Теоритические основы лингвокультурологии

Каждый из нас принадлежит к определённой национальной культуре, которая включает в себя язык, историю, традиции, литературу. Научные, экономические и культурные взаимосвязи стран и их населений делают важными темы, взаимосвязанные с анализом межкультурных коммуникаций, соответствием языков и культур и ознакомлением с языковой личностью[i].

Лингвокультурология – это наука, задачей которой является изучение и описание взаимоотношений языка и культуры, языка и этноса, языка и народного менталитета. Лингвокультурология создана на основе «триады» - «язык, культура, человеческая личность»[ii].

Единого объяснения термина «лингвокультурология» нет. Некоторые лигнвисты дают разные определения этого направления лингвистических исследований.

Существует гипотеза Сепира – Уорфа. Она названа в честь двух американских лингвистов Эдуарда Сепира и Бенджамина Ли Уорфа. Оба ученых занимались исследованием лингвистической относительности. Сепир высказывал некоторые идеи о «гипотезе лингвистической относительности», но после него наиболее четко и последовательно эту гипотезу сформулировал Бенджамин Ли Уорф. Она звучит так: лингвокультурология представляет собой «целостное теоретико-описательное исследование объектов как функционирующей системы культурных ценностей, отражённых в языке, контрастивный анализ лингвокультурологических сфер разных языков (народов) на основании теории лингвистической относительности»[iii].

Суть данной трактовки заключается в том, что во время обучения языку, коммуникации на данном языке без культуры не обойтись. Чтобы обучить общению на каком-либо языке, нужно найти связь языка и культуры и показать это взаимодействие в процессе обучения. Языковая картина мира основана на социокультурной картине мира. Чтобы правильно и свободно пользоваться разговорным языком, надо учитывать комплекс «внеязыковых фактов: то, что лежит за языком»[iv].

Б.Л. Уорф в своей работе "Отношение норм поведения и мышления к языку" высказывал, что мало-помалу влияя друг на друга, язык и культура развивались синхронно. Однако в этом альянсе сама природа языка сдерживает его развитие[v]: "Это происходит потому, что язык является системой, а не просто комплексом норм. Структура большой системы поддаётся существенному изменению очень медленно, в то время как во многих других областях культуры изменения совершаются сравнительно быстро. Язык, таким образом, отражает массовое мышление; он реагирует на все изменения и нововведения, но реагирует слабо и медленно, тогда как в сознании производящих изменения это происходит моментально"[vi].

Как считает русский лингвист В.В.Воробьёв, лингвокультурология характеризуется следующими специфическими особенностями:

• Это научная дисциплина обобщающего типа, граничащая между филологией и науками, которые изучают культуру.
• Основной предмет лингвокультурологии - взаимодействие культуры и языка во время его деятельности и изучение истолкования этого взаимодействия в системном единстве.
• Также объектом лингвокультурологии являются национальные формы жизни общества, которые используются в разговорном языке, и основанные на культурных ценностях этого общества – это все составляет «языковую картину мира».
• Лингвокультурология опирается на новейшую систему культурных ценностей, выдвигаемые современным мышлением, жизнью общества, на объективное истолкование различных явлений и информацию об отдельных частях культурной жизни государства.
• Объективное и цельное объяснение культуры народа требует от лингвокультурологии структуризованной интерпретации культурных ценностей в языке определенного народа, в его диалектической взаимосвязи и изменении, и разработки ряда понятий и определений, «который способствует формированию современного культурологического мышления». [vii]