Спасение души

661. “Со страхом и трепетом совершайте свое спа­сение”.

Не имеющие благодати: Petenti dabitur[132].

Значит, в нашей власти молить о ней. Но Господь Бог против того. Он не участвует в этом, ибо молящий не обретает ее. Ибо молят не о спасении души, молят о даровании благодати, — молитва остается втуне.

Значит, праведный не должен был бы возлагать на­дежду на Бога, ибо не надеяться он должен, а, не жалея сил, стараться обрести то, о чем он просит!

662. Те, кто знают волю своего господина и не делают по воле его, биты будут много...

“Qui Justus est, justificetur ad hue”[133], потому что пра­ведность дает ему силу. “И от всякого, кому дано было много, многое и потребуется”, потому что помощь, по­лученная им, дает ему силу.

663. Кем бы ни был человек, пусть он даже и му­ченик, ему должно страшиться — так гласит Евангелие. Страшнейшая из всех мук Чистилища — неведение Вы­шнего приговора. Deus absconditus[134].

664. Итак, сделаем из этого вывод: хотя людям больше не присуща эта сила, Господь не желает, чтобы из-за этого они отпали от Него, и потому они не от­падают, но только с помощью сей неотразимой силы.

Итак, тем, кто отпадает от Господа, не дана эта неотразимая сила не отпасть от Него, а тем, кто не отпадает, она дарована. Итак, пребывавшие в молитве все то время, пока сия неотразимая сила была с ними, перестают молиться, когда она их покидает.

И в этом смысле Господь действительно первый по­кидает нас.

665. “Молитесь, чтобы не впасть в искушение”. Ис­кушение чревато опасностью, а впадают в него люди из-за, того, что не молятся. Et tu conversus confirma fratres tuos[135]. Но до этого conyersus Jesus respexit Petrum[136]. Апостол Петр испрашивает дозволения ударить Малха и ударяет его, не подождав ответа Иисуса Христа, так что Иисус Христос отвечает ему, когда удар уже на­несен.

666. Праведникам, будут неведомы их добродетели, а грешникам — их великие злодеяния: “Господи! когда мы видели Тебя алчущим и не накормили? или жажду­щим...” и т. д.