что внутри, то и снаружи — эти и другие сравнения указывают на существование в одном «физическом | пространстве» двух параллельных реальностей. Вот и сейчас перед вами расстилается сразу два мира — тот, что доступен взору, и тот, что скрыт от глаз.

Невидимый мир порождает и поддерживает видимый мир изнутри, пробиваясь наружу из ядра каждого атома каждого живого существа. Видимый мир подобен покрывалу, окутывающему невидимый мир и укрывающему его не только от грязи и сырости, но и от любопытных глаз. Ведь иначе эта игра в прятки закончилась бы слишком быстро, и нам пришлось бы снова придумывать себе занятие, которого достало бы на целую вечность.

Как и ваш компьютер, вся эта иллюзия работает на единицах и нолях в режиме «вкл.» и «выкл.».

Когда видимый мир «включен», невидимый — «выключен». Нельзя включить один, не выключив другой, и наоборот (см. гл. Инь — ян на с. 30). Слегка упрощая, можно сказать, что дао (см. гл. Даосизм и дао на с. 22) вибрирует между этими двумя мирами со скоростью свыше 186 тыс. миль в секунду (то есть быстрее скорости света).

Невидимый мир хранит информацию обо всем, что было и что будет. В нем нет ни времени, ни прошлого, ни будущего, а только

один настоящий момент, который все тянется и тянется, как если бы стрелка стиральной машинки навсегда застопорилась перед отметкой, после которой в нее начинает литься вода. Здесь, в невидимом мире, обитает ваше духовное тело (см. гл. Духовное тело на с. 92).

Вообще вся воинская премудрость, осваиваемая вами в рамках этой книги, сводится к скрещиванию этих двух миров. С одной стороны, вы учитесь перемещать свое духовное тело в здешний мир, где оно могло бы хорошенько поразмяться, а с другой — обучаете свою здешнюю «сущность» чувствовать себя как дома вне мира вещей. Тем самым вы «одухотворяете» здешний мир, чтобы в нем было легче творить чудеса и сеять великое, доброе и вечное, и в то же время приучаете свою бренную земную «сущность» к жизни в качественно ином измерении, что не только облегчает тяготы последней переправы, но и помогает вам видеть все в истинном свете, пока вы обитаете в мире вещей.

Невидимая реальность — это место, куда стекаются ваши молитвы и откуда к вам приходят подсказки, защита, провидение и исцеление. Там обитает ваш дух и вообще все духи — они сидят там целую вечность, наблюдая за тем, как вы переходите из одной жизни в другую, из одного сна в другой. Там же ничего не меняется. Стрелки зазеркальных часов навеки застыли на настоящем моменте. Там, в царстве абсолюта, в совершенстве конечной реальности, в высшей и окончательной форме тайцзи сокрыт божественный эликсир, дарующий бессмертие вашему духовному телу. Вы наведываетесь туда, чтобы подпитаться энергией первоисточника, и возвращаетесь назад с новой силой и видением, чтобы идти по пути полного самораскрытия, попутно помогая всем, кто ищет той же цели.

Вибрируя между видимым и невидимым миром, вы развиваете свои экстрасенсорные способности и обретаете дар предсказания и умение видеть прошлое в рисунке плывущих по небу облаков, раскладе карт Таро и гексаграммах И-Цзин. Войти в это пространство можно только через самого себя. Никакой массивной потайной двери за скалой возле магического круга вблизи древней пирамиды в горных джунглях Перу нет и в помине. Она есть только внутри — внутри каждого человека. Открывается она очень просто: достаточно лишь набросить петлю и смотать все нити в один клубок. Фишка в том, чтобы открыть эту дверь, забраться внутрь и оставаться там до истечения своего земного срока, не переставая жить яркой и насыщенной жизнью в обличье современного городского воина. Эта тактика позволяет вам быть одновременно тут и там — в мире, но не от мира сего. Такое привилегированное положение способствует развитию сверхмощной экстрасенсорной чувствительности и соответствующих способностей — всем этим можно успешно пользоваться в здешнем мире, совершая поступки, укрепляющие довольство и благополучие тех, кто путешествует вместе с вами во времени и пространстве, и при этом жить ярко и радостно.

Внешний зримый мир формы и видимости, совмещающий в себе и арену, и сцену, на которой мы сообща разыгрываем драму нашей жизни, — это лишь метафора невидимого внутреннего мира. Совершая формальные ритуальные действия на уровне видимого мира, мы отображаем невыразимые иными способами метафизические процессы, происходящие в невидимом мире. Вся ритуальная магия, включая ту, которой охотно пользуются официальные религии и прочие оккультные сообщества, нужна лишь для того, чтобы напоминать нам о двери в невидимый внутренний мир, которую каждый открывает по-своему. Так, во всяком случае, видят жизнь, смерть и все, что есть промеж них, инакомыслящие даосы, чьи взгляды были положены в основу этой книги.

НЕЦЕПЛЯНИЕ

«Ну и что!» — возможно, скажете вы, прочтя эту главу. И вправду сказать, ну и что.

Представьте, что вы сидите совсем один в состоянии легкой вздрюченности, а изо всех щелей в штукатурке тщательно сконструированной вами реальности рвется наружу допотопный монстр безумия — еще мгновение, и он утопит вас в своих безудержных и склизких выделениях. Вам кажется, что вы зашли в тупик. Вы сомневаетесь в правильности своих решений, повлекших за собой весь этот ком проблем. И с чего это вы решили, что вам под силу взять и изменить свою судьбу?

Одним словом, вы расстроены. Ну и что! Расстройство — это всего лишь расстройство. Пройдет совсем немного времени, и непреложный закон Инь и Ян превратит его в нечто обратное.

Возможно, все это звучит бестактно и даже совершенно бессердечно, — ну и что!

Вообще в этом «ну и что» есть своя острота — компактный заряд гнева, заявляющий о себе всякий раз, когда вы произносите эту фразу. Это лучше, чем сказать «А, все равно!», что тоже может быть по-своему хорошо и уместно, но только если вам и вправду «все равно». Однако, как правило, вам отнюдь не все равно, особенно если ваше расстройство еще совсем свежо. Используйте этот остаточный гнев — встаньте, выдохните из себя все свое раздражение и с легким вызовом в голосе скажите: «Ну и что!»

Когда бы вас ни мучили сомнения, сожаления и досада при виде того, как рушатся ваши гениальные задумки и прожекты, повторяйте как мантру эту фразу. Что бы ни стряслось, «понуичтокайте» с самим собой хотя бы пять минут, и вот увидите — нам сразу полегчает.

Произведите мысленную опись всех вещей, которые вас бесят, злят или пугают, парируя их каждый раз волшебным «ну и что»: «но меня же уволят с работы — ну и что!»; «но он/ она же меня бросит — ну и что!»; «но я же умру — ну и что!». И так вот, беспощадно, но мягко, костерите себя до тех пор, пока не освободитесь от всех своих привязанностей. После чего можете спокойно сесть и объявить себя буддой.

Примечание: говорить «ну и что» тому, кто рассказывает вам о своих бедах и горестях, недопустимо. Во-первых, человек может не оценить ваше чувство юмора, а во-вторых, он должен сказать себе это сам. Не лишайте его этого удовольствия!

ОТЛИЧИЕ ПУСТОГО от полного

Как скажет вам любой певец или атлет, чтобы вдохнуть всей грудью, сперва нужно хорошенько выдохнуть. Следуя этому принципу, ежедневно вытряхивайте из себя, своего сердца, ума, кишечника и даже, в некоторой степени, кармана всё, что там есть. Только так каждый день вашей жизни будет по-настоящему полным и насыщенным.

Вы зациклены на полноте — полноте ума, сердца, желудка и кошелька. Вам нравится наполнять голову своими и чужими мыслями (фантазиями и проекциями). Вы делаете это, когда смотрите телевизор и читаете книги (в том числе Справочники!); вы наполняете свое сердце жаждой любви, желудок — пищей, а карманы (если повезет) — деньгами. А вот если бы вы смогли очистить голову от мыслей, сердце от желаний, желудок от еды, а карманы от денег, вы бы не только стали нищим и голодным боддхисатвой (просветленным существом, стремящимся обрести статус будды), но и научились плодить вакуум. По закону инь и ян (полноты и пустоты) любой вакуум должен быть заполнен. Однако полнота (изобилие) может возникнуть только там, где есть пустое место (вместилище).