Вы много говорите о духовной стороне вещей. Не рискуем ли мы тем самым оторвать себя от научного мира и навредить остеопатии?

Я считаю, что остеопатия – это не наука, а искусство. Будучи человеком, философом и остеопатом, я не мог не заметить, что человеческое существо не ограничивается только материальной сферой. Если так, то зачем же ограничивать себя в этом проявлении жизни? С той поры, как мы начинаем интересоваться первопричиной жизни, а не только её проявлениями, наши исследования выходят за пределы области науки, по крайней мере, такой науки, какая существует на сегодняшний день. Зато, признавая нематериальную основу жизни, мне кажется возможным подойти к её изучению рациональным способом. Именно этим я и стараюсь заниматься.

Что же касается вреда для остеопатии, то на этот вопрос можно посмотреть и с другой стороны: научный подход все очень упрощает. Развитие современной биомедицины не очень воодушевляет. Ограничивая себя научным подходом, не мешаем ли мы себе изучать главное: жизнь?

Не подразумевает ли эта чудесная организация существование некого разумного создателя, о котором все время говорит Стилл?

В вашем вопросе скрыты две концепции: разум и созидание. Невозможно рассматривать мир и не увидеть в нем разумную систему, единство, имеющее некую цель. Тем не менее, можем ли мы, как Стилл, утверждать о существовании Создателя, который имел «план и чертеж»? (Стилл, 1902, 258). Я в этом не уверен. Исходя из модели сознания, мы можем предположить существование некого Сознания, которое является источником всех сознаний и центром вселенной. Но единственным его признаком я считаю сознание, т.е. существо, Слово. Разум, без сомнения, появился намного позже, когда эволюция заставила живые существа искать решения, чтобы сохранить их сознания. Мы снова возвращаемся к старому спору о случайности и необходимости. (Monod, 1970).

Меня вполне устраивает сознание в качестве Причины. Оно кажется мне источником существ и вещей. Это основной ключ к пониманию живого.