2015-04-30
312
РОЖДАЕТСЯ...
СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
Всматриваясь в глаза подростков - вчерашних детей, я старался найти
объяснение тому удивительному скачку, который совершается в человеческой
природе в годы отрочества-от 10-11 до 14-15 лет. Я часто не узнавал в
подростке вчерашнего ребенка: и глаза не те, и голос уже не тот, и - это
самое главное - восприятие окружающего мира иное, отношение к людям,
требования, запросы, интересы - все качественно иное. В часы вечерних
размышлений о судьбе своих воспитанников я часто думал, что вступление в
годы отрочества - это словно второе рождение человека. Первый раз рождается
живое существо, второй раз - гражданин, активная, мыслящая, действующая
личность, которая видит уже не только окружающий мир, но и саму себя. Первый
раз человек заявляет о себе криком: "Вот я, заботьтесь, волнуйтесь обо мне,
я беспомощный, не забывайте обо мне ни на минуту, берегите меня, сидите
затаив дыхание у моей колыбели". Родившись во второй раз, человек заявляет о
себе совершенно иначе: "Не опекайте меня, не ходите за мной, не связывайте
каждый мой шаг, не свивайте меня пеленками присмотра и недоверия, не
напоминайте и словом о моей колыбели. Я самостоятельный человек. Я не хочу,
чтобы меня вели за руку. Передо мною высокая гора. Это цель моей жизни. Я
вижу ее, думаю о ней, хочу достичь ее, но взойти на эту вершину хочу
самостоятельно. Я уже поднимаюсь, делаю первые шаги; и чем выше ступает моя
нога, тем более широкий горизонт открывается мне, тем больше я вижу людей,
тем больше познаю их, тем больше людей видят меня. От величия и
безграничности того, что мне открывается, делается страшно. Мне необходима
поддержка старшего друга. Я достигну своей вершины, если буду опираться на
плечо сильного и мудрого человека. Но мне стыдно и боязно сказать об этом.
Мне хочется, чтобы все считали, что я самостоятельно, своими силами доберусь
до вершины". Вот что сказал бы подросток, если бы он умел сказать о том, что
его волнует, и если бы - самое главное - он захотел откровенно обо всем
сказать. В период от 10-11 до 14-15 лет (у мальчиков иногда до 16) наблюдаем
бурный скачок в анатомо-физиологическом развитии. Это прежде всего
стремительный рост в высоту. Природа словно торопится завершить свое
творение и в этой спешке не замечает, что в статуе, которая выходит из-под
ее резца, много недоработок, корявость - черты человека обозначены резкими
штрихами. Но природе некогда, она не занимается шлифованием того, что
сделано. Кости растут так быстро, что мускульная ткань не успевает за ростом
скелета. Из-за этого у подростков часто болят мускулы, что удивляет и пугает
и их, и родителей. Резко меняется и весь внешний вид подростка, особенно
мальчиков в период от 13 до 14 лет: его фигура становится нескладной,
долговязой, руки и ноги длинными и тонкими, он не знает, куда их девать.
Если учесть, что в эти годы подросток с особенным вниманием, пристальностью
всматривается сам в себя, станет понятным, откуда у него возникает
недовольство самим собою, нервозность, раздражительность. В физиологических
процессах, которые совершаются в организме подростка, есть внутренние
противоречия. Затраты энергии на рост так значительны, что подросток часто
ощущает усталость, необходимость дополнительного отдыха, специального режима
питания и сна. Объем сердца резко увеличивается, а кровеносные сосуды
остаются почти того же объема, что и год-два назад. В связи с этим у
подростка нередко повышается кровяное давление (особенно в период от 12 до
13 лет у мальчиков и от 10 лет до 12 у девочек). Особенно влияет на духовную
жизнь подростка такой физиологический процесс, как начало половой зрелости.
Влияние этого процесса на мышление, эмоции, взаимоотношения со взрослыми и
ровесниками огромное. К сожалению, не одно десятилетие проблемы полового
воспитания считались второстепенными, на них мало обращали внимания и потому
плохо знали некоторые сложные и противоречивые явления подросткового
возраста. Глубокие физиологические процессы захватывают и нервную систему
подростка. Происходят бурные изменения в коре полушарий головного мозга.
Природа делает в это время все, чтобы человек мог перейти от образного
детского мышления к мышлению абстрактному: развиваются связи между
нейронами. Двадцатилетние наблюдения привели меня к выводу, что у подростков
(у девочек немного раньше, у мальчиков позже) возникает очень важная
особенность мышления: стремление соотносить все, что совершается в
окружающем мире, что изучается в школе, читается в книге и т. д., со своей
личностью, с внутренним миром мыслей, чувств, переживаний. Подросток думает
одновременно и о том, что совершается вокруг него, и о самом себе. Из того,
что он слышит (особенно из того, что читает), он выделяет мысли, которые
касаются его личных интересов, потребностей, взглядов. Избирательный
характер внимания и интересов в дальнейшем углубляется. Способность
распределять внимание в процессе мышления на объекты окружающего мира и на
самого себя является, на мой взгляд, важной составной частью того, что в
психологии называют самоутверждением подростка. Эта черта духовного развития
подростка -самооценка, самовыражение, самонаблюдение, самовоспитание -
является вместе с тем причиной ряда противоречивых явлений, которые
доставляют много тревог и родителям и учителям. В сознании подростка
рождается мысль: я такая же личность, как и мой отец, как мой учитель, как и
каждый взрослый человек. Эта мысль приходит внезапно, как открытие, она
ошеломляет, удивляет подростка, рождает рой новых мыслей. В детстве человек
мысленно никогда не сравнивает себя с отцом, учителем так, как сравнивает
подросток. Мысль подростка о том, что он такая же личность, как и любой
взрослый человек, будто снимает с пьедестала и отца и учителя. Подросток
начинает внимательно присматриваться к старшим, замечать, у них много
недостатков. И чем больше видит он других людей, тем внимательней
присматривается к самому себе, но этот взгляд на себя далеко не всегда
рождает желание стать лучше. Все зависит от воспитательной силы среды и от
влияния коллектива, от той материализации моральных богатств и ценностей, на
которых мы останавливались выше. Ребенок безоговорочно верит воспитателю:
это можно, это нельзя, это хорошо, это плохо. Уже то обстоятельство, что та
к говорит учитель, для него является доказательством истины. Не заметив, что
в человеке уже родилась мысль о своем равенстве со взрослыми, о таком же,
как у них, праве управлять самим собою; не заметив, что личность видит уже
не только мир, но и саму себя, сравнивает себя со взрослыми, стремится
утвердить себя как творческую, разумную, красивую силу,- не заметив этого,
воспитатель, бывает, механически переносит из детства в отрочество тон
безапелляционного приказания. Большим недостатком воспитания является то,
что воспитатель часто не замечает момента рождения личности. В поведении
подростка вдумчивый педагог заметит перелом: настороженно-критическое
отношение к словам старших, резкость, иногда раздражительность и грубость.
Несколько лет назад бывший воспитанник нашей школы, ныне агроном, дал мне
тетрадь, которая чудом сбереглась со времени его отрочества. Это бесценный
документ. Подросток отвел на каждого учителя и на самого себя по странице,
записывал все положительные и отрицательные черты, замеченные у педагогов и
у себя (ведь мы учили подростков: воспитывайте сами себя). Передо мной эти
записи. Они открывают удивительную картину, которая в сознании подростка не
могла не возбудить противоречивых мыслей. У каждого учителя не меньше
отрицательных черт, чем у самого подростка. А у кое-кого из педагогов
отрицательных черт значительно больше, чем положительных. Этот факт наводит
на размышления о взаимозависимости воспитания и самовоспитания в годы
отрочества, а также о видении мира подростком. Способность "мерить на свой
аршин" все, что видит подросток вокруг себя, особенно же способность мерить
человека -это ступенька развития, которая в большой степени определяет новые
мысли, переживания, тревоги, заботы подростка, кажущиеся учителю и родителям
неожиданными. Подросток читает роман, ему встретились размышления о жизни и
смерти, и вот его сознание молниеносно пронзает мысль: "Я тоже умру". Эта
мысль вызывает смятение, во многих случаях - страдание. Я знал мальчика,
который, открыв эту истину, пережил тяжелое нервное потрясение. Он несколько
дней сидел на уроках равнодушный ко всему. Ему казалось странным,
непонятным: как это люди забыли о том, что все они умрут, как они могут
спокойно работать, веселиться, близко к сердцу принимать мелкие житейские
дела. Это не какое-то патологическое явление - каждый подросток так или
иначе проходит через это состояние; игнорировать сложное психическое
состояние, источником которого является мысль о жизни и смерти, никак
нельзя. Хотя в этот период перед учеником раскрываются важные
материалистические идеи и его ум обогащается научными знаниями, он
сравнительно легко поддается влиянию религиозного мировоззрения, догм,
поучений. Никогда не забуду тихого сентябрьского утра, когда до начала
уроков ко мне в сад пришел Костя (воспитанники мои учились тогда в восьмом
классе). В глубоких, тревожных глазах парня я почувствовал какое-то горе.
"Что случилось, Костя?"-спросил я. Он сел на скамью, вздохнул и спросил:
"Как же это так? Через сто лет не будет никого - ни вас, ни меня, ни
товарищей... Ни Любы, ни Лиды... все умрем. Как же это так? Почему?.."
Потом, после долгих бесед наших о жизни и труде, о радости творчества и
следе, который оставляет человек на земле, Костя сказал мне: "Наверно,
счастливее те, которые верят в бога. Они верят в бессмертие. А нам без конца
говорят: человек состоит из таких-то химических веществ, нет никакого
бессмертия, человек смертей точно так же, как и лошадь... Разве так можно
говорить?" В тот миг я еще раз почувствовал всю глубину ответственности за
душу человека. Я почувствовал, что в объяснении важнейших вопросов, во всем,
что мы несем человеку о человеке, много примитивизма. Действительно, разве
можно видеть атеистическое воспитание только в том, что без конца твердить:
никакого бессмертия нет, все мы превратимся в прах, как и все другие живые
существа? А почему бы не призывать каждого воспитанника утверждать свою
личность в чем-то вечном, призывать обессмертить себя делом, которое жило бы
много веков? Почему бы не утверждать на этом основании, что в отличие от
лошади человек бессмертен, душа его бессмертна, но не в том понимании, как
это проповедуют церковники? Беседы с Костей твердо убедили меня, что именно
таким путем и нужно идти и не только в воспитании подростков. Нельзя
забывать, что у современного человека с каждым новым поколением все больше
развиваются тонкие нервные механизмы, что от чувствительности, тонкости,
бодрости мысли и сердца зависит его моральное, интеллектуальное,
эстетическое развитие. Развитие тонкости духовного мира человека - одна из
первоочередных задач воспитания; и чем лучше школа справляется с этой
задачей, тем больше волнуют воспитанников мысли о смысле жизни, об идеале,
бессмертии и смерти, нескончаемости вселенной и неисчерпаемости материи и т.
д. Быть чутким к духовному миру ребенка, подростка, юноши, девушки - это
одна из важнейших черт педагогической культуры учителя. Я больше всего
боялся, что не замечу, не сумею понять, почувствовать сердцем тот момент,
тот короткий период, когда в ребенке рождается подросток....Это было
прохладным апрельским вечером. Я пошел в школьный сад полюбоваться красным
небом на закате (завтра будет ветер) и первым цветом яблони. И вот на аллее
встретил Варю. Она шла задумчивая, какая-то сосредоточенная, прижав к груди
"Воскресение" Л. Толстого. Варю нельзя было представить без улыбки, без
радостной готовности поделиться всем, что есть у девочки на душе. Я ждал,
что она подойдет ко мне, защебечет, расскажет о какой-нибудь своей тайне. Но
случилось не так. Она еще крепче прижала к груди книгу, смутилась, сжалась.
Казалось, она боялась, что я увижу ее мысли. Я почувствовал, каким большим
внутренним усилием она погасила улыбку в своих глазах. Глаза Вари стали
глубже, задумчивей, печальнее. Ей не хотелось со мной говорить, девочке
хотелось побыть наедине. Сердце мое забилось радостно: как хорошо, Варя, что
я заметил ту минуту, когда ты уже не девочка, а девушка...
