Демократия должна представлять собой селективную полиархию по основанию достоинств

Важнейшая ценность горизонтальной демократии – равенство, а вертикальной демократии - свобода.

Демократия должна избегнуть двух крайностей: духа неравенства, ведущего к правлению одного человека, и духа предельного равенства, ведущего к деспотизму одного человека.

Подходы:

1. Реалистический - власть распределена неравномерно, существуют властвующие группы
2. антиэлитистский – противоположное. Но развенчивая отбор она получит неизберательность.

Все правительства переживают убыль авторитета.

36. Загальна характеристика концепцій політичної культури в політичній науці США;

Секуляризація –це сукуп процес що охоплюють культуру сусп вцілому,а також повсякденне житя соц груп та окремих індивідів і призводить до зміщення знач релігійних вірувань цінностей та норм,які заміщуються ідеями та правилами що підлягають обовязк обгрунт раціонал аргум.Зрост авторитет науки різном технологій відб НТР що призв до змін в ек сфер жит.

Основні напрямки в тлумач пол культ

1. Ототожн ПК з у сукуп духовн явищ в сфері політики. Пк- форма сус свідом без поведінкових напрямків(Г.Алмонд,Верба)
2. Тлумач Пк як сукупн типових зразків,поведінки людини в політиці(Уайт,Плейно.Дуглас)
3. Розуміння культури як способу стилю політ діяльності людини в якому втілені її ідеали,принципи та інш базові етичні норми.(шапіро,шаран,розембаум)

37. Концепція політичної культури Г.Алмондата С.Верби;

Алмонд та С. Верба (“Культура громадянина”).

політична культура – орієнтація на політичні дії, яка відображає особливості певної політичної системи. Політичні орієнтації включать ряд компонентів:

1. Знання, які індивід отримує щодо політиків і політичних інститутів.
2. Почуття, які зумовлюють реакцію індивіда (симпатія, антипатія).
3. Цінності, ідеали, вірування.

Концепція Г. Алмонда і С. Верби в подальшому отримала розвиток у працях Л. Пая, С.Хантінгтона, Д.Елазара, Х.Доменігера, А.Брауна та інших.

Ідеальні (“чисті”) типи політичних культур:

1. Патріархальна (традиційна, провінціалістська) –орієнтація на місцеві цінності (цінності клану, племені) і може приймати форму місцевого патріотизму, родинності. Індивід не сприймає глобальну політичну культуру, не виконує конкретних політичних ролей (наприклад, виборця). характерний для молодих незалежних держав, де політична культура являє собою нашарування місцевих субкультур. Людина не очікує нічого нового від політичної системи і не прагне її змінити.
2. Культура підданства – пасивне і відсторонене відношення індивіда до політичної системи, хоча він і знає про існування певних політичних інститутів і навіть має щодо цього певні почуття. Але він орієнтується на традиції. Підкорення владі – це побоювання її диктату і очікування від неї різноманітних благ за слухняність.
3. Культура участі (партіципаторна, активістська) - висока політична активність, раціональність, участь у політиці. Громадяни намагаються активно впливати на політику влади за допомогою законних засобів.

“Чисті” типи політичної культури на практиці не існують. В результаті комбінації цих типів утворюються нові реальні політичні культури:

1. Провінціалістсько-підданська.
2. Піддансько-партиципаторна.

Провінціалістсько-партиципаторна

Концепція політ культури Алмодна,Верби)

ПК це орієнт,ставлення по відношенню до політичної системи і її різноманіт структур а також по відношенню до ролі індивіда в цій системі.

Алмонд і Верба запроп таку типологію політ культури.

1... Паройкінальний ---(патріархальний)- відсутн в сусп інтересу до політ системи.Основні риси:майже повна відсутн у громад знань,емоц і суджень щодо держави,відсутність прагнень,аполітичність.Ця культура може стати панівною в молодих країнах,

2 ...Підданський- вирізн сильною позит орієнт громадян на політ сист,але слабкою орієнт на актив участь у її функціонув.цей тип сформувався за умов феод сист з її виразною ієрархічністю політ відносин. Цей елемент трап і в суч сусп у формі поклон політ лідерам.

3 Активіський – (культура уччсті) активна заінтересованість громадян не тільки в тому що їм дає політ система а і в тому щоб відігравати в ній актив роль

В історії на думку авторів переваж не чисті а змішані типи політичної культури,Паройкінал-Підданська і тп.

Громадянська культура- активіська ПК в якій наяв елементи пароук і піддан культури.Характер для демокр пол сист.Є породж громад сусп. Передб що суб політики в свой діял виход з інтер всього сусп.а не окр соц спільноти.

політичну культуру як психологічний феномен - американські політологи Г.

38. Особливості західного та східного типу політичної культури;

Особливості зах і сх політ культури

Є.Хейвуд

Ціннісні орієнтації Зах. ПК

1.Ідеали та норми зх ПК(пол культ)втіл в собі цінності гуманізму, люд свободи, плюралізм думок, що грунт на індивідуалізмі як світогляядні так і поведінкової позиції.

2..Розуміння праці як запоруки жит умспіху рац сприйнят життя,ідея конкур..прагнення до прогресу

3..Держ сприй як інститут захисту прав і свобод людини який підтрим її соц ініціативи, та є нейтрал арбітром у вирішенні конфліктів.В сх культурі корінними стали звичаї а не закон.

Цінісні орінт схПК

1Розум політ влади як сфери божого правління.

2..Виключення плюралізму,свободи,змагальності зі світу політики.

3.необхідність обовязк посередника між простою людиною і владою.

4.Визнання панівної ролі еліти за відсутності не тільки й намірів але й потреб в контролі за її діяльності

39. Особливості консолідації демократії в азіатських країнах (Ф.Фукуяма);

Азия считает, что американская демократия с ее острейшими социальными проблемами и всеобщим разладом не может служить образцом для азиатского общества. Им может служить только конфуцианство. Действительно ли существует изначальная природная несовместимость конфуцианства и западной демократии? у конфуцианства и демократии меньше несовместимых черт, чем думают многие. Есть связь между развитием и демократией – голодным легче управлять, сытый и образованный думает о представлении своих интересов.

азиатская альтернатива демократии - "мягкая" или патерналистской формой авторитаризма, в которой капиталистическая экономика сочеталась с авторитарной политической системой, подавлявшей свободу слова и политическое инакомыслие, а также вмешивавшейся, зачастую довольно грубо, в частную жизнь граждан. Западные авторы считают конфуцианство антидемократичным - интересы коллектива ставятся выше интересов личности, власть имеет приоритет перед свободой, а обязанности считаются более важными, чем права, недостает традиции противостояния права государству; те немногочисленные права и свободы, которые все же имелись, исходили от самого государства. Предпочтение отдается согласию и сотрудничеству, а не разнообразию мнений и конкуренции. Главными ценностями - поддержание порядка и уважение иерархических отношений. Конфликт идей, групп и партий - вредный и незаконный (Сэмюэл Филипс Хантингтон). На самом деле - сфера несовместимости демократии и конфуцианства - в последнем отсутствует как поддержка индивидуализма, так и трансцендентный закон, стоящий над наличными общественными отношениями и обосновывающий возможность обращения к личной совести как к верховному судье.

Совпадения:

- образование, экзамены.

- конфуц. строит высокоорганизованное общество снизу вверх (с семьи к гос-ву)

Китай/Япония

- смена китайских династий, тогда как в Японии одна и та же династия.

- в китайском обществе относительно высокая степень недоверия между людьми, которые не являются родственниками.

-

Но, несмотря на это, не Китай, а Япония уже 45 лет имеет демократические институты. Будущее демократии в Азии будет зависеть не столько от теоретической совместимости или несовместимости конфуцианства с демократическими принципами, сколько от желания/нет людей в Азии, чтобы их общество напоминало США.

40. Загальна характеристика концепцій політичної модернізації в політичній науці США (У.Ростоу, Д.Аптер, С.Хантінгтон, Д.Растоу);