Джайнизм

ОСНОВАН: Примерно 2500 лет назад в Индии.

ОСНОВАТЕЛЬ: Натапутта Вардхамана, он же Махавира ("Великий Герой").

ОСНОВНЫЕ ПИСАНИЯ: Джайнские Агамы и Сиддханты.

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ: Около 6 млн. чел., почти исключительно в центральной и южной Индии, особенно в Бомбее.

ШКОЛЫ: Последователи школы дигамбара ("одетые небом") считают, что святой не должен иметь ничего, даже одежды, и поэтому носят только набедренную повязку. Они верят, что спасение при этой жизни для жен­щин невозможно. Школа шветамбара ("одетые в белое") не соглашается с этими пунктами вероучения.

Синопсис

Джайнизм стремится к реализации высочайшего совершенства человека, ко­торый в своей изначальной чистоте свободен от всякого страдания и от оков рождения и смерти. Слово джайн происходит от санскритского джина, "по­бедитель", и подразумевает победу над оковами, которые налагает на нас фе­номенальный мир. Джайнизм не считает необходимым признавать сущест­вование Бога или любых существ, более высоких, чем совершенный человек. Души не имеют начала и конца, и они вечно индивидуальны. Души делятся на три большие категории: еще не развитые, находящиеся в процессе раз­вития и освобожденные, свободные от перерождений. Джайнизму свойствен сильный монашеско-аскетический уклон, даже для домохозяев. Его верхов­ным идеалом является ахимса, равная любовь и почтение ко всякой жизни. Джайнские Агамы учат почтению ко всем формам жизни, строгому соблю­дению правил вегетарианства, аскетизма, ненасилия даже для самозащиты и неучастию в войнах. Джайнизм - это прежде всего религия любви и состра­дания.

Цели джайнизма

Главная цель джайна - это стать Параматманом, совершенной душой. Такое состояние достигается, когда все слои кармы, которая понимается как субс­танция, удалены и душа может подняться к сводам вселенной, из тьмы к свету, где, по ту сторону от богов и потоков трансмиграции, душа будет пре­бывать вечно в уединенном блаженстве мокши. Мокша в джайнизме опреде­ляется как освобождение, самоединство и интегрированность, чистое одино­чество и бесконечный покой, свобода от действий и желаний, свобода от кармы и перерождений. Мокша достижима в этом мире во время смерти. Когда она достигается, человек осуществляет свое предназначение как чело-векобог. Для джайнов не существует Бога-Творца и, соответственно, соеди­нения с Ним. Природа души есть чистое сознание, энергия, блаженство и всеведение.